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同一个灵和同一个脚踪

 

今天大家聚集在一起,我想到圣经中三段的事情:

第一,当主的门徒们从外面工作回来,主就带他们暗暗的离开众人,使他们能歇一歇。所以我第一个感觉,就是弟兄们这些年都在事奉上有份,现在经过了一段时间,好像我们的主对我们说,你们去歇一歇。因此,今天我们的弟兄姊妹邀请我们到这里来,我们就趁着这个机会大家歇一歇。

第二,我们的主升天之后,吩咐祂的门徒们到耶路撒冷,在那里等候祂所应许的。因此我们看见一百二十个弟兄姊妹,他们十天之久,同心合意的恒切祷告,积极的为着前面主所应许的。所以在我里面也有这样一个感觉,是否趁着这个机会,我们大家在一起,同心合意的恒切祷告,一同寻求、主的心意。究竟在我们前面,主自己的旨意要怎样带领我们,我们可以一同到主面前寻求。因为我觉得主来的日也很近了,我们还能在地上事奉多久,我们也不知道。我相信在这末后的日子,主对祂在地上要作的事,必定有祂更特别的心愿,我们需要来寻求,来知道祂,好叫我们能配得上去,不让我们还是好像凭着过去的作法来作。

第三,使徒行传十三章,在安提阿的教会中,有五位先知和教师,一同在那里事奉主。很多时候,我们在工作上忙碌,在那里事奉工作,我们很需要来在一起事奉我们的主,等候在主面前,让主的旨意能向我们打开。所以我们这一次并不盼望有什么特别的聚集,我盼望弟兄姊妹都不要有聚会的感觉,只盼望大家感谢主给我们的机会,一同来休息一下,我们就趁这个机会,大家多多的交通,多多一同寻求主的心意。

虽然我们也有意思说,比方下午开始交通,晚上可以继续,也许明天早晨完全放在祷告的中间。虽然我们有这意念,但也没有规定,如果我们今天交通,交通到明天早晨、明天晚上都可以。或者我们祷告,祷告到明天也可以。所以盼望弟兄姊妹是很自由的在主面前,让主来带领我们。

在事奉主的事情上,多有一点交通,我们彼此可多些学习。同时我们知道神的工作只有一个,我们的主说,我父作事直到如今,我也作事。父所作的事,就是子所作的事;子所作的事,就是今天我们所作的事。虽然我们在不同的地方,好像也有不同的方式,但是实在说来,神的工作只有一个。既然如此,我们大家就应当在主里多有交通,在事奉主的事情上,过去主如何带领我们,今天我们怎样在那里事奉,在事奉的时候,有什么看见,或者碰到什么难处,或者感到有什么特别的问题和需要,我想大家先一同交通,然后看主要怎样带领我们。也许主有什么话,要借着任何的弟兄姊妹来勉励我们,或者我们有什么问题,可以大家一同到主面前来寻求。希望大家都尽量的把自己的感觉交通出来。

  同一个灵

当我在等候的时候,好像神给我一句话,是在哥林多后书十二章十八节:我们行事,不同是一个心灵么,不同是一个脚踪么。这一句话摸着了我的心。我们在事奉神的事情上,同一个灵,同一个脚踪,是非常宝贵的。保罗和他的同工,他们见证说,我们行事,是同一个灵,同一个脚踪。今天我们在事奉的时候,能不能说我们是同一个灵,同一个脚踪呢?灵是向着神的,脚踪是为着人的,我们里面的灵是向着神的,我们外面的脚踪是向着人的。他们所以能有同一个灵,同一个脚踪,原因就是他们的灵是主的灵,他们的脚踪是主的脚踪。不是说保罗有保罗的灵,提多有提多的灵,保罗的灵是基督的灵,提多的灵也是基督的灵;也不是说保罗有他的脚踪,提多有他的脚踪,保罗的脚踪就是主的脚踪,提多的脚踪也是主的脚踪,所以他们就有同一个灵,同一个脚踪。这一个同一不是统一,今天我们在事奉上常常要统一,里面要统一,外面也要统一,但是同一和统一是两件事。我们可以有同一个灵,但也不是那样千篇一律。我们里面有许许多多特殊的地方,但是这些东西不能影响我们的同一,反而叫同一更丰富更完全。

1.要有启示

我们在事奉的时候,需要有一个同一的灵,但同一的灵究竟是怎样的灵呢?我们都知道,今天我们事奉神,是要用我们的灵来事奉神。保罗在罗马书告诉我们说:我用心灵所事奉的神。我们要事奉神,一定要从灵里事奉神;要从灵里事奉神,就必须要有启示。如果今天我们不在灵里事奉,我们不须要启示,我们根据遗传就可以事奉。但是我们要从灵里事奉神,若没有启示,就没有办法事奉。所以我深深的感觉,我们来事奉主的时候,要特别注重灵里的事奉。我们事奉往往在刚开始的时候,里面有一点启示,但到了后来,就落到传统的遗传里去。如果这样,我们就没有办法有同一个灵。

保罗说:我没有违背那从天上来的异象。我们如果看主的话,彼得在该撒利亚腓立比得着启示,他说:主祢是基督,是永生神的儿子。主耶稣就说:你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你的。我们看见彼得里面有启示,他看见耶稣是基督,是永生神的儿子。后来我们又看见彼得在约帕西门的家的楼上,他的魂出去,看见有一块布从天上缒到地上,里面有各种各样的走兽昆虫飞鸟,又有声音对他说:彼得起来,宰了吃。他说:主阿,这是不可的,我没有吃过这样不洁净的物。一连三次,这物就收回了。彼得在灵里所看见的那异象,是块大的布,这块布是从天上缒到地上。教会乃是个帐棚,但是彼得所看见的是块布,这块布还没有织成帐棚。这块布是从天上下来的,里面有各种各样不洁净的动物,在人看是不洁净的,但是神所洁净的,人不能看为不洁净的。所以这就代表着我们这些人,我们这些人都是不洁净的,但是感谢赞美主,祂洁净了我们。

2、彼此交通

主说,彼得你起来宰了吃,这就是交通。如果我们今天用人的眼光认识人,就不能交通,我看你是不洁净的,你看我是不洁净的。如果今天我们是在启示里头,在主的话里头来看,主所洁净的,你不能认为不洁净的。你应当起来,宰了吃,换一句话说,应当有交通。所以在这里,彼得看见耶稣是基督,是永生神的儿子,同时他也看见,教会像一块大的布,里头包括了这些人,而这些人都是主所洁净的,我们应当彼此多有交通。我们不能说,我从来没有吃过不洁净的东西,好像说我是洁净的,别人都是不洁净的,我们不能有这样的感觉。所以,彼得所看见的异象,是基督和教会,不过他所看见的是基本的,是准备,是材料。而保罗在大马色路上所看见天上的异象,是宇宙性的,他看见了基督是元首,教会是祂的身体。保罗因着这个异象,他就做了一个织帐棚的人。彼得好像将人从世界里带进来,材料预备好了。保罗根据他的异象,把根基立好,把弟兄姊妹建造在这个根基上。有了帐棚,神的居所、神的家出现了。到了约翰,他在拔摩海岛上,他所看见的异象,是七个金灯台,人子在金灯台中间行走,也是同一个异象。彼得所看见的是预备,保罗所看见的是建造,约翰所看见的是恢复。到了约翰的时候,这个帐棚有许多的破坏,所以约翰就来做恢复的工作。在这里我们看见,他们三个人所看见的异象各有不同,他们所看见的,乃是组成他们特别的职事。虽然如此,我们看见那一个大的轮廓是一样的。

今天我们所常常缺乏的乃是整个的、天上的异象。不错,在这个天上的异象里头,神给我们每一个人所看见的重点也许不同,这个是构成我们特殊的职事。但是虽然这样,还是在那大的异象里头,无论是彼得、保罗、约翰所看见的,都是基督和祂的教会,这是大的异象。我们如果看见这个,就是我们过去看见的那个重点,造成了我们个人特别的职事,我们还是同一个灵。我们是不是能在灵里看见神的话语这一个完全?我记得倪弟兄曾经对我说过这样的一句话:如果你能看见基督和教会,全部圣经就打开了。他也说过:如果你能看见这个启示,你不怕没有道讲。这是真的。所以我们在这里事奉的时候,我们灵里面必须看见基督和祂的教会,有的人在那个看见里面,也许像彼得一样,有的人看见像保罗一样,有的人看见像约翰一样。虽然他们的职事各有不同,但是你看见,他们是彼此合一合作的,不是抵触的。我们今天在这最末后的时代,这一个是我们所需要的,如果我们能看见这个,我们就不会因着你有你独特的重点,我有我特别的重点,我们就不能配搭、不能交通、不能合一。我们要看见说,这些不过是在一起来完成神永远的旨意。像我们下午和晚上的交通里,我想在弟兄姊妹心里的深处,我们实在看见基督和教会。

我们相信这一次有主的主宰把我们带到一起,过去我们没有机会,好像各走各的路,各作各的工,好像都散开了;但是我们要看见,今天虽然我们各人也许有各人特殊的职事,但是神的工作只有一个,如果如此,我们怎能不交通。我们必须要交通,我们这样交通,才能配搭起来,才能有学习。我们在一起,不重在信息,是重在交通。因着交通,我们能学很多的功课,也能发现我们许多的缺欠,叫我们都回到神的面前去。

在我的心里,我还是这两句话,就是保罗对哥林多人所说的:我们行事,是同一个灵,同一个脚踪。我们稍微提了一点关乎同一个灵的事,我想对于事奉的事情,哥林多后书实在是一本最好的参考,我们都知道,保罗在哥林多后书,特别是重在他的职事,就是他的事奉。所以我们如果要在事奉的上面来学习,就要在哥林多后书多多的接受。我们知道保罗是用他的灵来事奉神,我们今天事奉神是身体在那里活动,连我们的魂、我们的思想、我们的情感、我们的意志,在事奉上都有份,但是真正的事奉,必须要出于灵。如果光是外面的活动,而没有灵里的感动、灵里的启示、灵里的看见,那我们外面的这些活动,可以说没有多大的价值。如果今天我们在灵里面没有从神那里明白神的心意,而凭着我们自己坚强的意志,或者凭着我们丰富的情感,甚至很丰富的思想,我们这样来事奉神,也许在人的面前看来,是很好的事奉,但是我们知道在神的面前是没有多大的价值。所以今天当我们一同来事奉神的时候,我深深的感觉到,我们需要回到我们的灵里去,用我们的灵来接触神,在交通的里面我们得到启示,得着异象,看见主的心意。如果这样,我们的事奉在神的面前,才是灵里的事奉,才是算得数的。

3、要一同配搭

圣经里面那天上的异象,实在只有一个。保罗所看见的、彼得所看见的、约翰所看见的,虽然有不同,而这些不同就组成他们的职事。但是异象乃是一个。不是二个异象、三个异象。今天我们在事奉上的难处,你没有异象不能事奉。比方说,神给你一个异象,在福音上你看见灵魂的宝贵,今天有一班人就是有这个异象,这个异象就推动他们在福音中摆上。另外有一班人,他们也看见异象,好像保罗所看见的,他们觉得说,建造培养神的儿女是最重要的,他们就根据这个异象在那里事奉。另外有弟兄姊妹觉得教会荒凉,教会需要恢复,需要爱来恢复神的家,他在这方面有负担,他就去做。这些都是不错的。但是我们的难处就是,一个人好像看见彼得所看见的,他就专在这方面,而轻看了其它的人,不但是轻看了,甚至认为说,其它人是拦阻了他在神面前的职事。同样的原则,有的人神给他所看见的,是建造神的家,他就轻看了福音的工作,同时也轻看恢复的工作。再倒过来,一个人在神的面前,看见了恢复的重要,他就轻看福音、轻看建造,今天我们常常碰到这样的难处。其实这三方面都是一个异象,没有一方面是可以缺少的。我们如果看见这个,我们就能有同一个灵,就能彼此相助,同心合意的一同来事奉神。所以我觉得在今后我们的事奉上,我们需要异象。但是在异象方面,神给你是一方面的异象,你不能把这一方面认为是一切,我们必须要配搭起来。这样的事奉,才能蒙神的悦纳。

4、要有经历

另外一方面,保罗在写哥林多后书时,一开始就提到,我们的神是一位发怜悯的神,是赐安慰的神。我们在地上有许多的苦难,但是祂安慰了我们,我们就用祂所赐的安慰,去安慰那些受苦难的人。我们今天受苦难,是为着我们的弟兄姊妹,我们今天得安慰,也是为着我们的弟兄姊妹。换一句话说,我们的事奉,必须是出于我们的经历,我们经历神有多少,我们的事奉就有多少。许多的时候,我们的事奉,是根据我们的知识。不错,知识是重要的,但是今天如果我们光有知识,而我们没有经历的话,当我们这样事奉的时候,我们就发生了难处。我们很容易把真理给人,成为律法,成为规条,所以不单不能叫人得释放,反而捆绑人。但是如果今天我们的事奉,是有经历,你就看见说,这一个能叫人得到释放。实际上,我们必须有真理,如果没有真理,我们的经历都是假的,没有客观的真理,而有主观的经历,这些经历都是危险的。我们今天看见,在事奉上,有这种的难处。有的人,有经历,专门注重经历,但缺少真理的根基,结果就引起事奉上许许多多的难处。但是反过来说,如果我们有客观的真理,有很多的学习,但是我们对于这些的真理,没有主观的经历,这样的话,当我们在那里事奉弟兄姊妹的时候,本来真理是叫人得着自由的,但是反而叫人被捆绑,成为律法。这是因为我们自己缺少对这真理方面的经历。所以保罗在哥林多后书一开始的时候,就重在经历。什么 叫做属灵的经历呢?属灵的经历就是经历基督自己,我们因着与主交通的缘故,我们多多的经历我们的主。主在我们身上不单是一个真理,主在我们身上实在是一个属灵的实际,我们看见、我们听见、我们摸着了、我们接触过了,如果我们有这些经历,你就看见,这个能叫人得安慰得帮助。

5、要有死的判断

这个经历基督方面,不错我们经历基督是积极的,但是保罗在这里特别提到,他说,有一个死的判断在我们身上,叫我们经过一些压力、一些艰难,自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己的能力,只靠叫死人复活的神。在我们事奉神的路上,如果我们还没有经历死的判断,我们就很难经历基督的复活。如果没有死,就没有复活。如果今天在我们事奉的人身上,还没有经历死的判断,还没有被神带到一个地步,我们对于我们自己,实在毫无盼望,是被神带到死地。我们不能再倚靠己的聪明,不能再倚靠自己的能力,不能再倚靠我们天然的本领。或者说,我们坚强的意志、丰富的情感、天然的能力,这些东西,都被主带到死地,我们才能看见我们离了主不能做什么 。许多时候,我们可以在那里说我们离了主不能做什么,但是我们做了很多,很多的事奉都是出于我们自己。在我们事奉的人身上,有一个很基本的经历,就是经历死的判断,如果我们经历了死的判断,我们才能经历基督的复活。真正能经历基督的复活,必须在消极方面经过死的判断。我们也可以这样说,我们可以用经历死的判断,来测量我们对复活基督的经历,我们对死的判断经历多少,我们对基督的复活也能经历多少。我们能供应人的,是复活的主,但是我们要有复活的主来供应人,我们自己必须要进入死的判断,这个是在我们事奉上一个很重要的点。我们有了异象,有了启示,我们就以为可以事奉了。但是往往我们看见说,如果有了异象,有了启示,而没有死的判断,这个还不能成为我们的职事。一个职事的组成,是异象加上十字架。如果光有异象,没有十字架,这个还不能组成我们的职事。有了启示又经历了死的判断,我们才有那战事,就是保罗在这里所提到的那职事。所以,对于同一的灵这件事情,我们在这一点上,也得多多的注意。当然,还有许多其它的事,从哥林多后书都可以看到。

二、同一的脚踪

灵是里面的东西,脚踪是外面的东西。灵是向着神的,脚踪是对着人的。所以在哥林多后书里,常常看见我们和你们,保罗常提到我们你们,每一次你看见我们你们的时候,这一个就与脚踪发生关系。

1、有确定的盼望

哥林多后书一章七节,我们为你们所存的盼望是确定的,这是括号的话,如果你读这一句话,好像与上下文连不起来,这是加进去的。在中文圣经中,没有括号,但在达秘圣经中就加上一个括号。我们是谁呢?是保罗,提摩太和提多等人,因为这些人都是事奉哥林多教会的。你们是谁呢?是哥林多的信徒。如果照我们今天来看,哥林多人的属灵光景是这样的情形,保罗要去哥林多,但他不能去。于是他写给他们一封很严厉的信,他写这封信的时候不知流了多少的眼泪。这封信送去了,他里面又好像有一点惧怕,不晓得他们肯不肯接受,因此他差提多去看看他们的反应如何。在这种情形里,他说我们对你们的盼望是确定的,这好像在人看是不可能的事。这一个不是在肉体里面凭着天然生命所能做得到的,这一个对哥林多人的盼望是完全出于信心。他在神面前有一个信心,虽然哥林多人是这一种光景,虽然他们事奉哥林多人的时候,碰见这一些的难处,但是他在信心里头,对于他们还不失望。好像亚伯拉罕在无可指望中间仍有指望,因为他的指望不是撒拉,也不是他自己,他的指望是那叫死人复活使无变有的神。这一个盼望是信心的盼望,保罗对哥林多的信徒,有一个信心的盼望。按肉体说是没有希望了,但在信心里,他说,我们对你们的盼望是确定的,你看这个信心是多大。同时我们看见这样的盼望是出于爱,如果没有爱,早就失望了,放弃了,但是爱,永不失望。我们的主对于我们就是如此。我们的大祭司永远不失望,不管我们的光景如何,祂对我们,永远不失望。就是因着这个缘故,我们有盼望。所以弟兄姊妹,我自己里面有一个感觉,当我们事奉的时候,有的人事奉了几十年,有的弟兄也许只事奉了几年,好像我们越事奉,对于弟兄姊妹,对于教会,对于工作,越没有盼望。

我不知道弟兄姊妹你们的感觉如何,恐怕在这里一同事奉主年代最久的就是我了,你在开始事奉的时候好像满了盼望,你不但在神面前有所看见,你对于弟兄姊妹也很有信心,但是越事奉越觉得没有盼望。所以事奉久了的人,你常看见说变成在那里敷衍了事,不事奉不行,就在那里敷衍一下,因为你里面对于你所事奉的对象已经失去了盼望。我们如果在事奉上没有盼望的话,这个事奉就变成一个敷衍的东西。我觉得这是我们一个很大的危险。我们开始事奉的时候,很新鲜很卖力,但是我们事奉久了,好像里面也没有多大的负担了。我们事奉也惯了,那一套继续做下去就是了,这样的事奉在神面前和人面前都有很大的亏欠。所以盼望,尤其年轻的弟兄姊妹,你们在那里事奉的时候,这个盼望是永远不能失去的。我们看我们的工作可以失望,我们看我们工作的对象也会失望,我们对自己也要失望,但是我们的盼望是在于我们的主。我们的主永远不失望,不管我们是多么的悖谬,多么的刚硬,主既然呼召了,好像罗马书所说,祂预先所知道的,就预先定下,要把我们模成祂儿子的形像。祂预先所知道的,祂就呼召,祂所呼召的,祂就称义,祂所称义的,就叫他们得着荣耀。我们的主永远不失望,对于我不失望,很多时我对自己完全失望了,有时我对事奉,对弟兄姊妹完全失望了,但是感谢神,祂对我、永远不失望。如果不是这样,今天我不能在弟兄姊妹的面前。所以我们想到主的时候,祂对于我们怎样的不失望,我们怎么能对我们的弟兄姊妹失望呢?我们因着爱我们的神,相信我们的主,在我们事奉上,永远不能失望,我们必须继续不断把自己摆上。这个虽然在外面看不见什么东西,但是我们的工作不在乎看得见的,是在乎那看不见的。你如果能这样把自己摆上,将来在主面前,不是徒然的。所以我觉得,这是我们的脚踪。我盼望弟兄姊妹,在事奉的路上,要有这样的一个脚踪。我们对弟兄姊妹的盼望是确定的。我觉得这一个是非常的重要。

2、不是辖管,乃是帮助

哥林多后书一章二十四节我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐,因为你们凭信才站立得住。这里又是我们和你们。我们在事奉的上面,很容易落到一个地步,我们来辖制弟兄姊妹的信心。我们要记得,今天我们来事奉弟兄姊妹,乃是帮助他们的快乐,叫他们因着认识主的缘故,他们里面有喜乐。我们今天在那里事奉弟兄姊妹,不是去辖管他们的信心,但是我们很容易用真理、用道理来辖管弟兄姊妹的信心,来控制他们,这是在事奉上一个很大的试探。因为人的天然都喜欢权柄,人的天然都喜欢辖管别人。神给我们恩赐,我们就用我们的恩赐,好像是帮助他们的信心,但是结果却是辖管他们的信心。我们用恩赐,用真理,把弟兄姊妹控制在我们的底下,这是一个很大的试探。今天我们用真理,用恩赐,用我们的职事,来服事我们的弟兄姊妹,我们是把他们带到主那里,叫他们能享受在圣灵里的喜乐,这是我们的目的。我们绝没有一点意思要辖管弟兄姊妹的信心,我想这个也是我们在事奉上应当注意的点。

3、将自己荐与各人的良心

哥林多后书四章一至二节:我们既然蒙了怜悯,受了这职分,就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。我们在事奉的路上,我们所传的是基督,不是传我们自己。但是我们像一个器皿,当我们把基督传给别人的时候,是在我们这一个器皿的里面。所以也可以说,当我们在那里传基督的时候,就把我们荐与各人的良心。如果今天我们传的是基督,但是在那些弟兄姊妹的良心里,他们对于我们有问题,我们所传的就打了一个很大的折扣。一面来说我们今天不能传我们自己,但是很多时候,口里是在那里讲基督,实际上是在那里传我们的自己,把我们自己传给弟兄姊妹,弟兄姊妹所接受的是我们,不是我们所传的基督。就是我们今天所传的是基督,还要看我们这个器皿干净不干净,是不是纯洁的。如果我们这个器皿是污秽的,有隐藏的罪,如果我们这个器皿的动机是不纯洁的,就是我们所传的是基督,在弟兄姊妹良心的里面,对我们有问号。如果这样的话,我们的事奉就打了很大的折扣,并且因着我们的光景影响弟兄姊妹对基督的领受。所以我们事奉主的人,要在主的面前,注意我们这一个人能不能荐与各人的良心。我记得我们前面的弟兄,曾说过这样一句话,他说,今天我们在那里事奉弟兄姊妹,不能在事工的光景里来事奉,换句话说,我们在弟兄姊妹的良心里要被接受,如果弟兄姊妹良心里不能接受的话,我们这个时候就完了。所以这一位弟兄,有一次他对我们讲,如果我今天在这里事奉,任何的弟兄姊妹,如果对我有问题的话,我马上就停止。所以你要看见,在事奉的这条路上,这是一个很圣洁的事情。今天往往在事奉的路上,我们以为说,只要我们有恩赐,只要我们传基督,只要我们懂得真理,这样我们就可以事奉了,我们对于我们自己这个事奉的人,常常忽略了。因着这缘故,在事奉上你就看见,那个属灵的价值打了极大的折扣。我们的脚踪,就是当我们事奉的时候,要荐与各人的良心。一个事奉的人,在弟兄姊妹良心里面是被接受的,这样,我们所讲的话有力量,我们的事奉也能被接受。所以保罗提到他职分的时候,他对这件事情很注意。这是我们也应当注意的。

4.口是张开的,心是宽宏的

哥林多后书六章十一至十三节:哥林多人哪,我们向你们口是张开的,心是宽宏的,你们狭窄原不在乎我们,是在乎自己的心肠狭窄,你们也要照样用宽容的心报答我,我这话正像对自己的孩子说的。要事奉我们的弟兄姊妹,我们的心必定要宽宏,好像今天你在那里事奉弟兄姊妹的时候,你应当有一个宽大的心,你没有一个宽大的心,你就没有办法包容,没有办法事奉他。但是这里的宽宏,是当弟兄姊妹来压你,把你压紧了,要把你压扁了,你不但不被他压扁了,反而扩张了,这是我们在事奉的路上必须要有的光景。很多时候我们碰到弟兄姊妹的批评误会,他们好像不能欣赏我们,这样一来,我们的心就狭窄了。我们的心一狭窄,我们的口就不愿多讲什么了。保罗说我们的口要张开,张开的意思是说,把神所托付我们的,不把他保留,就像保罗所说,凡对你们有益的,我没有一件避违不说的,他是把神全备的旨意都交托他们。但是许多时候,当我们的心向着弟兄姊妹狭窄时,我们口里实在不愿多讲什么。敷衍敷衍就算了,没有真正凭着爱来造就他们。所以在事奉的路上,这一个也是我们实际的经历。很多时候,碰到弟兄姊妹有一点误会,有一点批评,我们的心就狭窄了。保罗说,你不但不能窄小,还要扩大,更宽大了。保罗为哥林多人费财费力,他说我越爱你们,越得不着你们的爱,虽然如此,我更加爱你们,这一个是我们的脚踪。所以我盼望我们既然在一起事奉,我们要有同一的心灵、同一的脚踪。我们要多多的看哥林多后书。

三、今后的路回到当初

我们今后的路,我个人的感觉,就是要回到当初去。我相信在当初的时候,神给我们很清楚的启示;并且在当初的时候,弟兄们也摆上很大的代价。当初的时候,弟兄们的心都是单纯的,要照着神所给我们的启示事奉祂。但是经过了这样长久的时间,不知不觉的,(有时也是知道的,)慢慢就变成复杂了,不够单纯,有了搀杂,渐渐的落在人意的组织里。

有人问我,是不是神今天要给我们有新的启示?我们从前所领受的是不是过时了?不错,如果今天神认为我们应当有新的启示,我们还得开启,不能一直抓住老旧的东西,以为这个就是了。我们为着这件事,也在神面前寻求。我们并不是说当初神给我们的启示就是绝对不能改变了,也没有进步了。我们的意念乃是说,如果主给我们有新的启示,我们应当跟上去。但是我们在神面前,一直等候到今天,就着我个人的感觉,好像还没有看见神那新的启示。

1.属灵的经历

在属灵的经历上,我们一面是看见失败,另一面我们也看见进步。照着当初神给我们看见的,在实行方面,或者说在看见的内容方面,我个人的感觉,现在比从前进步了。但是这些进步,因外面的失败太大,完全给遮盖起来了。所以我个人相信,如果今天我们真正回到主的话语里,顺从圣灵的引导,这条路还是通的,我们所摸着神永远的旨意是不改变的。所以这些年我一直觉得我们要回到当初去。

回到当初,并不是说,我们蒙恩得救很喜乐,但是过了一段时间,这喜乐好像失掉了。那么要回到当初,就去寻求外面的喜乐,不是这么一回事。因为你信主之后,你进步了、长大了。你小孩子那种嘻嘻哈哈、热热闹闹的情形不能算当初,当初是指着里面的东西说的。我们不是回头去作从前所作的那些事情,乃是回到当初神给我们看见对于祂永远的旨意。至于作法,可能与当初的作法不同,但是那个原则,那个实际,应当在那里。所以我们讲到所谓圣徒合一的问题,我自己很深的感觉,这一个是我们应当保守的。

2、圣徒的合一

但是怎样合一呢?是不是我们这些聚会统统的合在一起,那就是合一了呢?也不见得。在这几十年来,在基督教里,一直提倡所谓普世合一的事,这是否就是圣徒合一呢?许多人认为说,这个就是圣徒合一,但是我们读主的话,就看见这是两回事。因为圣徒的合一,是根据父与子的合一,那个合一是灵里面的合一,不是外在组织上的合一,或者说不是在工作上的合一,乃是灵里头的合一。所以照我个人的看法,如果有一天神统统把我们摆在一起,这是最好的。但是照人来看,好像这个可能性不大。那么是不是因为没有这个可能性,我们就不要合一了呢?就不能合一呢?也不是。我里面的感觉是说,我们要先在灵里打通,外面的事情慢慢来。如果我们讲圣徒的合一,先去注意外在的东西,那就是变世合一运动,那根本与圣经神的话是两件事。我们应当回到神的话里,回到灵里,大家在灵里尽可能合一。有了这几个合一的光景,主要怎么再往前带,这是圣灵的事。祂如果要带我们大家合在一起,我们感谢主。如果祂不是这样带领,我们也感谢主。最少我们要进入灵里与圣徒合一。

3、弟兄相爱

彼此相爱也是一样。我们要爱弟兄像我们的主爱我们一样。祂为我们舍命,我们也要为弟兄舍命,这个一定要恢复。那所谓恢复,不是外面的东西,严格说来,在神的话语里,凡是关于恢复的,都不注意外面的。

保罗的七封书信是对教会讲的,约翰的七封书信也是对教会讲的。但是保罗的七封书信,教会还在正常的光景里,虽然里头有许多不对的情形,但是就着大体来讲,还算是正常。到了约翰的时候,已经反常了。所以你看见在保罗的书信里,还有长老执事。到了启示录第二、三章,没有这些了,是写信给教会的使者。这使者我们相信不是指天使。这使者也是一个团体的意思,就是那些使者。所以神所注意的,是注意那个实际,不再注意外面的东西。我们的可怜就是注意外面的东西,以为恢复了外面的就是了。而缺少恢复灵里的实际。

4、荣耀的教会

说到荣耀的教会,也是同样的原则。凡是人所建造的,总要拆毁。我们看见它拆毁了,就要感谢主。如果这些出于人的不拆毁,我们还不能看见荣耀的教会。如果这些东西被拆毁,反而叫我们的眼睛得开启,看见什么是荣耀的教会。就是凡主所建造的都在那里。我们需要有这个属灵的眼睛来看见她。如果我们没有属灵的眼睛看见她,就会灰心。我们如果有属灵的眼睛看见她,就不会灰心。严格的说,荣耀的教会已经在这里,我们的神是没有时间性的,神定规了一个旨意,那个旨意是已经成全了。所以我们真有属灵的眼睛,就看见荣耀的教会已经在那里了。今天不是我们作到荣耀的教会里,乃是从荣耀的教会作出来。所以你看见了这个,就永远不会灰心。你若看不见这个,那真是失望,好像越过越不荣耀了,越过越羞辱。恐怕再下去羞辱更大。弟兄姊妹,这一个就是异象的宝贝,我们已经在灵里看见了这个荣耀的教会,为着这个缘故,我们得摆上,无论我们的自己,我们的事奉,都应当与这一个联结一起。

5、教会分裂的事

关乎分裂的事情,也是一样,加拉太第五章告诉我们说,肉体的行为就是分,凡是分裂都是肉体。我们不管他是什么原因,就是有最好的理由,也是肉体。但是,不是所有的分裂都是分裂。有的分裂是回原,马丁路德出来改教,你说这是分裂吗?就天主教说,这是分裂,就神的旨意说,这是回到当初。所以我们不能一律的说分裂又分裂,都是肉体,因为有的是回到当初去。所以我们还得看见这种情形。盼望主怜悯我们。── 江守道