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事奉的原则

 

【蒙拯救是为着事奉神】当以色列百姓在埃及的时候,他们乃是法老的奴隶,他们所事奉的乃是法老,法老叫他们作苦工、建造积货城,他们根本谈不上事奉神。所以要事奉神,必须从罪恶和世界里被拯救出来,脱离撒但的辖制。只有当人蒙拯救的时候,事奉神才是一件可能的事。

      当神拯救祂的百姓的时候,祂在那里所一再说的话,就是:容我的百姓去,好让他们事奉我。神在这里所争执的题目,就是一个事奉的题目,换句话说,撒但与神争夺人的事奉。神创造我们人的时候,就是要我们人来事奉祂,但是撒但今天把人霸占了,抢夺了人的事奉。神得不着人的事奉,反而撒但得着了人的事奉。

      所以,在神的计划里,神救赎人并不是目的,只是一个过程,一个手续,而目的乃是要我们事奉祂。在属灵的原则上,所有得救的人,都是为着事奉神而得救的。常有人说,基督徒是全世界上最自私的人,你们得救就是要自己上天堂。其实,神拯救我们,为着我们的好处不过是附带的,为着我们事奉祂才是主要的。如果今天一个蒙恩得救的人,不起来事奉神,他就浪费了神的恩典。他虽然蒙了拯救,但是没有进到神拯救的目的里面。在基督教传统的教导里,事奉神是少数人的事,但是在神的话语里,事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。

 

【属灵长进也是为着事奉神】这一个事奉的原则,不光是指着我们得救,也是指着属灵路程上一切的事。一个弟兄或姊妹,如果得救了之后还留在罪恶里,这个人仍旧没有办法事奉神。为着这个缘故,基督徒要对付自己的罪。因为如果罪还留在我们身上,神就得不着我们的事奉。

      同样的原则,一个基督徒也必须从世界里出来。基督徒如果没有脱离世界,就不能事奉神。正如以色列百姓,虽吃了逾越的羊羔,涂了羊羔的血,灭命的使者已经离开了,但是他们如果仍留在埃及,还是不能事奉神。不要说人在埃及不能事奉神,就是人出了埃及,如果心还留在埃及,仍然不能事奉神,神也不能得着事奉。

      同样,我们为什么要脱离撒但的权柄,与撒但断绝关系,不让撒但在我们身上有地位呢?还是因为我们要事奉神。只有真正脱离撒但权势的人,才能事奉神。

      所以盼望教会里面所有蒙主拯救的人,为着事奉神的缘故,都能起来自洁脱离罪,脱离世界,也脱离撒但一切的权势,这样就能叫我们在神的面前好好的服事祂。

 

【事奉神是极大的荣耀】另外一方面,我们今天对事奉神这一件事,必须要看清楚,这不光是为着尽本分,更是我们无比的荣耀,是我们极大的权利。施洗约翰是妇女所生之中最大的,但是他说,连替主解鞋带都不配。如果今天主能让我们替祂解鞋带,我们该认为这是无比的荣耀,是主看得起我们,恩待我们,叫我们有机会能服事祂。当我们有这样的认知,我们事奉神的层次就能拔高。

      所以我们需要一再回到主的面前,让主的爱在里面激励我们,叫我们常常感觉说:主竟然让我服事祂,这是何等的荣耀,我就是作一件最小的事情,也是最荣耀的。在事奉主的事上,根本不是事情的问题,主才是最重要,如果是事奉主,事情虽然是小的,还是最有价值的。

 

【神注重人过于注重事】在属世的事上,是事情重于人,人的本身怎样不在乎,只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上,神永远看重人过于看重事,好像神宁可让事情作得差一点,而不愿意事奉的人差。

      一题到事奉神这件事,我们天然的观念立刻会想到奉主的名传道、赶鬼、行异能,好像事奉神全在这些事情上,如果你这样去作,你就是一个事奉神的人;如果你不这样去作,你就没有事奉神。但是在马太第七章里,有些人奉主的名传道、赶鬼、行异能,但是主说:我不认识你!这里的不认识,乃是不称许的意思。主不称许这些人。

      不仅如此,底下主还有一句话叫我们非常希奇。主说,你们这些作恶的人,离开我罢!奉主的名传道、赶鬼、行异能,这些事都是好事情,但因为作这些事的人不对,所以事情也不蒙悦纳。在事奉神的事上,主注意我们这一个人,过于注意我们所作的事。很对的事情可以作得很好,但是如果人在主面前不对的话,就变成一个作恶的人了。

 

【事奉的人对了才蒙神悦纳】在罗马第十二章里,当使徒还没有说到我们该怎样在身体里面配搭事奉神之前,就先提到奉献这件事:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。当你还没有在事情上事奉神之前,你先需要作一个事奉神的人,你先得把自己献给主。当我们这个人对了的时候,圣经说这个才叫作事奉。所以我们需要常常在神面前检查自己,看看我们这个人在神的面前的光景到底对不对。

      保罗在林后第四章说:我既然从主受了这职份,我就把一切暗昧可耻的事都弃绝了;我尽力使自己洁净,叫我自己能荐于别人的良心,好叫基督荣耀福音的光不至于被掩蔽。所以,在我们开始事奉以先,就得在神的面前把一切拦阻事奉的事统统对付清楚。每一次我们去摸事奉的时候,让我们先在神的面前把自己重新献给神,让我们先作一个绝对向着主的人。若是这样,那些事奉的事就要蒙神悦纳。

 

【事奉要照灵的新样】保罗在罗马第七章告诉我们,我们既然蒙了拯救,从今天以后,服事主是照着心灵的新样,不是照着仪文的旧样。这意思就是说,我们服事主不是光在外面作事,而是在我们心灵的里面,用灵来事奉神,用乐意的心来作。如果光在外面作事,这就变成仪文,变成字句了;如果在字句里作,自然而然就是陈旧的。

      有的人说,我们事奉神,要常常出新花样。这一次这样来事奉神,下一次就换一个新的花样,如此花样常翻新,就显得新鲜活泼。不错,当你换一个新花样时,好像新了一下,但这个新不过是外面的新,是靠不住的,过不久就变旧了。圣经里所说的新,乃是常新、是永远新鲜的。从灵里头出来的,就是不换新花样,还是新鲜活泼、常新不旧的。我们所需要的,乃是用我们的心灵来事奉神。如果我们的心我们的灵都是在与主交通的里面,就是天天作同样的事,也一点都不陈旧,里面还是新鲜的,还是活泼的。所以不在于外面的变,乃在于里面的心与灵。

     

【心灵的新样和神的安排并不冲突】另外一方面,如果我们按着心灵的新样来事奉神,并不是一切外面的安排就不需要了。一些弟兄姊妹认为安排就是落在字句里,就不属灵了。他们属灵的观念就是自由,我想怎么作就怎么作。圣灵像风一样,祂吹到那里就是那里。这些话表面上似乎很有道理,但在实际上却是大错特错的。

      灵的新样与神的安排没有冲突,你如果读林前第十二章,你就看见神是照着祂的旨意,安排各个肢体在身体里,神并没有让他们自由,神并没有让我们属灵到一个地步,在身体里今天喜欢作嘴就作嘴,明天喜欢作手就作手。如果这样,这个身体就不晓得变成了什么东西。

      在同一章圣经里也给我们看见,圣灵随着祂自己的意思,将不同的恩赐赐给各人。圣灵的运行和神的安排有极密切的关系,神的安排不但不打岔圣灵的运行,并且给圣灵的运行开了路,当膏油在那里涂抹的时候,如果一个肢体不站在神所安排给他的地位上,他就得不着膏油了。

      今天我们事奉神不是单独的问题,如果只有你一个人在那里事奉,那就用不着安排了,你要怎样就怎样。但是如果我们是在一起配搭事奉神,在身体里面事奉神,肢体的安排就很重要了,因为能带进圣灵的流通。因此,一个真正属灵的人,定规接受神在教会中的安排。

      当然,我们不敢说教会的安排没有错,所以当我们安排的时候,第一,总是需要透彻的交通,不是硬性规定。第二,有的时候也许安排上有了问题,当被安排的人顺服去作的时候,觉得没有膏油,这时他可以与教会负责的弟兄姊妹再交通,在交通的里面改正这件事。

 

【事奉要忠心】在事奉神的事上,有一件事非常要紧,那就是忠心。保罗在林前第四章说:人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。在服事神的路上,聪明不是太要紧,忠心才是最重要的。在世界的事情上,如果你聪明就好了;但是在服事神的事情上,聪明没有用,反而有时因为你太聪明,就不忠心了。

      今天我们一同在这里事奉神,必须要忠心。就是在一件最小的事情上,也得忠心。忠心就是对主所托付的事不敢拖拖拉拉,规规矩矩的把它作好。我们今天在事奉主的事情上,一定要殷勤、不懒惰、心里火热常常服事主(罗十二11)。在神托付我们的事情上,要常常觉得:恐怕主今天就要来了。在马太福音里那个忠心的仆人,他是按时分粮给主人家里的人,因为他不知道主什么回来。但愿我们学习作个忠心的仆人;我们如果在小事上忠心,主就要将更大的事托付给我们。―― 江守道《香柏木》