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神的工作

 

读经:

众人问祂说:我们当行什么,才算作神的工呢?耶稣回答说:信神所差来的,这就是作神的工。(约六28-29

我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。(弗二10

弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。既然乐意将祂儿子启示在我心着,叫我把祂传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量。(加一11-1216

因为我们是与神同工的;你们是神所耕的田地,所建造的房屋。我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过一样。(林前三9-15

人不能作神的工

约翰福音六章二十八节说到有一班人问主耶稣说:我们当行什么,才算是作神的工?他们向着神有热心,要作神的工,但是有一个难处,就是不知道怎么作才算是作神的工。他们以为只要知道怎么作,他们就能作,只要当行什么这个问题能解决,他们就能作神的工了。好像说,能不能作是不成问题的,只要知道怎么作就好了。在这里,人想要作神的工,人觉得能作神的工,人以为自己有够大的本领能作神的工。

但是主的回答和人的问题完全两样,主说:信神所差来的,这就是作神的工。人是在那里说人要作,主的回答是说人只要信。人要作是表明人有本领作,人当信是表明人没有本领作。信就是接受(约一12;接待照原文可译作接受)。信神所差来的,就是信主耶稣。在信的里面,没有人的功劳,没有人的本领。不是人能作什么,乃是神作成了,人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就是了。信的意思就是说,神作了事,神赏赐了祂独生的爱子,人不必作什么,只要接受神所赐的就好了。

神作了工

主在底下立刻接着说:这就是神的工作。(这就是作神的工可以译作这就是神的工作。)无知的人以为他能作神的工,所以在那里发热心,打算要去作。但是主的回答是说,人若信了神所差来的,这就是神的工作。这是神的工作;不是人作了神的工,乃是神自己作了工。是神的工作,不是人的工作。人的信主耶稣是神的工作,不是人作的,是神作的。神的工作只有神能作,人不能作神的工作,人在这里没有分。

我们看马大与马利亚的故事,这是一个很好的例子。马大是在那里很忙的事奉主,她作了不少的工,作得忙不过来,要求主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里想,她为主花了许多力气,出了不少代价,吃了好些苦,这总可以说她事奉了主,为主作了工了。但是主并不称赞她,反而说:马大,马大,你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。(路十38-42

那么,马利亚到底作了什么呢?圣经说马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道。坐着听道,一点也没有作什么,她不像她姊姊忙着作事,乃是安静的坐在主的脚前,在那里亲近主。听道就是接受主的话。主的话就是灵,就是生命,主藉着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话,给主有机会向着她作工,给主有机会将主的自己藉着话交通给她,马利亚不过作一个接受的器皿。在此我们看见,作工的不是马利亚,乃是主。马利亚这个人是主的工作,是主工作的对象。所以圣经说:我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的。(弗二10)感谢主,我们不是人的工作,我们是神的工作,神的工作是绝对可靠的。哦,荣耀的事实,我们是神的工作。

人与神同工

这样说来,岂不是人在神的工作上没有地位了吗?那么,为什么保罗说,我们是与神同工的呢(林前三9)?他对哥林多的圣徒说:你们不是我在主里面所作之工么?(林前九1)我们要看保罗是怎样与神同工的。从哥林多前书第三章里,我们可以看出,神是工作的主,一切作工的人,都是受祂的支配的。

保罗在加拉太书告诉我们,他所传的道是由于启示,因神乐意将祂儿子启示在他里面。藉着启示,保罗对基督有属灵实际的认识,因此他没有与属血肉之人商量,他能把他藉着启示所认识的基督传给外邦人。保罗之所以能作工,是因为他先让神在他里面工作,让神先作进去。神先将祂儿子藉着圣灵启示在保罗里面,叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督,不是凭着肉体所认识的基督(林后五16)。因为保罗已经得着了基督,所以他能将祂──基督──传给人。保罗不是传一位客观的基督,不是传一位摸不着的基督,他乃是传一位在他有切身经历的基督。基督在他身上像他自己一样实在。基督在他里面,他也住在基督里面。基督在他思想里、言语里、行动里。基督在他里面作主,他在外面表现。你要说他是保罗,他的确是保罗;你要说在他身上遇见了基督,他的确又是基督,因为基督占有了他(腓三12达秘译本)。保罗所传的,是根据于他所有的。他认识基督有多少,他就能把基督传给人多少。

所以,与神同工,不是你去为神作工,乃是先让神将基督作进来在你里面,然后将你由启示所认识的基督出去告诉人。工作还是神自己作的,人不过述说神所作的而已。所以保罗对哥林多的圣徒说,你们不是我在主里面所作之工么,意思就是你们得在主里,是我将我所认识的基督传给了你们,叫你们也得着就是了。

保罗在哥林多人中间传些什么信息呢?他说:在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。(林前二2)他所传的中心信息,就是这一个。今天圣灵在信徒里面作工的路线,也就是这两方面:在消极方面藉着十字架在信徒身上除去旧造,同时在积极方面藉着启示将基督组织在信徒里面,建立新造。保罗当初所传的,也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗,使他认识基督,并祂的钉十字架,今天圣灵照样在我们里面启示,使我们也认识基督,并祂的钉十字架。所以,我们再说,工作还是神作的,人不过述说神在他里面的工作而已。

工作的根基

因此,保罗说,工作的根基是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。保罗又说,我们是神所耕种的田地,所建造的房屋。田里所撒的种子是基督,将来的收成也必定是基督;房屋的根基是基督,此后的建造也必定根据于基督。当我们重生的时候,神将基督的生命放在我们里面,我们就得着了一个我们从来所没有的生命。我们重生时所得着的生命,是一个加上去的生命,这生命是我们本来所没有的,是在重生的时候另外加上的。这就是神的工作。神在人身上一切的工作,都是绝对根据于这加上去的生命作的,这生命就是基督(西三4),就是神工作的根基。这重生的生命如何绝对是出于神的,此后这生命的长大成熟也如何绝对是神培植的(林后五5)。在这里,人的手没有分,出于人的最好都搀不进去。人最大的责任是与神合作,是不拦阻神工作。因此,成圣不过就是这生命的继续而已,得胜也不过就是这生命出来胜过罪恶、肉体、世界、撒但而已,生命的长大成人也不过就是这生命作王治理全人而已。在信徒身上,重生时所得的生命是神工作的开始,此后这工作的继续完成也不能在这生命以外。所以,弟兄姊妹,特别是蒙召出来为主作工的人,请你特别留意,你若要真的与神同工,你所作的工就得纯洁到这地步。在此我们当何等的战兢恐惧,来拒绝出乎我们的最好,好让神的工作不于至搀杂。我们必须记得,我们若没有圣灵的启示,在属灵的实际里有所看见,有所经过的话,就不能作神的工作。

一个重生的人,才能见证主如何救了他。没有重生的经历,就不能作这个工。至于得胜、成圣、圣灵充满,基督在里面掌权等等,也只有蒙恩实在有经历的人才能作这些见证。就是正在见证的时候,还需要在圣灵里作;若不在圣灵里作,主的恩膏也不能同在。在属灵的工作里,我们绝对需要倚靠;若无主的灵动工,人就是作工也作不出来。

请记得,神的工作就是你先让神作进去,然后神藉着你在圣灵里作出来,这才能造就教会。

工作的材料

哥林多前书三章十二节告诉我们,有的人工作的材料是金银宝石,有的人工作的材料是草木禾秸;那一日有火发现,要试验各人的工程怎样。我们知道,草木禾秸是一烧就没有的,金银宝石是烧不掉的。金是代表出于神的,是神的工作。银是代表救赎的,是主在十字架上的工作。宝石是代表圣灵的工作,是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面,将神和人打成一片,这是我们今天主观的经历。宝石是一种化合物,在化合的时候,必须经过高热度的燃烧,然后再经过匠人的手雕刻,才成为发光的宝石。神在信徒身上组织的工作,也是这样;一面神用各样的环境,像烈火一般烧他,一面还得经过神手的雕刻──藉圣灵的启示将不要的除去,将要的留着──然后才能发光荣耀神。

这一种成功宝石的人,这一种人而神的人,是神在基督里的杰作。这些人是神所能信托的人。像哥林多前书七章二十五至四十节的那一段话,明明是保罗自己说的,因为他说没有主的命令,但是到末了他又说是被神的灵感动而说的。盖恩夫人在有一段期间,她里面一定意,外面的事情就成了,因为她的定意就是神的定意。他们说的话,虽然是出于他们的,但是神承认是祂说的,神不怕和他们连在一起。他们是已经失去自己在神里面的人,好像一滴水失去在大海里,水与海是不能分开的。这样的人就是宝石,是圣灵工作的结晶,是神的荣耀。

所以,我们应该何等的谦卑俯伏在神面前,让神在我们身上有工作,将基督的生命组织在我们里面,这样,我们才能帮助人,叫人认识圣灵的组织,这就是宝石的工作。

圣灵的工作

现在我们要看到底圣灵在人里面如何工作。

工作的开始──五旬节

五旬节,圣灵──工作者──降临在地上工作,叫人因罪自责而信耶稣,此后就住在信徒里面继续工作,使信徒属灵的身量长大,生命成熟。

工作的地方──人的灵

圣灵住在重生的人的灵里,这灵也就是祂工作的地方,是祂工作的中心,属灵的工作是从此出发。

圣灵的工作有直接的,也有间接的。直接的工作,就是圣灵将神的心意启示在人的灵里,然后光照到人的魂,使人的心思也能明白,才可差使身体执行神的心意。间接的工作,就是神利用各样的事物对人说话,有时候用圣经,有时候用天使,或者用其它的人、事、物。例如:神用冬天凋零的树木对劳伦斯说话,叫他深信神的复活的大能。智慧的神,对人说话的方法是多方的。但有一件事是一定的,就是必须将祂所说的话带进人的灵里,才真的与这人属灵的生命发生关系。

工作的方向──从中心到圆周

神的工作是从中心到圆周的。神在人的中心──灵里──启示,然后达到魂里使心思明白,再使身体来执行。比方说圣洁,在圣灵里所认识的神是绝对圣洁的,这圣洁的神藉圣灵联合在我的灵里(与主成一灵),神将这个光照我的心思,我的心思也就明白过来,这圣洁的能力就在我心思里发生功效,凡一切不圣洁的思想,都不许进来,有一点和神勾不起来的,立刻就被拒绝,这样魂就变作圣洁了。同时这效力也达到身体,特别是眼睛,里面圣洁的能力管住了它,它所看的不能违反圣洁,对于一切不圣洁的,眼睛都不看了。这种真认识圣洁的人,当圣灵用他说话时,可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人,这话要在别人身上发生果效。

工作的方法──启示

启示是神工作的方法。启示是在灵里的,因此灵是第一,心思不是第一。灵与生命在先,心思、头脑在后。多少人追求神的旨意时,一直用头脑用心思,以致思虑烦扰,反而不知道神的旨意,因为路走错了。神是要我们等候祂在灵里启示,然后光照我们的心思,我们才明白神的心意。所以我们要记得,在属灵的事上,心思是第二,不是第一。不是说不用心思,乃是说在第二的地位里来用它。

在此,我们要知道,构成一个属灵的看见,需要那几种东西。从神的话看来,至少需要三件东西。第一就是启示。启示的意思就是打开,或者说除去遮盖。比方:柜子里有一本书,你看不见,因为柜门遮盖,必须打开柜门,你才能看见。第二是亮光。如果这房子里没有光,东西虽然放在你面前,你也无法看见。第三是睁开的眼睛。东西没有遮盖了,亮光也有了,但如果眼睛是闭着的,也就无法看见。圣灵藉着启示,将基督里的实际打开给人看时,同时也光照人魂里的心思。心思是人里面的眼睛。一个人只要他的眼睛不像老底嘉人,他就必定看见。老底嘉人所以看不见,是因为觉得有,自以为有。一切的自以为有要变成你眼睛上的帕子,叫你看不见。所以灵里贫穷的人有福了。

工作的路线

神工作的路线是两面的。消极方面是藉着启示叫人认识自己,人看见了自己,就靠圣灵的能力,藉着十字架在他身上除去罪恶、肉体、世界。积极方面是圣灵将基督启示在人的灵里,一直将基督交通给人,人藉着信接受基督,住在基督里,让基督的生命组织在他里面。被启示而认识的基督有多少,就断定了他属灵生命身量的大小。工作的路线的终点,就是已被纯洁到一点也不留下,基督能完全占有这人。

工作的样式和目标

摩西建造会幕的时候,神在山上将样式指示他,叫他一点不能更改,一切要照祂所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造,是照着基督的模样,所以在基督之外的东西带不进来。圣灵的工作是绝对纯洁的,祂要作到一个地步,叫人像祂(主)纯洁一样(约壹三3)。

被工作的人该有的态度

我们从马利亚的身上可以看到,她有一个最好的态度,分开来说,至少有以下四点:

一、她是在主耶稣的脚前,不是在别人的脚前。她在那里亲近主。这就是生命长大最短最快的路程。时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住的与神交通,与神同在──没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人,就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说:亲近神,包括了一切的事奉。保罗也曾说,要不住的祷告(帖前五17)。人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通,结果就要变成主的形状(林后三18)。

二、她是坐在主的脚前。意思就是说,她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(彼前五5)。谦卑,并非小看自己;谦卑,乃是不看自己,或者说没有自己,看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑去亲近神,神必定赐恩。

三、她是坐着,不像她姊姊那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道,身上的肢体,眼睛是最忙的;在魂的里面,心思是最忙的。忙乱的人,是最不容易得着启示的。流荡的心思,起伏的思潮,好像湖面的波浪一直动荡不休,以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以,人若要主的形象印在他的里面,叫他变成主的形状,就安静是必需的。

四、她在那里听主讲道。主所讲的道就是灵,就是生命。主的自己是藉着道给人的。她的听道就是给主机会将主的自己交通给她,好叫她得着主,像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音,并且是在那里遇见主。弟兄姊妹,如果你在那里听道,只听见人的声音,而没有遇见声音里面的基督,那实在是一件可惜的事。

传递神的话的人

神的仆人要传递神的话的时候,也得注意以下几点:

一、当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的,一面当紧紧的受里面圣灵的约束、管理与支配。属灵的东西如果不在圣灵里说,那就叫人听了不知道多么不舒服。你里面的感觉(属灵的知觉)会告诉你,话是对的,可是来源不对,字句是对的,可是人的情形不对。这样,神就不能和他所说的话同在。若要形容的话,恐怕这也像金环带在猪鼻子上,太不相称。

二、在属肉体的空气中不能说。当人正在嘻嘻哈哈,叫你踫不着一点属灵的空气的时候,就不能说。这正像将鸡蛋放在冰箱里,要孵出小鸡来,绝对不可能。

三、要把属灵实际的东西给人。神所启示的是一件属灵的东西,好像属物质的东西那样实在。比方说,茶杯是一件东西,椅子是一件东西,是那么实在的东西,属灵的东西也是那么实在的,并不是一种理想或者哲学。所以传话的时候,就得将这东西拿出来给人。

四、当说话的时候,该求主给你合适的属灵的话,来讲解属灵的东西。像劳伦斯说到自审,他说:自审?是自爱的余烬未除去,是自爱在为着追求自己的完全的热心的假面具之下的行动。在属灵的经历中,有一个不好的东西,叫作自审,就是往里面一直看自己。现在劳伦斯用属灵的话语,将这属灵的东西说出来了。这一个就是用属灵的话解释属灵的事(林前二13)。

五、属灵的事,属灵的人能领会,属血气的人不能领会(林前二14)。这到底是什么原因呢?因为属血气的人的里面没有属灵的东西,所以不能领会,属灵的人有东西,所以能领会。比方:你遇见一个从来没有看见过表的人,你告诉他什么叫作表,不管你说得多清楚,他还是莫名其妙。如果你先将表给他看,然后告诉他这一个东西就是表,作什么用处的,他才能领会。所以当先看见东西,然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生吧,这是基督徒第一个属灵的经历。但是有的人听了多年的道还没有重生,你若将重生的经历告诉他,他好像生来的盲人听人谈到太阳一样,是莫名其妙的。因为在他里面没有这东西,所以他无法领会。但是有的人的确重生了,他有重生的经历,不过因他所听的福音不清楚,他还不知道自己是一个重生得救的人,还在那里作一个盼望得救的人。这样的人就需要把重生的真理告诉他,他已经有了重生的事实,听了就能领会。所以传递神的话的人应当先给人看见东西,然后用合宜的话述说这个东西,叫听的人不只得着属灵的事实,并且有属灵的知识。重生是如此,此后的经历也是如此。信徒所得的启示越多,生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示──东西,就叫人不只看见有东西,并且知道这东西是什么东西。人若是这样传神的话,教会就得着真实的造就。

听道的人

听道的人也得注意:

一、不要打算去听好听的道理,乃是要去遇见基督。听道不是叫你的头脑得着满足,乃是叫你得着生命的供应。有的人讲道讲得很有思想,很有聪明,很动听,却没有属灵的果效。你不应当羡慕这一种的讲道。你所需要的讲道,乃是你能从这里面遇见属灵的东西,能碰着话里面的基督。这些话带着生命能力出来,叫你有属灵的改变,加增你生命的身量。在此要求主赐恩,给我们鉴别的能力,叫我们有正确的追求。

二、当你听见你所不懂的道,你当谦卑等候神的时候,因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。你现在不懂,再过几年你能懂。切不可随意批评你所不知道的东西,免得你受亏损。也切不可看属灵的东西太容易,以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫,学成了一个功课,然后才有道讲。

三、当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候,他的领会是一只马。其实这两个绝对不同。比方说实际,我们所说的实际,是指着圣灵在基督里所启示的东西,但是有许多人(甚至多年作工的人),拿实行来代替实际。若是实行就是实际,那么哥林多前书十三章三节的人,就再实际没有了。但是在神面前他一点实际都没有。(当然,有实际的人,也有实行。)再说亮光吧,有人说看见了亮光,是指着他在心思里得着一种新的思想,有一种自以为通的看法,它的源头是头脑,是没有能力的。还有一种人,以为亮光是凭着肉体的眼睛看见了一道光。岂知都不是。真实生命的光,是由于圣灵的启示,然后在心思里明白过来,所看见的是实际的东西,是圣灵将属灵的实际叫他看见,并且是带着能力来的。正像有的弟兄所说,光能杀死,光能照亮,并且能焚烧,使人发生生命上的改变。例如,当人得救时,圣灵用光照他,使他看见他的罪,在此他认识罪真是可恶的罪,他觉得无地自容,他也实在恨罪。在光底下所认识的罪,远超过头脑知识所知道的。这一个叫作生命的光。可惜有的人有代替品,以致看不见那真实的,所以我们应该谦卑,不要以为自己什么都领会,什么都懂得了。

四、代祷。真是谦卑在神面前,替讲的人代祷,求神释放生命的话。也为着听众与自己祷告,叫所听的道进入深处,成为启示与亮光,好叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人与讲道的人的合作。

末了,真愿意神特别怜悯我们,叫我们能清楚认识神的工作只有神自己能作,我们不过述说藉着启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合作,不拦阻神,不改变山上指示的样式,靠着光得蒙纯洁,纯洁到没有一点搀杂。哦,我们需要时刻的仰望,时刻的倚靠,并且战兢恐惧的承认说:我们是无用的仆人。(路十七10)── 俞成华《生命的信息》