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事 奉

 

当拜主你的神,单要事奉祂。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(太四10,六24

我们当行什么,才算作神的工呢?信神所差来的,这就是作神的工。(约六28-29

他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。大卫在世的时候,遵行神的旨意,就睡了。(徒十三2236

我们曾交通过一点关乎敬拜的事,我们的天父,一直在地上所寻找的,乃是真正敬拜的人。我们的神,祂把万有都在基督耶稣里赐给了我们,祂在我们身上,并没有什么要求,祂只盼望我们在这个地上,能用心灵和诚实来敬拜祂。巴不得我们在神的面前,能看重这一个敬拜。敬拜并不是在某一个时候、某一个地点,作某一件的事。敬拜乃是我们整个的人,我们的一生,在神的面前应当作一个敬拜的人。

我们无论在什么地方,在什么环境的中间,在某一种遭遇的里面,我们仍旧在神的面前,能献上我们的敬拜。敬拜就是把神所当有的地位给神。敬拜就是承认,我们在祂的面前不过是人,我们站在人的地位上,把神所当得着的尊贵、荣耀都归给神;盼望我们在神的面前都能学习作一个敬拜神的人。

神要得着人的事奉

 神不但当得配得我们的敬拜,也应当得着我们的事奉,所以当主耶稣受试探的时候,曾引用申命记第六章的话说:当拜主你的神,单要事奉祂。神创造人,受造的人,应当敬拜祂,祂又救赎了人,使蒙救赎的人,不只能敬拜祂,也能事奉祂。当神要把以色列百姓拯救脱离为奴之家的时候,祂差遣摩西对法老说,容我的百姓去,好事奉我。以色列百姓在埃及的时候,他们不能事奉神,他们必须事奉法老;法老叫他们作苦工,甚至连活命都很艰难。神差遣摩西带领他们,把他们从法老压制底下拯救出来,使他们得着自由释放,从此可以尽本分来事奉神。

亲爱的弟兄姊妹!人活在世界上,实在说来,永远是一个事奉的人。不是事奉神,就是事奉玛门。世界上的人,没有一个人是完全自由的。当我们没有信主的时候,以为我们是自由的,可以任凭己意为所欲为,那里知道,我们实在是事奉玛门,是事奉玛门背后的那一个仇敌,我们并不是一个自由的人。罗马书说:我们从前是献给罪,作罪的奴仆。我们以为我们犯罪,是罪在服事我们,叫我们有罪中之乐:那里知道,我们是在事奉罪,受罪的捆绑,作罪的奴仆。在那种光景之中,当然谈不上事奉神的事。

感谢赞美主!祂的救恩临到我们,把我们从罪里释放了出来:把我们从黑暗的权势里拯救了出来。祂这样的释放我们又拯救我们,究竟为着什么呢?是不是祂把我们从罪恶里,从撒但的权下拯救出来,叫我们作一个自由的人,今后我们就可以事奉自己呢?我们知道不是的,神拯救我们为要叫我们作义的奴仆。今后我们可以也应当事奉拯救我们的神。

我们每一个蒙神拯救的人,都应当是一个事奉神的人。就着神的拯救来说,我们实在没有拣选的余地,我们因祂救赎的恩典,就是一生都要来事奉我们的神,我们既作了义的奴仆,就该事奉祂的义、和祂的国,这样,我们在神的面前就得蒙神的喜悦。我们知道,神从来不勉强我们,按着祂救赎的恩典,我们已经不是自己的人,乃是属于祂的人;我们不当再事奉自己,必须事奉神。虽然神在我们身上,有祂合法的权利,但是,祂不愿意用律法来控制我们,祂还是喜欢我们自愿的起来事奉祂。

正像在旧约的时候,一个贫穷的希伯来人,卖身给另外一个希伯来人作奴仆,他要服事他的同胞六年之久,按着律例,到了第七年,他虽然可以自由的出去,但是,如果这个奴仆,他爱他的主人和主人的家,不愿意自由离去,他就可以经过一种手续,主人把他带到门口,用银子穿他的耳朵,留下一个小孔作记号说,从今以后,他就永远服事主人。他这样作奴仆,不是出于勉强,乃是出于爱,是因他爱他主人的缘故。

所以亲爱的弟兄姊妹!虽然我们都是主所救赎的人,按理说:我们是卖身的奴隶,我们应当事奉神。但是我们的神所喜悦的,还不是我们按着本分来事奉祂;我们的神所喜悦的,是由于我们爱祂而事奉祂。原来主的爱激励了我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了,好叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。我们愿意作爱的奴隶,愿意终身用爱来事奉我们的主,这是神所喜悦的。

事奉与敬拜的关系

从神的话语里面看见,事奉这一件事,与敬拜有直接的关系。也就是说:当拜主你的神,单要事奉祂。如果我们在神的面前,不会敬拜,不知道敬拜,我们所谓的事奉,就着神来看,都不能算数;所以事奉必须从敬拜里产生出来。如果在事奉的里面没有敬拜,神也就没有得着我们的事奉。我们看见许多所谓的事奉,不过是工作,是人的热心,里面并没有敬拜;或者说:不是从敬拜里面出来的;这些并不是事奉。

旧约里几种不同的事奉

(一)祭司的事奉

在旧约里面我们看见有几种不同的事奉,有祭司的事奉;有君王的事奉;也有先知的事奉。我们读神的话语,看见祭司的事奉,乃是根据敬拜;可以说事奉就是敬拜。当祭司在圣殿里面事奉神的时候,是在那里献祭。这一个祭,就是敬拜。他把血、和脂油带到神的面前,叫神的心得着满足。弟兄姊妹!我们看见祭司在圣殿的里面,虽然有许多的工作,但是他们这些的工作,都不能与敬拜脱离关系。实在说来:他们所有的工作都是敬拜,也就是事奉,都是叫神能心满意足。

利未人的工作,乃是事奉那一班以色列人,当以色列人进到圣殿里要献祭的时候,利未人就来帮助他们,所以圣经告诉我们说:利未人乃是事奉他们的弟兄;但是祭司乃是事奉神。弟兄姊妹!今天我们说到事奉的时候,我们的事奉,是不是只达到利未人的事奉就为止呢?或者我们的事奉,要进到祭司的事奉里面去呢?即便是一个祭司,他虽有祭司的身份,他在圣殿的里面,也有祭司的工作,但是,他如果没有敬拜,他的事奉仍然算不得事奉,乃是神所弃绝的。

1. 亚伦的两个儿子

我们从利未记里,看见在开始的时候,有一件事情发生。就是亚伦的两个儿子(他共有四个儿子,这两个儿子;可能是喝醉了酒,因为我们往下读时,看见神吩咐说,祭司到会幕圣殿里去事奉的时候,清酒浓酒都不可以喝),他们是祭司,竟用凡火进到会幕里事奉神。不错,他们要在那里尽祭司的职分,做祭司的工作,但是他们没有用天上降下来的圣火。

结果,从至圣所里有火出来,把这两个儿子烧死了。神在事奉祂的人中间,要显明祂的圣洁。弟兄姊妹!我们在这里看见祭司的事奉,虽然作的也是祭司的工作,但是里面若没有敬拜、没有尊重神当得的地位、没有听从神的话,凭着自己的肉体来事奉,在神的面前,是完全被弃绝的。

2. 以利的两个儿子

在撒母耳记里:我们又看见以利的两个儿子,是祭司,在会幕里事奉神。但是他们没有一点敬畏神的心,当以色列百姓到示罗帐幕来献祭的时候,在献祭以前,他们的仆役,竟用三齿的叉子,把最好的肉取去了。毫无敬畏主的心,自然没有敬拜。照着事奉的条例,祭司可以得着祭物中的一部份,但是必须要将祭物先献给神,然后祭司就得着他的一份,献祭的人最后也能享受那剩下的一部份。然而以利的两个儿子,他们超越了自己的地位,看重自己的利益过于神。结果神弃绝了以利的家。

3. 利未人的参与

利未人的事奉,乃是事奉他们的弟兄,帮助以色列人来捆绑作祭物的牛羊,作一些杂务的事情。他们是事奉殿,是事奉人,而不是事奉神。但是圣经给我们看见,当利未人存心自洁的时候,他们就达到祭司的事奉。在历代志下第二十九章,希西家作王的时候,犹太国有一个复兴、圣殿被洁净了,王带着他的百姓一同到圣殿来献祭。因牛羊太多了,自洁的祭司不够,许多没有洁净的祭司,他们不能来剥牛羊的皮、来参加献祭。于是有一班利未人,存心自洁,胜过祭司,帮助祭司来剥祭牲的皮,他们参与了祭司的职分。

亲爱的弟兄姊妹!我们在这里看见说,虽然我们应当有利未的事奉,应当事奉人,因为有人是需要帮助:也应当事奉殿,殿里也有许多的事务是应当作的,但是我们决不能到此为止。如果我们的事奉,仅止于此,人可以得着一些帮助,事情也作得很多,但是神却没有得着事奉。所以,有时我们虽然是在那里尽利未人的责任,我们还得存着敬畏的心自洁。好像是事奉人,却是事奉神,因为在这里面有敬拜。

(二)君王的事奉

1. 扫罗王

在旧约里有君王的事奉。神在以色列人中间,兴起君王来,目的就是要他们为神作事。但是在君王的中间,有极大的分别,就如扫罗和大卫,他们都是受膏的,都是作王的,这两个人有基本上的不同。扫罗是一个不敬拜神的人,他没有敬拜,而要事奉。大卫是一个敬拜神的人,他的事奉是从他的敬拜里出来的。我们读撒母耳记上的时候,看见扫罗虽然是一个受膏者,是百姓所要求的,神设立他、膏他,也用他。并借着他的手,叫以色列的百姓从非利士人的手里得着拯救。神也要用他来完成神的心意,神给他够多的机会来服事神的旨意。但是一次过一次,扫罗都是失败的。撒母耳对扫罗说:你要在吉甲等候我七天。(撒上十三章)

 扫罗就在吉甲那个地方,等候撒母耳。等了一天,撒母耳没有来,等了两三天,撒母耳还是没有来,等了五天、六天,撒母耳仍然没有来,一直等到第七天,扫罗忍耐不住了;他心里想着说:如果我再不献祭,仇敌就要来到,我怎么能胜过我的仇敌呢?于是他就勉勉强强的献了祭。当他献祭还没有完的时候,撒母耳就来到了。问他说:你作的是什么事呢?扫罗回答说:因为我看七天已经到了,你还没有来,我怕仇敌忽然来到,所以我勉强的献了祭。撒母耳就告诉他说:你作了胡涂事了,没有遵守神所吩咐你的命令,所以神要把你的国,从你手里拿去,赐给那合乎祂心意的人。

弟兄姊妹!神原是要用扫罗,胜过非利士人,但扫罗心里却是说:我要献祭,若不献祭,恐怕我不能胜过那非利士人。他的献祭,是为着什么呢?他的献祭,并不是敬拜神,没有尊重神该有的地位;他的献祭,是为着自己。他以为说,只要献祭,神就要帮他的忙,叫他能得胜。在这里给我们看见,在扫罗的事奉里,没有敬拜神的心。因着这个缘故,他的事奉,是被神所弃绝的;甚至于因此神把他的国也挪去了!

很多的时候,我们以为说:献祭还有什么错吗?如果我们是在敬拜里献祭,神定要眷顾我们;如果我们的献祭,是为着自己,不听从神的命令;你要看见,不只不蒙悦纳,甚至国也要从我们身上被挪去。到了撒母耳记上第十五章,神再给扫罗一个机会,神说:你要去将亚玛力人完全灭绝。因为当以色列人出埃及在路上正软弱的时候,亚玛力人曾趁机攻打以色列人,要把神的百姓消灭。所以神说:你要去,把亚玛力人完全灭尽,任何人也不可留下。连牛羊都不能留下,于是扫罗去了,他打胜了亚玛力人。

但是,他爱惜上好的牛羊不肯灭绝;也留下了亚玛力王亚甲。等到撒母耳来了,扫罗说:你所吩咐我所作的事,我都已经作了。但撒母耳说:我听见有牛羊的声音,是从那里来的呢?扫罗说:我是照着神的吩咐,把一切的牛羊都杀了,可是却在所当灭的物中,取了最好的牛羊,为要献祭给神,撒母耳说:神喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。

 弟兄姊妹!我们在此看见一件顶严肃的事,一个人可以有权柄,一个人也可以像君王一样,被神使用来完成神的旨意,如果在他的事奉里面没有敬拜,他的事奉结果,就变成他自己的灭亡。

2. 大卫王

但是大卫不是这样,他一生求告耶和华的名。他无论作什么,先要到神的面前来求问。在扫罗的日子,没有人到约柜的面前求问耶和华。但是大卫却在那里打听,在那里寻找,究竟神的约柜在什么地方。并且在他作王的时候,第一件事,就是要把约柜接到大卫的帐幕里来。换一句话说:他要神在他的心中,并在以色列的中间居首位。大卫是一个敬拜神的人。

不错,大卫也有他的软弱,当他第一次把约柜接到大卫城的时候,是照着非利士人的方式,造了一个新的车子,用牛拖着约柜,要运到耶路撒冷来。但是到了拿艮的禾场,牛失蹄,祭司的儿子乌撒,伸手扶住约柜,神就因这错误,击杀了乌撒。大卫为着这个缘故,心里动怒,他以为说:我是这样的热爱神,为着神,怎么神会作这样的事呢?

感谢神!经过一点的时间,他在神的面前谦卑了下来。他知道他做错了事,没有照着神的旨意。运约柜是应当抬在祭司的肩上,不能放在牛车的上面。所以他就询问那些祭司,然后我们看见他欢欢喜喜的,把神的约柜带到大卫的城里来。

后来大卫又犯了错,在撒母耳记下第二十四章里记载:当大卫王权兴盛的时候,他里面有了骄傲,他吩咐元帅约押,数点他的百姓,要知道究竟有多少的兵力,究竟强盛到一个什么地步。神不喜悦他作这事,因为神说,要叫以色列人像天上的星,海边的沙那么多。大卫对神失去了信心,他限制了神的祝福,他没有看见神的祝福是无限量的。他更不应当为着一点点的成就,自高自傲。当神差遣先知告诉他说:神的审判和管教要临到他时,大卫谦卑在神的面前,承认自己犯了罪,并且在摩利亚的山上,买了亚劳拿的禾场作坛,献燔祭和平安祭。结果我们看见这块地,就成了以后圣殿的根基。所以弟兄姊妹!我们看见,君王的事奉里面,必需也要带着敬拜,因为事奉就是敬拜。

(三)先知的事奉

先知的事奉,也是如此。一个真的先知,乃是一个侍立在耶和华面前的人。以利亚乃是先知的代表。当他还没有站立在亚哈王面前的时候,他已经站立在耶和华面前。因此耶和华的话语临到他时,他就被差遣去说神的话。一个真先知,乃是被神差遣,说神所要他说的话。所以,当他执行先知职分的时候,里面是满了敬拜的。他是先侍候神,先在那里敬拜神。在敬拜的里面,神的话就临到他;等到话一说出去以后,他又回到神的面前去侍候他的神。一个假的先知,在神的面前是没有等候的,他没有得着神的差遣,是凭着他的自己,说出自己的话来。他能说平安、平安、但是实在没有平安。

所以弟兄姊妹!就着旧约,无论是祭司的事奉;是君王的事奉;或是先知的事奉;都是与敬拜发生密切的关系。如果里面缺了敬拜的成分,那些的事奉,在神的面前都算不得数,甚至于被神弃绝。

(四)新约的事奉

 1. 主耶稣

到了新约的时候,我们的主生活在世上,可以说是事奉神最完全的人;在地上没有一个人事奉神,像我们的主那样。诗篇第四十篇六节说:祭物和礼物,你不喜悦;你为我预备了一个身体(有的翻译说:神已经开通了我的耳朵)。看哪!我来了,为要遵行你的旨意;因为你的律法刻在我的心里(或者说,你的律法是我心所喜悦的)。在正统犹太人的家庭里,一个男孩子到了十二岁,经过一个手续,就叫他成为律法之子。那一天有了一个盛会以后,那个孩子在会堂里,就正式成为一个会员;他不但有问话的权利,他也有答话的权利。所以主耶稣在十二岁成为律法之子的时候,祂的父母带祂到耶路撒冷去守节,守满了节期,祂的父母回家去了,祂仍留在圣殿的里面。

到了第三天,祂的父母再回到圣殿里找着了祂,看见祂在人的中间,一面问,一面答;因为祂是律法之子,祂有权利问话,祂也有权利答话。人因祂所答的话,都觉得希奇!祂的父母心里忧伤说:儿阿!我们为着你,心里忧伤来找你,你为什么要这样行呢?主耶稣说:岂不知我应当以我父的事为念么?换一句话说:我们的主从十二岁时开始,就以事奉为祂的生活。祂在世上的目的,就是为着要事奉神。但是因为祂当时只有十二岁,所以祂就听从祂肉身父母的话,回去顺从他们。

我们的主一直等到三十岁的时候,祂出来传道;我们看见,在地上的工作,不仅是工作而已,虽然,祂周游四方,广行善事,医病赶鬼,传福音给贫穷的人听,祂是殷勤的事奉,不懈的工作。但是请我们记得:主耶稣在地上所事奉的,不是工作,乃是事奉神自己。

不错,祂有许多的工作,并且工作忙碌到一个地步,连吃饭的时间都没有,甚至祂的亲属以为祂发疯了。但是我们要看见,我们的主所事奉的不是工作。当许多人来寻找祂的时候,祂就退去了。如果祂所事奉的是工作,这是一个难得的好机会,有这么多的人,有这么多的需要摆在你面前,顶自然的,你一定要将你自己置身其中,得着工作的效果。但是我们的主,并不是这样,当祂的工作好像很发达的时候,祂就返到旷野里去。因为在地上,虽然有许多的工作,但是祂不是事奉工作,祂乃是事奉父。如果父认为,这个工作是需要作的,祂就去作。如果父认为这个需要是当供应的,祂就去供应。

但是地上的需要,人间的工作,并不是祂所事奉的,祂乃是事奉父。所以我们在约翰福音里,常常听见祂这样说:子凭着自己不能作什么,子在那里作,是因为看见父在那里作。子凭着自己不能说什么,子在那里说,是因为听见父在那里说。主又说:你们的时间是方便的,我的时间还没有来到。到了有一天,祂说:我的时间到了。所以亲爱的弟兄姊妹!我们的主在世上,在祂一生的事奉里面,都是为着敬拜神。

我们的主在创世以前,是被杀的羔羊,祂来到这个世界,是为着钉十字架。但当十字架摆在祂面前的时候,祂还要到客西马尼园去祷告说:父阿!如果可能,叫这杯挪去;但是不要照我的意思,乃是要照着你的旨意。亲爱的弟兄姊妹!许多的时候,我们不明白,我们说主耶稣在创世以前,在神的定意里,就是要钉十字架;我们的主和祂是为钉十字架而来到这个世界。祂非常清楚,钉十字架是祂来的目的。

 因为祂三十岁开始作工的时候,受施洗约翰的洗,下到水里去,就是代表说,祂愿意接受这个十字架的死。我们的主不避危险,面向耶路撒冷而去,毫无退缩。但是到了最后,祂在客西马尼园祷告得汗像血点一样,是不是祂临阵退缩呢?虽然客西马尼园的奥秘,一直到今天我们不能测透。但是我们知道一件事,我们的主所要的并不是十字架,祂所要的乃是神的旨意。如果神的旨意是十字架,祂欢然接受;如果十字架不是神的旨意,祂就不愿意上去。所以,我们看见,就是祂钉十字架,也是为着敬拜,祂是在敬拜的灵里来接受十字架的苦难。

 亲爱的弟兄姊妹!我们的主,祂是一个事奉的人,祂也是一个敬拜的人。从祂的身上,叫我们看见,敬拜和事奉,是不能分开的。

2. 保罗

 我们来看保罗,当他还没有认识主以前,照人的眼光看来:他是在事奉神。他是个大的法利赛人,他比他的同伴更要热心。他根据犹太人的遗传,认为主耶稣是一个背道离教的人。所以凡是跟从耶稣的人,都应当灭绝。他为着神大发热心;他要事奉神,甚至于热心到一个地步,他搜查每一个家庭,凡是有信奉主耶稣的,不论男女老少都下到监里,要定他们的罪;还把他们追逼到外邦的城市里去。

有一天,他拿着了祭司长的文书来到大马色,要去捉拿基督徒;他以为这样是事奉。那里知道,他却是在顶撞神、亵渎神、侮慢人,是罪人中罪魁的行为。为什么呢?因为里面没有敬拜,不是照着神的旨意,是照着人的遗传,是凭着己意以为美的去作,自大而骄傲,他以为事奉神,其实他是在敬拜他自己。

感谢赞美主!当保罗在大马色的路上遇见了主:主也遇见了他。他得着了启示,明白了神的旨意。从那个时候起,他的事奉就完全不同了。他是用心灵诚实来事奉,是凭着神的启示来事奉。并不根据自己的志趣,可以说是完全伏在神旨意里的事奉。

有一次,当他出去传道,想要到亚西亚去,因为他觉得亚西亚的人口很多,那个地方对福音很重要。(按着神的计划,也实在是重要的。因为到后来,神带领保罗到亚西亚住了三年之久,甚至于使徒约翰,也曾在那里事奉。)但是这时圣灵却禁止他讲道,他就不去。随后他要到庇推尼去,耶稣的灵也不许,他也就不去。于是就一直往前到了特罗亚,这个地方的前面是海,再无路可走了,就在那个晚上,他在异象里看见一个马其顿人,站着求他说:请你过到马其顿来帮助我们。到了早晨,他与他的同伴一同在神的面前等候,认为这是神呼召他们到马其顿去(这是福音第一次从亚洲传到欧洲),保罗完全顺服神的带领,没有自己的拣选。

就是在最后一次上耶路撒冷,他灵里面被催促要去,他自己也知道在耶路撒冷有捆锁,先知也是这样预言,信徒们都恳切的求他不要去。但保罗说:我不以性命为念,只要行完我当行的路程。如果神的旨意要我到耶路撒冷,就是死在那里,我也是愿意的。结果,保罗在耶路撒冷被捉拿,后来在该撒利亚关了两年之久,然后被解到罗马。亲爱的弟兄姊妹!保罗殷勤作工,劳苦奔波,他的事奉不是根据他的自己,乃是根据神。他是一个敬拜神的人,在敬拜的里面,他明白神的心意,他用他的灵来事奉他的神。

当我们摸到事奉的时候,需要知道敬拜和事奉的密切关系。今天我们发生一个问题,把敬拜和事奉分为两件事情。我们愈事奉,愈不敬拜,我们愈事奉,我们愈不祷告,我们愈事奉,我们愈不等候。我们忙到一个地步,我们不能祷告,我们没有时间等候在神的面前;我们被地上的需要所束缚,为许多事务所捆绑。我们愈事奉,我们离开神愈远,我们愈事奉,我们自己愈大。亲爱的弟兄姊妹!这并不是真正的事奉神,不过是作事而已。一个真正的事奉,愈事奉,里面的敬拜愈加增;愈事奉,灵里面愈充实;愈事奉,与神愈亲近。

3. 马大

很多的时候,我们的事奉,像马大一样;你看马大的事奉主,因为事务太繁,她的心就忙乱,她愈事奉,她的心愈不平,她愈事奉,她愈嫉妒她的妹妹,她愈事奉,她在神的面前愈发怨言。虽然她不敢擅自作主,她似乎还是尊重主说,你让我一个人在那里事奉,你看,我忙到这个样子,你怎么过意得去,为什么不叫我妹妹来帮我的忙呢?弟兄姊妹!我们的事奉,岂不也是这样。

4. 马利亚

如果我们的事奉,能像马利亚一样就好了,在表面上她是坐在主的脚前,好像什么都不动,什么也不作。但是,从那个敬拜的里面出来的事奉,究竟不同:有一天,当主耶稣在长大痲疯的西门家里坐席的时候,马利亚,她拿着一瓶极贵的真哪哒香膏来膏我们的主,没有声音,也没有解说,当她这样作的时候,门徒们都批评她,她不为自己申冤,让主替她说话。主说:马利亚所作的,是尽她所能的,她所作的,乃是一件美事。这是主所称许的事奉。弟兄姊妹!从敬拜里出来的事奉,是叫我们的主得着事奉,这个事奉,是真正的事奉。凡是事奉,若与敬拜脱节,都不算得事奉。只有在敬拜里的事奉,作在主的身上才是主所悦纳的。

什么是作神的工?信神所差来的,就是作神的工

在我们的观念里,一题到事奉,就以为是作工,是作事情。如果我们今天为主作工,奔走忙碌,在教会中间多有活动,我们就以为这是事奉。那里知道,事奉不是为神作什么。你记得在约翰福音第六章里有一班犹太人,他们因吃饼得饱,就来跟随耶稣。他们以为说:只要跟随耶稣,粮食的问题就解决了,不必流汗,就可以吃饱了。当主耶稣把他们打发走了,自己也过了海。他们因吃饼得饱,也就追了过来,一直追到加利利的海边。

他们说:先生!你是什么时候来的?主耶稣说:你们来寻找我,并不是要寻找神,你们寻找我,是要得粮食吃,你们不要为着必坏的食物劳力,你们要为着不坏的食物劳力。在通常的观念里,都认为劳力就是作工。这一班犹太人,也就以为主耶稣是要他们作神的工。所以他们就问主说:我们要作什么?才算是作神的工呢?我们要事奉神,我们要替神作事,但是我们不知道作什么?在此你就看见,在人的观念里,在宗教的观念里,以为事奉神乃是替神作工、替神作什么。

如果我们作这个,作那个,我们就可以说:我们是作神的工作。但是主耶稣的回答非常希奇,主耶稣说:信神所差来的,这就是作神的工。好像主耶稣所答的,与他们所问的,完全是两件事。我们以为说:作神的工,是要我们来作。主耶稣说:作神的工乃是要相信,要相信神所差来的,这一个就是作神的工。

亲爱的弟兄姊妹!神的工作没有人能作,神的工作只有神自己能作。如果今天有人说:我们能作神的工,他就不知道什么叫作神的工。我们可以作许多的工作,好像为神作的,好像替神作的。但是,真正神的工作,只有神自己来作,我们人不能作什么。在神的工作上人没有分,在神的工作上,人所应当作的就是相信。

事奉的性质

(一)是信,而不是作

什么是相信呢?相信就是相信神所作的。作,是人自己作,但是信,是信神所作的,这个就是相信。亲爱的弟兄姊妹!我们常把事奉的性质弄错了!我们以为事奉的性质,是去作神的工,是为神作什么。请我们记得,不是的,事奉的性质,乃是信神所差来的。如果我们能相信神所差来的,也就是我们用信心来接受我们的主所已经作成的一切。换一句话说:我们能让神在我们里面作祂一切要作的工。当神在我们里面这样作工,工作就从我们里面流出来了。

腓立比书第二章说:你们立志行事,都是神在你们里面运行。不错,我们要战兢恐惧作成得救的工夫。但是这战兢恐惧作成得救的工夫,并不是我们自己作,乃是神作在我们的里面,我们立志也好,行事也好,都是祂先作在我们里面;因着祂作在我们里面,而从里面流露出来的,就完成了得救的工夫。

亲爱的弟兄姊妹!这个是我们应当明白的。如果我们盼望能过一个圣洁的生活,于是自己就努力作出一个圣洁的生活来。我们就要看见:无论我们怎么作,都作不成。但是,我们如果接受圣灵把主耶稣在十字架上所作成的工作,作在我们里面;我们的旧人,已经与祂同钉十字架:现在活着的,不再是我,乃是主在我里面活着;如今,我在肉身活着,是因神儿子的信而活:祂是爱我,为我舍己。当我这样相信神所差来的时候,圣洁的生活,就从我们里面自然的流露了出来。

在生活上是如此,在工作上也是如此。真正的工作、真正的事奉,乃是生命的流露,不是人的劳力,不是人凭着自己的智慧,想出新的花样来。不是人凭着天然的力量,来努力完成一件什么事情。不是的!真正的事奉,乃是生命的流露,真正的工作,乃是主在我们里面工作的结果。所以事奉的根基是相信,不是作工。但是弟兄姊妹!今天我们对事奉的性质不明白,我们一摸到事奉的时候,所有的思想就是作!作!作得愈多,事奉愈好,作得愈大,事奉就愈成功。我们正像犹太人一样,常常问说:我们当作什么?只要作,就是作神的工;我们如果不作,好像就没有事奉了。

(二)是人而不是事

亲爱的弟兄姊妹!真正的事奉,乃是信神所差遣来的,这就是作神的工。神要在我们里面作,然后自然而然要从我们里面流露出来。好像是工作,却是结果子。事奉的性质,是相信,而不是作。因此圣经给我们看得很清楚,事奉的性质是人,而不是事。当我们题到事奉,立刻就会想到事情,这件事情可以作,那件事情应当作;这里有一个需要,我们要去供应;那里有一件事,我们要去服事。换一句话说:在事奉的上面,我们满头脑都是事情。我们以为说,事奉是事情的问题。

然而圣经给我们看见,事奉是人的问题,而不是事的问题。神所要的,并不是我们在那里作什么事情;神所要的,是要我们这个人,是事奉神的人。罗马书第十二章说:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。不错,罗马书第十二章以下,是说到一些的事情,那些事情,在事奉上是有关系的。但是,在还没有题到这些事情以前,我们看见使徒先题到人的问题。

我们要在事情上事奉神吗?首先要你这个人是一个事奉的人。否则,你就是作了许多的事情,在神的面前算不得什么。就是把事情都作好了,在神的面前也没有价值。所以圣经说:我以神的慈悲劝你们,将身体献上当作活祭。为什么?因为你们为此事奉,是理所当然的。事奉的根基,乃是奉献。为什么呢?因为神所要的,是事奉的人,而不是事情。一个人如果没有奉献,没有给神得着,这个人不会察验神的旨意。这个人所作的事情,不过根据外面的需要,或是根据他里面的热心。他这样服事,是服事事情,而不是服事神。

所以我们应当切实知道,事奉的性质,是重在人,不重在事。人对了,就是事情作得差一点,仍是神所悦纳的。如果人不是事奉的人,就是把事情作得很好,也没有属灵的价值,神与人的估计是不同的。

亲爱的弟兄姊妹!如果我们看见事奉的性质是这样,那么我们应当持着什么态度来事奉神呢?请注意下面几点:

1.  用灵

事奉,必须要用我们的心灵来事奉。罗马书第一章九节说:我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的题到你们。保罗在事奉神的时候,是用他的灵来事奉。事奉不是外面的事情,事奉是灵里的问题。如果你的事奉,不是从灵里来的,只是人的安排,那末,你的事奉,不过是尽本分,不过是因应需要而有的,或是因着我们的热心而作的,这样的事奉,不过是外面的活动,而我们的灵里面,没有看见神,这都是算不得数的事奉。所以事奉第一件事,必须要用心灵来事奉,必须出于我们的心、出于我们的灵。这样,就不仅是为着本分,乃是为着爱的缘故。因为我们的灵,被基督的爱激励的缘故,不能不舍己,而照着祂的旨意来服事祂。

2. 出于启示

既然是从灵里出来的,当然这个事奉必定是出于启示的。在加拉太书,保罗很清楚的说:我从前事奉神的时候,我没有启示,是照着人的遗传来事奉(犹太教的遗传,是最好最高的遗传)。结果,我是一个亵渎神,侮慢人的。我实在是罪人中的罪魁。但是,神乐意把祂的儿子启示在我的里面。保罗又说:今天所传的福音,不是从人领受的,不是出于人意的,乃是神借着启示给我的。甚至保罗有一次被教会差遣到耶路撒冷去,为要与长老和使徒们一同商议外邦人,该不该受割礼守律法的问题。在外表看:是安提阿教会差派保罗去的。但保罗怎么说呢?他说:我去是奉启示上去的。亲爱的弟兄姊妹!在我们的事奉上,必须有启示。有的时候事奉虽然可以有一点安排,但是如果在安排的里面,没有启示,那不过是外面的作工,而不是里面的工作。所以我们必须用心灵来事奉,我们必须在启示里面来事奉。

3. 用清洁的良心

在提摩太后书里保罗说:我以清洁的良心所事奉的神。意思说:我在这里事奉,没有其它的目的,没有任何副作用,我的良心可以为我作见证;我没有自己的企图,我并不盼望因着这样的事奉,能得着什么。只因为神爱我,我爱神的缘故。如果我们忽略了清洁的良心,是为要得着人的喜悦、寻求人的喜悦,就忽略寻求神的喜悦;我们为要得着人的称赞,就忽略了神的称赞;那么我们就是为自己建立国度,而不是为神建立国度。所以我们的事奉,需要存着清洁的良心,来事奉我们的神。

4. 靠主的恩典

事奉要靠着主的恩典。换句话说:我们的事奉,不是靠着我们自己的智慧、自己的能力,完全是根据神的恩典。保罗说:是神的恩典临到我身上,叫我有信心和爱心。不是我在这里作,乃是恩典在我的里面,叫我能这样的忠心事奉神。弟兄姊妹!当我们在事奉神的时候,必须要记得,完全是靠着神的恩典,不是凭着我们自己的智慧。

5. 根据神的道路

保罗在使徒行传第二十四章里面说:你们所称为异端的道,我正是按着这道,来事奉我的神。换一句话说:他是根据神自己所给他的道路来事奉神。弟兄姊妹!我们的事奉必须是根据神所命定的道路,完全没有自己的拣选。

(三)事奉不受空间时间的限制

当耶路撒冷圣殿还存在的时候,祭司就在圣殿里事奉,利未人在圣殿里,也有他们的工作。但是当先知以西结,但以理被掳到巴比伦后,他们不能在耶路撒冷事奉,是否就没有事奉呢?我们知道敬拜神,不在耶路撒冷,也不在基利心的山上,敬拜神是用灵和诚来敬拜,不受时间和空间的限制。若是我们是敬拜的人,无论在任何环境、任何时间、任何地方,都可以不受限制而敬拜神,我们的事奉,也照样不受任何限制。

1. 但以理

但以理被掳到巴比伦,他不能在耶路撒冷,他一天三次开着他的窗,向着耶路撒冷祷告,是不是因着他不在耶路撒冷,他就不能事奉神呢?我们读但以理书就知道,虽然他不能在耶路撒冷,他的心却一直怀念着耶路撒冷,他的祷告是向着耶路撒冷的。在神的安排里,他在巴比伦,外表上他是服事巴比伦王,服事波斯王。但是无论巴比伦王也好,波斯王也好,他们都知道但以理是一个事奉神的人。甚至当但以理被丢到狮子洞里的时候,波斯王还亲自到洞口问他说:但以理!你所事奉的神,能不能拯救你?连王也知道但以理所事奉的,不是王,乃是神。但以理虽身在狮子洞里,他还能事奉神。

我们若真是个事奉神的人,那么我们的事奉,并没有时间和空间的限制。如果神允许我们在殿里事奉,我们感谢神,也许在殿里事奉还比较容易一点。若是我们的环境改变了,我们还是应当事奉。但以理在巴比伦的事奉,可能远超过他在耶路撒冷的事奉。他在耶路撒冷最多只能事奉一个小小的犹太国,但是他被掳到巴比伦,他在神的旨意中,能事奉世界第一流的强国。叫全世界上的君王,承认在天上有一位神,而这一位神,祂的权柄是统管普天下的。亲爱的弟兄姊妹!他的事奉不但没有减少,反而加增。

2. 以西结

以西结是祭司,他应当在圣殿里事奉,他为着不能在殿里事奉,他的心是何等的伤痛。但是他并不因这个缘故,就不能事奉。他虽不能回去,在石头建的殿里事奉,但是他却为被掳的百姓,为神的殿而在那里服事他们。他能把神的旨意告诉他们,他作了神的先知,他的事奉并没有稍微停顿。当时在耶路撒冷的圣殿里,那一班事奉的祭司,外表上他们还能尽他们事奉的责任,利未人也忙忙碌碌的在那里事奉殿。但是,神的荣耀却已经离开了。请你想想看,如果神的荣耀,已经离开了圣殿,在殿里的事奉,是事奉什么呢?神有没有得着他们的事奉呢?

亲爱的弟兄姊妹!这是我们应当在神面前慎重思想的。不要以为说,今天我们因着环境的为难和压逼,我们就不能事奉了。只要你是事奉的人,无论把你放在那里,都能事奉神。在殿里能事奉、在狮子的洞里也能事奉、在耶路撒冷能事奉、在迦巴鲁的河边也能事奉。

亲爱的弟兄姊妹!我们今日不但事奉不能停顿,反而更要积极。不是没有事奉的机会,乃是事奉的机会更多更广大。过去我们在所谓的正常环境里事奉,很可能是落到事奉殿的里面,落到事情的里面,却不是事奉在神的身上。感谢神!今天外面许多的事情,神替我们挪去了。使我们能摸着事奉的实际。神拯救我们,不叫我们在殿里有多少的忙碌,但是神给我们更多的机会,能事奉祂自己。我们要真正的事奉神,不是作一个工作,不是在外表上忙忙碌碌,不是作出一个什么东西来。亲爱的弟兄姊妹!这些都算不得什么,今天我们所要的,就是要我们的神,真能得着我们的事奉。

3. 大卫

使徒行传第十三章三十六节说:大卫按着神的旨意,服事了他那一世的人。另外一个翻译更好:大卫在那一个时代,事奉了神的旨意。弟兄姊妹!神把我们放在这一个时代,好像神把大卫放在那个时代一样。每一个时代,都有不同的情形。大卫在那一个时代,他事奉了神的旨意,他所事奉的是神的旨意。如果神的旨意要约柜能回到耶路撒冷,他就把约柜带回耶路撒冷。如果神的旨意,要把圣殿建造起来,大卫的心就愿意为神建造一个殿。他在他那个时代,服事了神的旨意。虽然他不能建造圣殿,他也没有看见圣殿,他也不能在圣殿的里面敬拜神。但是他却在那一个时代,服事了神的旨意。在神面前,他的工作是完成了。

亲爱的弟兄姊妹!神把我们放在这一个时代的里面,虽然这一个时代的情形,与大卫的时代不同,与前一个时代也不同,但我们仍然应当服事神的旨意。事奉不是工作,不是外表的活动,事奉乃是事奉神的旨意。神在这一个时代,究竟祂的旨意是什么?我们应当在神的面前去寻求,应当恳切求神启示祂的旨意,不叫我们作胡涂人。当我们知道神旨意的时候,我们就要全心全力,摆在里面来服事。也许眼前似乎看不到什么效果,好像古时许多的人,他们曾尽心事奉,都没有得着神所应许的,虽然他们都死了,但是神却为他们作了美好的见证,使事奉的价值,能够存到永远。因为神为我们所预备更美的事,是要我们与聚圣徒一同得着,才能得以完全。

所以,今天的问题是在这里,神把我们放在这一个时代,我们有没有事奉神的旨意?大卫所以能在他那个时代服事神的旨意,因为他是一个合乎神心意的人。他的心与神的心是相合的,是相同的。他只要神所要的,除了神以外,他没有任何的要求。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们怎样?如果今天我们要在这个时代来服事神的旨意,我们必须要作一个合乎神心意的人,要作一个清心的人,我们的心要与神的心相印,我们要体贴神的心,我们要去摸神的心,要与神同行,要知道今天神所要的是什么,我们愿意在这里带着一个谦卑的灵,忧伤的心,来服事神的旨意。如果今天我们能够这样,当主把我们接去的时候,我们知道,我们这一生不是枉然的。盼望我们能切实的看见,神应当得着我们敬拜和事奉。因为祂是配得的,也叫我们不论在什么环境,都应当坚定心志,作一个敬拜事奉的人。── 江守道

 一九八零年十一月在台北所释放的信息