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从人意的事奉转到启示的事奉

 

【事奉的两种源头】并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神(林后三5)。这节圣经指出,我们的事奉有两种不同的源头:一种是凭着自己承担职事,另一种则是出于神托付的职事。换句话说,我们的事奉共有两种:一种是出于人的,一种是出于神的,此外再没有第三种的事奉。若不是出于人的事奉,便是出于神的事奉;反过来说,若不是出于神的事奉,便是出于人的事奉。

 

【大多数属于人意的事奉】大多数基督徒的事奉,是出于自己,凭着自己,又是为着自己的事奉。这种出于自己的事奉,是以我们自己的热心和意愿为出发点,不必等候并寻求神;它又是凭着我们自己的能力,不必倚靠神就能作得出来;同时它又是为着我们自己的爱好,并不是为着归荣耀给神。这一种的事奉,就是人意的事奉。今天基督徒的事奉,绝大多数是出于人自己天然的观念和热心,所以泰半是属于人意的事奉。

 

【启示的事奉必须是由神发起】使徒行传十三章一至二节说:在安提阿教会中,有几位先知和教师...他们事奉主禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和保罗,去作我召他们所作的工。这里我们看见他们的事奉是由神发起,是由圣灵打发人出去作工的。

    你知道世界上有两种的兵:一种是招募的兵,是自愿前来投效军队的;一种是征召的兵,是国家强迫征召来的,因国家法律规定役男必须服兵役,所以不能不前来当兵。在由神发起的事奉中,只有征来的兵,而没有投来的兵。所以没有一个人能说,因为我喜欢,所以我要去传福音,神用不着这样的传福音。今天神的工作受到很大的损害,就是因为投来的兵太多了,他们不能像主那样说:我不求自己的意思,只求那差我来者的意思(约六30)。哦!神的工作不是你我随着自己的意思可以作的,神的工作乃完全是属于神的。所以你我今天必须查问看:到底是我自己出来的呢?还是主召我出来的?在这里只有圣灵有权柄能分派人去作工,教会对于这件事是一些权柄也没有的。但是今天有许多差会,许多布道团都是人派人。但神是不能容让这种事的。因为神所要的,就是那些直接事奉祂的人,直接受圣灵差派的人。

 

【典型的人意事奉】在约翰福音第四章里面,那撒玛利亚妇人对主耶稣说:我们的祖宗在这山上礼拜(约四20),这话表明他们的敬拜神乃是出于他们自己的意思;撒玛利亚人的事奉,乃是人意的事奉。他们随着自己的意思,不但更改了事奉的地点,而且改变了事奉的方式。他们以人意代替了神旨,以人变通的办法取代了神的定规。

 

【必须是出于神的事奉】耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷(约四21)。主耶稣的话告诉我们,祂不但不要在撒玛利亚山上的事奉,祂也同样不要在耶路撒冷的事奉(关于在耶路撒冷的事奉,将会在第十五题中提及);主不要人意的事奉,主也不要外面的事奉。主所要的是出于神的事奉。出于神的事奉,不是出于人的智慧,不是靠着人的能力,也不是为着人的爱好;乃是出于神的启示,乃是靠着神的圣灵,也是为神的心意和目的。所以出于神的事奉,就是启示的事奉。

 

【要得着神的启示就必须和神有亲密的交通】所谓启示的事奉,不是凭空而有的,必须先和神有亲密的交通,借着祷告来亲近祂,从祂得着光照和启示。以西结书四十四章十五节说:以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。所以,启示的事奉的根基或条件,就是亲近主,能站在主的面前。多少人欢喜去作工,去热闹;多少人高兴在人面前讲道;但到底有多少人,能在至圣所里亲近神呢?可是,在这里没有一个人能事奉主而能不用祷告来亲近主的。

    属灵的能力不是讲道的能力,属灵的能力乃是祷告的能力。能够祷告多少,就是表明你里头的力量实在有多少。没有一件属灵的事,是需要力气过于祷告的。读经、传福音可以不花多少力气,你帮助弟兄也不必花多大属灵的能力,就是凭你所记得的去讲也能作得到。但是要来到神的面前跪在那里一小时,就用得着你全人所有的力气。真的,你如果不是这样拚,是不能维持的,因为我们受不住。但是每一个事奉主的人都知道这里的宝贝。我们如果没有好好的亲近神,就不能事奉神。

    你不能一面事奉主,而一面又是站在远处的。门徒能远远的跟从主,但没有一个远离主的人是能事奉主的。惟有一个地方能事奉主的,就是在圣所。在外院是只能亲近百姓,在圣所才能亲近神。其实那些能够帮助教会的,能够作事的,还是那些现在亲近神的人。

   

【启示的事奉乃是在神面前侍立】以西结书这里的话又说,我们事奉神,乃是侍立在祂面前。今天有好多弟兄姊妹,好像他们都是忙得很,有好多事情摆在他们面前,所以他们就一直往前走,一直往前走,你对他说请他站一下,等一等,他就不能。但是属灵的人没有一个是不会侍立的。

    侍立是什么意思呢?就是等候命令,等待神说出祂的旨意来。今天不知道有多少属灵的工作都是人自己定规了的,多少事奉的次序单都是人自己已经排好了的呢?弟兄,能不能请你再等三天呢?能不能请你暂时不动呢?这就是侍立。哦!凡不会亲近主的人,必定得不着事奉的亮光;照样,凡不会在主面前侍立的人,也必定不是启示的事奉。弟兄!你想,如果是一个仆人,他是不是该先等候得着了命令才作呢?

   

【不等候主的命令就去作的也是罪】所有在神面前的罪,只有两种:一种是背逆的罪,一种是妄动的罪;前者是主发了命令而你不作,后者是主没有命令而你去作。侍立,就是来对付我们没有听见主的命令就去作的罪。请问:你有多少属灵的工作,真是因为受了主的吩咐而出来作工的呢?或者是因为你热心的缘故,或者是因为你以为这件事是好的缘故而去作的呢?让我告诉你,没有一件事拦阻神的旨意是过于好事的。好事是拦阻神顶厉害的。所有罪恶、污秽、邪淫的事,我们一看就知道这是基督徒所不可作的;所以这些不大会延误神的旨意。所有延误神旨意的都是些好的,都是那些与神的旨意差不多的事。你想这样作是不错的,是再好也没有了,所以你不问是否神的旨意就去作了。因此好事真是神最大的仇敌。

    不错,这件事是顶好,但是你曾在神面前侍立过了么?侍立的意思就是不走不动,站在那里,等候主的命令。弟兄!这就是事奉主。在外面的杀牛、杀羊,只要有人来了就去作。但是在至圣所中是冷静得很,没有人来的。在那里,不是弟兄姊妹有权柄支配我们的,在那里不是会议能决定我们的,在那里也不是委员会能有权柄差派我们的,在那里只有一个权柄能支配你我的就是主。主叫我作就作,主不叫我作就不作。弟兄!你真能侍立么?侍立就是祷告,就是站在神面前寻求祂的旨意。

   

【必须应付神的圣洁、公义和荣耀】要侍立在神面前就必须作一件事,就是要将脂油和血献给我。你知道神在圣所是圣洁的,是公义的,神在至圣所中是荣耀的。神的荣耀是充满了至圣所,神的圣洁和公义是充满了圣所。因此一切要到神面前来事奉神的,都得应付神的圣洁和公义,并且还得应付神的荣耀。血在这里就是为着神的圣洁和公义,脂油在这里就是为着神的荣耀。

    全部圣经所最注重的,就是这三样:神的圣洁,神的公义和神的荣耀。神的荣耀是说到神的自己,神的圣洁是说到神的性情,神的公义是说到神的道路。换一句话说,神的作事是公义,神的性情是圣洁,神的自己,这却没法说了,只好说是荣耀。所以我们每一次来到神的面前,第一件事就必须看见像我这样的人,怎能见神呢?不要紧,血在这里,祂的血已经洗净了我们一切的不义。并且因为神的自己是荣耀的,所以必须有脂油献上,就是把我们所最好的都献给神,满足神的心。换一句话说,血是为着对付旧造的一切的,脂油是说到新造里的一切的。血是把一切出于旧造的都赶出去,所以对于圣洁和公义都不发生问题了。脂油是新造里的,就是把自己献给神。所以对于神的荣耀也能过去。