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要奉献身体

 

【神需要人】我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我(赛六8)。在全本圣经里,从创世记到启示录,我们看见神一直在寻找人、得着人、带领人,神更通过人来作事。神如果要作一件事,总得先得着人;神如果没有得着人,祂就没有法子来作事。神在人中间所作的一切工作,都是借着人作的。没有人,祂就不能作;没有人,祂的工作就不能完成。

 

【得救是为着事奉】当初以色列人在埃及地为奴的时候,就一面说,他们为法老作苦工,受尽欺压,相当的困苦;但是另一面,他们想吃什么,就有什么,想要什么,就有什么,自由自在。神为什么要拯救以色列人呢?祂对摩西说:你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我(出三12)。由此可见,我们蒙拯救的目的是为着事奉神。

    当以色列人被带到西乃山下,神就把拯救他们的心意告诉他们:如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的;你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民(出十九5~6)。可见我们蒙拯救,是要我们归向神,作祂特有的子民,并且要作祭司的国度。什么是祭司?祭司就是分别出来专门为着事奉神的;我们蒙恩得救的人,都是被分别出来,为着事奉这位拯救我们的神。

 

【事奉神的先决条件乃是奉献】所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的(罗十二1)。事奉之前必须先有奉献,没有将自己献给神的人,神是不能用他的,所以保罗在此劝罗马信徒要将身体献上给神,而后才说到事奉。没有奉献,就没有事奉,因为神不能用一个没有奉献给祂的人,在祂面前事奉。

    奉献的目的,乃是为着事奉神。事奉这个词,在原文里的意思,就是像我们平常所说的伺候,意思就是准备着在那里服事。我们要记得,奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住,你就站住;祂要你跑,你就跑。

    神所要求的,就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去,不一定是到边荒布道去,乃是伺候神。所有的时间都为着神,但是不一定作什么工。我们不是说,你不要认真工作,可以游手好闲。我们乃是说,什么都不随便了,一切都是为着伺候神。

 

【奉献是一件荣耀的事】奉献不是看人拿多少东西给神,奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳,神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的,绝不是任何人都可以奉献的。只有蒙恩的人,属于主的人,才能奉献。在旧约中,神许可人了,人才能奉献。在新约中,也是说凭着神的慈悲劝你们;神既然这样爱我们,我们就得把自己献上,这是理所当然的。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献,还是神的大恩典。我们要看见,能够得着权利作神的仆人,应该是我们一生最大的荣耀。

    奉献这一个词,在旧约里译作承接圣职(出廿九26~35),就是接受事奉神的职分,这是圣洁的职分,这就叫作奉献。在旧约里,并非全体以色列人都能承接圣职,也不是整个利未支派都能承接圣职,乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家,他才能作祭司,才能奉献;别的人进去,必被治死(民十八7)。我们要记得,只有神所拣选的人才能奉献。

    感谢神,今天我们信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人,都是祭司(启一5~6)。神拣选我们作祭司,我们就是这一家里面的人,我们就是能够奉献的人。

    凡以为把自己什么都丢下来事奉神,好像优待了神的人,他是在门外的人,他根本不是奉献的人。要知道:不是你挑选神、看得起神、尊重神,所以你事奉神;乃是神拣选你,所以你能事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工,乃是神恩待你,在祂的工作里也给你有分。

    圣经告诉我们,祭司穿的圣衣是为着荣耀,是为着华美(出廿八2)。奉献是神荣耀你,是神给你华美。我们要看见,奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人,乃是受了尊荣的人。奉献乃是我们被抬举,奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲,但是在奉献里并没有牺牲的味道,乃是满了被神荣耀的味道。

 

【奉献的实行】利未记八章十四至廿八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为著作赎罪祭,第一只公羊是为著作燔祭,第二只公羊和筐子里的饼是为著作承接圣职的祭。

    ()赎罪祭:人如果要在神面前承接圣职,要奉献给神,第一个问题就是赎罪。只有得救的人才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。

    ()燔祭:第一只公羊是作燔祭,燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉,一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决,燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。

    主耶稣替我们在十字架上把罪担当了,这一个是指主耶稣赎罪祭的工作;主耶稣在十字架上把幔子从上到下裂开,把我们带到至圣所,这是燔祭的工作。燔祭乃是说,主耶稣在神面前那一个馨香,叫神悦纳祂的味道;我今天把祂献上给神,叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免,我也因着主耶稣得蒙悦纳。

    ()承接圣职的祭:杀第二只公羊,把牠的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。血是权利的记号。这里的意思是承认血所分别的耳、手、足,完全归神。我们的耳、手、足既是主的宝血所买赎的,因此我的耳、手、足都是属乎神的。从今以后,我的耳朵应当为着神听话,手应当为着神作事,脚应当为着神走路。

    涂血以后,就有摇祭。摇祭的祭物,包括第二只公羊的右肩和脂油,另外还要拿出筐子里的饼,一个无酵饼,一个油饼,一个薄饼。这些东西是预表主耶稣的两方面。羊的右肩(右腿)和脂油预表主耶稣的神性;肩是指祂的能力,脂油是肥美的,指神的荣耀。筐子里的饼是素的,预表祂的人性;无酵饼指祂是没有瑕疵的完全人,油饼指祂是满有圣灵膏油的人,薄饼指祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉,都是顶细嫩的,一碰就要碎的,是充满了感觉和同情的。这些东西,要摆在亚伦的手里,要亚伦在神面前举起来摇一摇,然后再加在燔祭上烧掉,这个就叫作奉献。

    在希伯来文,承接圣职的意思,乃是充满这手,或作把手充满了。亚伦的手本来是空的,现在把它装满了。亚伦手里满的时候,他的手再也不能拿别的东西,只能拿着主。什么叫做奉献?就是当一个人在基督里蒙悦纳,并且他的手里(手表示作事)充满了基督,把祂举起来在神面前摇一摇,就是把基督显出来,这一个举动叫作奉献。

    罗马书第六章是说肢体的奉献,正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书第十二章是说整个身体的奉献,正如这里所说的双手满了基督。这样,旧约和新约就完全合起来了。

 

【奉献乃是一生的事】使徒保罗是用活祭(罗十二1)来形容奉献;旧约里多种的祭是死的祭,新约里神所要的乃是活祭。活祭的难处是祭物会从祭坛上跑下来。有许多弟兄姊妹是一种不坚决的奉献,他们不是一次奉献了,就永久的作一个事奉神的人。他们是早上把自己献给主,晚上就跑回来了;昨天把自己献给主,今天就退回去了;去年曾经把自己奉献过,今年却又收回了;这样不算数的奉献,神是不喜悦的。但愿我们认真的将自己献给神,活着是事奉神的人,死也是事奉神的人。

    我们不作基督徒则已,一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献,就要看见,从今以后,主的要求第一,事奉神是他一生的路。我们都得看见,事奉神是我们的本分。我一生一世是顺着事奉神的路来走,一切的事都是为着遵行神的旨意,讨神的喜悦。你必须来到主的面前看见:我一生一世只有一条路,就是事奉神。我没有别的路,事奉神是我的路。我为着事奉神,我把整个身体献上。从今以后,我的一切都是为着基督。你这样一摆上,就是奉献。

    只有认识神的爱,而又全心爱神的人,他的奉献才能彻底,才能绝对,才能完全,也才能真诚。真诚的奉献,是神所喜悦的,蒙神悦纳的祭,就有火来焚烧了。哦!主!我今躺卧在祭坛上面,求你从天上降下圣火,把我全人烧成灰烬吧!在余下的光阴里能完全为你而活吧!真诚将自己奉献给神的人,他就是神的人了。他没有自己的爱好,拣选这个,拒绝那个。神要用各种各样方式、方法雕刻、造就这些真诚奉献的人,使他们达到合乎神的心意,作合用的器皿。