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第一篇  事奉的方式

 

人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。(提后二21

 

祷告:主!我们感谢赞美你,在今天一天的时间里,我们实在看见你的同在,我们相信晚上奉你的名在这里聚集的时候,你也在我们这里。主阿!我们实在感谢你,我们是站在圣地,我们要把我们的鞋脱下,俯伏在你的面前。你有什么话要对我们说,你的仆人们在这里静听。我们感谢赞美你!在这末后的时代,你还给我们这样的机会,你在我们身上还有这样的盼望。主阿!你实在是一位不失望的神!我们愿意再一次的把自己放在你的手里,愿你自己来成就你的工作,叫你得着一切的荣耀!奉主耶稣基督的名。阿们!

 

感谢主!把我们聚集在一起,我里面总是觉得说:有这样的一个时间,实在是主莫大的怜悯!每一次我们能够聚集在一起,实在要感谢我们的主!因为祂不放弃我们,祂在我们身上还有祂自己的旨意。所以,巴不得每一次我们这样聚集的时候,我们里面满有感谢的心;我们也愿意把我们自己完全的向祂打开,让祂能作祂要作的一切的工作。巴不得在我们这一边,没有任何的拦阻,因为日子实在不多了。

 

我们这次聚集,要来看的题目就是合乎主用。弟兄姊妹!我们每一个蒙恩得救的人,都是神的仆人。就着我们所领受的生命来讲,我们都是神的儿女;就着我们在地上的事奉来讲,我们都是神的仆人。

 

我们知道,在神的儿女中间,可以说:有两种不同的儿女,有些神的儿女,他们在地上的生活,叫我们的父神能够得着荣耀,他们也是父神所喜爱的;还有一种儿女,虽然他们是神的儿女,可是他们在地上的生活,不但不能把荣耀归给神,有的时候还叫我们的神蒙羞辱,这样的儿女,在神的面前是不蒙喜悦的。照样,在神的面前,我们都是神的仆人,但是在神的仆人中间,我们看见,也有两种不同的仆人,有的仆人是忠心有见识的,是我们的主所称赞的;但是有的仆人,圣经说是恶的仆人,因为他不懂得主人的意思,他误会了他的主人,他在神面前,是被神所弃绝的。

 

但愿我们在这里的众弟兄姊妹,就着我们的生命来说:盼望我们都是神所喜悦的儿女,我们在地上过一个讨神的喜悦的生活,我们也遵行祂的旨意;也巴不得我们在这里所有的弟兄姊妹,就着事奉来说:盼望我们都是神所称许的仆人,我们在一切的事奉上,都是忠心并且有见识的。相信这也是神的旨意,当然神的旨意是盼望祂的每一个儿女,都是顺命的儿女;盼望祂的每一个仆人,都是忠心有见识的。所以我们这一次的聚集,相信神有祂的心意在我们的身上。

 

我们特别注意的是仆人这一方面;也就是我们的事奉这一方面。我盼望众弟兄姊姊注意到一件事,就是神对我们的心意。祂要我们每一个人,都作良善又忠心的仆人,因为这是祂的心意,所以我们要把自己摆在祂的面前,我们要与我们的神来同工,让祂的旨意能够成就在我们这些卑微的人身上,这是我们这一次在这里聚集的目的。

 

认识神

 

第一,谈到仆人,我们必须要从主人开始,因为仆人是为着事奉主人的。如果一个仆人,不认识他的主人;不知道他主人的心意,那么,这个仆人无论怎样殷勤,他的事奉是毫无价值的。我们记得以实亚书第一章三节:牛认识主人,驴认识主人的槽。以色列却不认识,我的民却不留意。这是从神的心里,发出的一个非常悲哀的声音,因为牛还认识牠的主人,驴虽然不认识牠的主人,但是主人的槽牠认识。可是神说了一句伤心的话:以色列人却不认识,我的百姓却不留意。

 

弟兄姊姊!我们今天在神的面前,如果要谈到合乎主用及如何装备才能作祂的仆人,这件事,我想第一要紧的是,我们必须要认识我们的主,这就是我们蓝弟兄在神面前的负担。我们必须要从主开始,我们如果不认识主,那么,一切的事奉都是徒然的,恐怕我们越事奉越得罪神。

 

所以弟兄姊姊们!在我们事奉主之先,需要认识我们的主。正如我们弟兄所说的,我们认识祂,不是认识关乎祂的事,我们要从里面直接来认识祂。所以盼望神特别的恩待我们,当我们的弟兄在那里交通认识神的时候,但愿圣灵带领我们,使我们真正经历我们的神,真正的认识我们的主人。

 

装备

 

第二,就是我们事奉必须要有装备。因为我们所事奉的,是这一位大君王,我们所事奉的,足这一位荣耀的主,所以我们不是随随便便的就来服事祂,我们需要装备;我们需要准备好,叫我们真正能合乎祂的用处,这是我们的陈弟兄在这里所要交通的。

 

实在说来:无论是认识我们的主,或者是让主怎样的来装备我们,这都是一样重要的。所以巴不得神也借着我们弟兄的交通,叫我们实在能在主的面前蒙恩典。

 

事奉

 

事奉这一部分,是我在主面前所负的责任。当我们对我们的主稍微有点认识,同时也被主装备了,那现在我们就要开始事奉了;那么在开始的时候,我们要怎么样来事奉呢?我们事奉祂有没有什么重要的原则呢?我们怎样事奉,才能得着祂的称许?这个就是在事奉的部分所要探讨的题目。

 

我们知道,在圣经中给我们看见,事奉有三种不同的方式:

 

一、雇工式的事奉,被人雇来作一些事。

 

二、奴隶式的事奉。

 

三、儿子式的事奉。

 

我们现在就稍微来看一看,这三种不同的事奉方式:

 

一、雇工式的事奉

 

马太福书第二十章一至十六节,这里告诉我们说:有一个家主,他清早就出去,雇人到他的葡萄园来工作。这大概是早晨六点的时候,他与这些被雇的人讲定了价格,一天给他们一钱银子。然后,这些人就去作工了。到了九点的时候,他再出去,看见还有人站在那里;到了十二点的时候,还有人站在那里,所以他对他们讲:你们也到我的葡萄园里去工作好了,你们应当得的报酬,我会给你们。所以他们也进了他的葡萄园。到了下午三点的时候,他又出去一看,还有人站在那里,所以也雇了他们。到了下午五点的时候,还有人闲站在那里等人雇用,所以他也对他们说:你们也进我的葡萄园里去。但是,他没有告诉他们,要给他们多少工价。

 

到了下午六点的时候,工作结束了,他就告诉管事的说:给他们工钱,从后来的人开始,到先来的为止。所以那些只工作一个小时的人,他们先得着了他们的工资一钱银子。那较早一点来工作的人,他们就想:如果只工作一小时,就有一钱银子,那么我们作了多少个小时,他一定会多给我们的。但是出平他们意料以外,每一个人都是同样的报酬。所以那些人就发怨言了:我们劳苦了一天,怎么你给我们的,和工作一小时的人一样多呢?主人说:我们不是讲定工价了吗?我如果要作好事,我愿多给,那是我的事,你们不能干涉的。

 

这里给我们看见的,就是雇工式的事奉。一个被雇来事奉的人,他的目的就是为着报酬;他们就是为着工价来工作的。他们跟主人是没有一点关系的;他们也不能体贴主人的心意,他们不过是为着自己的利益而来工作的。他们对主人,不但没有一点爱,并且看见他们对主人满了怨言,这个就是雇工式的事奉。

 

我们记得在旧约圣经里面,有这样的一个例子巴兰,他的服事是为着利益的,所以犹大书第十一节中说:你们不要奔跑往巴兰的错误里面去,他为着利益要出卖他的恩赐。今天在神的儿女中间,也有一些人,他们的事奉是雇工式的;他们与主没有发生爱的关系,他们事奉的目的,就是盼望得着一点利益。但如果他们认为,那个利益还不够的话,他们就发怨言了。感谢赞美主!盼望在我们中间,蒙主的怜悯,没有这种方式的事奉。

 

二、奴仆式的事奉

 

第二种事奉方式,就是奴仆式的。圣经告诉我们说:有一些人他们乃是奴仆;因为在当时有奴隶的制度。可能是他们打了胜仗,把敌人掳掠了来,这些人就作了他们的奴隶;或者有一些人因为贫穷,就卖身作了奴隶。那么一个奴隶,他是没有一点自由的,他一点的权利也没有,他是被买的,所以他属于他的主人。因为他是他主人的产业,所以他不能不服事他的主人,而他这样的事奉是不得已的。

 

提摩太前书第六章告诉我们:一个属于主的人,如果是奴仆,他就不应当像其它的仆人那样事奉他的主人,更要甘心、乐意的服事。那么其它的奴仆,是怎么样的事奉呢?圣经告诉我们:他们是不甘心的,因为他们没有办法。所以往往他们的服事,是眼前的服事;在主人的面前,就讨主人的喜悦,但是在主人的背后,那就是另外一件事了。所以你要看见,这样的事奉也不是神所要的事奉。

 

在新约圣经里面,我们记得保罗写了一封书信腓利门书,为着阿尼西母他写了这样的书信。因为当时有奴隶的制度,阿尼西母乃是腓利门的奴仆,他大概是偷窃了主人的财物,于是从小亚细亚一直逃到罗马去,因为罗马是一个大城,他逃到了那里,就可以藏身在人群中间。感谢赞美神!在那样的环境中,阿尼西母碰到了在罗马坐监的保罗,保罗带领他到主的面前,然后把他送回到班利门那里去。

 

保罗说:从前他对你是没有益处的,现在他要对你有益处了,因为他不单是一个奴仆,现在他是一个弟兄。所以弟兄姊妹!我们在这里看见,还有这一种的事奉。恐怕在神的儿女中间,有人的事奉就像奴仆式的事奉;好像是不得已的,他实在是没有办法,所以,他在这里仅仅是尽个本分而已。这样的事奉,也不是主所要的事奉。

 

三、儿子式的事奉

 

那么,主所要的事奉是那一种事奉呢?我们相信主所要的事奉,乃是儿子式的事奉。在这里我们想到我们的主耶稣,祂是神的儿子;在永世的里面祂与父原为一,祂与父是同等的,并不是强夺的;父怎样,子也怎样,祂与父是完全合一的。但是,因为父神有一个旨意,在宇宙的中间,没有其它人可以来完成,唯有祂独生的儿子可以来完成这个使命!所以,圣经就这样告诉我们:祂虽然与父同等,并不是强夺的,但是祂甘心的倾倒祂的自己。

 

当然我们的主,没有办法把祂的神格倒空,因为神格就是祂的本身。但是祂把所有围绕神格的荣耀、尊贵、地位、权柄都放下了。本来在永世的里面,祂与父一同接受众天使的敬拜;本来在永世里面,祂与父同坐在宝座上面,这是荣耀无比的!但是,祂为着要成全父神的旨意,儿子愿意把所有神格的荣耀、尊贵、地位、权柄全都倒空了!

 

腓立比书第二章告诉我们:祂把这些统统都倒空了,为什么?为着祂要取一个奴仆的形像,成为人的样式。换一句话说:当祂来作人的时候,外面是一个人,我们看祂的时候,祂是一个完全的人;祂生在马槽里面,由一个婴孩慢慢地长大,与我们一样。但是祂里面的态度是什么呢?乃是一个奴仆的态度,意思就是说:这个儿子,祂愿意降卑到地上来作一个奴仆,祂放弃祂的主权、祂放弃祂的地位,祂愿意把自己献给父,作父的奴仆。

 

我们看见主耶稣一生在地上,虽然取了一个人的样式,但是祂里面的态度,是一个奴仆的态度。这个奴仆是一个爱的奴仆!祂因为爱祂的父亲,祂要满足祂父亲的心,所以祂愿意降卑到这样一个极卑微的地步,祂就站在一个爱的奴仆的地位上,祂为着爱父的缘故,祂一生遵行父的旨意!

 

我们看见主在地上,显在人前的时间,虽然只有短短的三年半,也不知行了多少的神迹。但是祂说:我凭着自己不能作什么,我作,乃是因为看见我父作;我凭着自己不能说什么,我说:是因为我听见我父说;你们的时候是方便的,但是我的时候还没有来到,因为我的时候在父的手里。弟兄姊妹!我们看见祂在地上的一生,就是为要讨父的喜悦,每一件事都要讨父的喜悦!

 

圣经告诉我们:祂是存心顺服,以至于死,并且死在十字架上!这个事奉是儿子式的事奉,这样的事奉乃是我们的神所要的!

 

当我们还没有信主的时候,是没有办法事奉神的。但却有的人还没有得救;还没有认识主,他已经在那里有事奉了。记得我自己就是这样,我在还没有得救以前,已经在那里讲道了。为什么呢?因为我年轻的时候,生了一场大病。在那个时候,那个病是没有药医的,唯有靠调养,使身体慢慢地恢复过来,我病了好几个月,已经到了死亡的关口。

 

因为我是在基督教的家庭中生长的;从小就听圣经故事,所以我相信有一位神。我祷告,我求祂不要让我死,因为我年纪太轻了。我感谢赞美主!经过了一段时间,我的身体慢慢的恢复了,所以我里面有一个天然的观念:我今天能活着,是神的恩典,现在我要作一点事,来报答祂的恩典。所以我在学校里面,就与其它的同学,组织了祷告的聚会。

 

记得我第一次领祷告聚会的时候,我觉得需要讲一点神怎样听祷告这一类的事。但是,我自己没有什么经历。好在我父亲是一个牧师,祂有许多属灵的书,所以我去找了一本关于祷告的书,我就翻成中文,并且把内容记住了,然后就去讲:神怎样听这个人的祷告、神怎样听那个人的祷告。讲完了,叫大家跪下来祷告。但是我们都没有得救,都是挂名的基督徒,因此没有一个人祷告;不但没有人祷告,有的同学还笑起来了。那个时候,我还很严厉,就说:我们在神面前不能这样,这是很严肃的事。

 

我当时以为这就是事奉神。我不单领聚会同时我还讲道,虽然我没有道可以讲,但是我父亲有书呀!所以我就拣了一本书,那还是美国一个很有名的传道人所讲的道;我就把他讲的道,选了一篇,翻成中文并且记住了,然后去讲。讲完了好得意呀!但唯一的遗憾是:没有人称赞我。

 

所以你就看见说:一个人没有与主发生关系,他如果要事奉,实在是不能的。这样的事奉都是外面的,神不能得着一点的事奉,神不要一个雇工式的事奉。在约翰福音第十章里,主耶稣说:我是好牧人,我的羊听我的声音,我为着我的羊舍命。但是雇工不是这样,因为这些羊并不是他的,他来牧养只是为着得工价;如果有豹、狼、虎、豹来了,他要保护他自己;他就逃走而不管他的羊了。不像我们的主,祂爱羊,并且为羊舍命。所以弟兄姊妹!在我们没有蒙恩得救的时候,我们不能事奉主,就是我们有所事奉,在神面前也没有什么价值。

 

但是感谢赞美主!有一天,神的恩典临到我们身上,叫我们蒙恩得救了。圣经告诉我们说:信子的人有永生。在我们信主以后,我们里面有了神儿子的生命,这样,在神的面前,才是神的儿女、才有资格可以来事奉我们的神!我要再强调一次:没有祂的生命在我们里面;如果我们不是神的儿女,我们根本没有办法事奉神。但现在我们是神的儿女,我们应当来事奉神,因为知道这是神所要的事奉;祂要祂的众儿女来事奉祂!

 

在旧约里面,我们看见神把以色列百姓带到西乃山下,在那里给他们十条诫命,这是出埃及记第二十章告诉我们的。我们知道,当时的以色列人,他们所凭借的就是十条诫命,所以他们也想遵守这十条诫命。好像主的时代有法利赛人一样,他们以为自己是遵守神律法的。

 

你记得当时有一个少年的官,当我们的主在行路的时候,许多的人都拥挤着主,这个少年的官,跑到主的面前跪在那里,并且说:良善的夫子!我应当作什么,才能承受永生。恐怕很少有少年人敢作这样的事,肯作这样的事;他是一个官,又是一个财主。按着律法来说:他实在是可以得着永生的,所以他不顾一切的跑来,跪在主的面前,问主说:我要怎样才能承受永生呢?圣经告诉我们:主看着他就爱他,因为主知道这个少年人,对于属灵的事有一个渴慕的心。

 

所以主回答他:为什么你称我良善的呢?除了神以外,没有一个人是良善的。因为这个少年人以为自己是良善的。

 

主又说:你如果要得着永生,就要守诫命。

 

他说:主阿!什么诫命?第一块法版上的诫命主还没有题,主就用第二块法版上的诫命告诉他:你要孝敬父母、不可杀人、不可偷窃、不可奸淫。

 

这个少年人说:这些我从小就都遵守了,还有什么诫命呢?

 

主说:变卖一切所有的,赒济穷人,然后再来跟从我。这个少年人就忧忧愁愁的走了,因为他的钱财太多了(太十九16-22)。

 

这个少年人不是假冒的,是诚心诚意的;他以为他自己已经守了诫命。他不知道诫命的中心是什么,诫命乃是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;然后是爱你的邻舍如同自己,这是主给我们最大的诫命,这也是律法和先知的总结。这是爱!这个少年官爱他的前程过于他的邻舍。

 

弟兄姊妹!出埃及记第二十章,讲到十条诫命,到了第二十一章,讲律例和典章,就是要把这个诫命实行出来;十条诫是一个原则,现在要把这个原则运用出来。十条诫命的精意是爱,要爱神、爱人。所以底下就有律例和典章,教导人把这十条诫命实行出来。

 

我们看出埃及记第二十一章一至六节,你就知道在那里讲到奴隶的制度:如果有一个希伯来人,因为贫穷的缘故,他把自己卖给他的弟兄作奴隶,他要服事他的主人六年,到了第七年,他可以自由的出去,并且他出去的时候,主人应当把牛、羊等东西给他一点,不能让他白白的出去。

 

如果这个仆人明明的对主人说:我爱你,我爱你的家。

 

如果主人也给他妻子并且生了儿女,他说:我也爱我的妻子及儿女,我在你家里很好,我不愿意自由,我愿意终生作你的奴仆。

 

如果这样,主人要把他带到审判官那里。为什么呢?因为要证明这实实在在不是勉强的;不是主人要仆人如此行的,是这个仆人甘心乐意的。证明果真如此,就把他带回家里去,到门前靠着门框,用一个锥子把他的耳朵穿通了,那么这个人就永远作主人的仆人,这样的仆人叫做爱的奴仆。

 

在前几年,他卖身作奴隶的时候,也许是不得已的,可能是不甘心的;可能作事的时候是敷衍了事。但是他慢慢地认识他的主人,主人的爱感动了他,主人的恩典摸着了他的心;他爱他的主人,爱他主人的家,他在主人家里非常好;主人也给他妻子儿女,他爱他的妻子儿女,他愿意终生作爱的奴仆。这样的事奉与奴仆的事奉是完全不一样的,他与他的主人发生了一个爱的关系,不再是为着利益、不再是为着尽本分,乃是为着爱的缘故。

 

今天我们在主面前的事奉,要怎样事奉才能满足主的心?我们千万不能有雇工式的事奉;我们也不能光有奴隶式的事奉,我们要有一个儿子式的事奉,而那个儿子,事实上是一个爱的奴仆。不是为了要得着什么、不是为了尽你的本分,也不是不甘心、不顺服。因为是主的爱激励了你,你爱主人的家;爱主也爱教会;是甘心乐意的在那里服事,好像我们的主在地上的时候一样。

 

亲爱的弟兄姊妹!到了新约的时候,我们看见在罗马书第十二章一节:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。

 

我们知道罗马书第一章至第十一章是说到:神诸般的慈悲怎样临到我们的身上。我们本来是活在罪恶过犯中的,我们没有神、没有指望,我们是在神的震怒之下,我们是被神定罪的。但是感谢主!祂因着爱我们的缘故,把祂的儿子赐给了我们;主耶稣为我们流出祂的宝血。

 

 不单是这样,主在十字架上代表我们,不但是代替了我们也代表我们祂死了,我们与祂一同死了;祂复活了,我们与祂一同复活!祂不但给我们生命,也把圣灵赐给我们,祂不但称我们为义,叫我们成圣;不但叫我们成圣,还要叫我们得着荣耀!我们看见,祂的恩典是那样的荣耀,祂的爱是那样的丰富!所以弟兄们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的!我们如此事奉,乃是理所当然的。因着主爱的激励,我们没有一个人能再为自己活了。

 

爱的事奉

 

原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。(林后五14-15)这是理所当然的!亲爱的弟兄姊妹!我们每一个蒙恩得救的人,作了神的儿女以后,应当把我们身体献上,作爱的奴隶;把我们的主权交给主。我们重生以后,活在这个世界上,就是为着遵行祂的话。

 

我们的主在还没有来到世界以前,诗篇第四十篇就预言说:献祭和礼物都是神所不喜悦的。但是我来了,要遵行你的旨意,你的律法写在我心里;你开通了我的耳朵,你为我预备了一个身体,为要遵行你的旨意!这是我们的主,这是事奉的标准,我们每一个人也都应该这样。

 

亲爱的弟兄姊妹!我们都是神的儿女,神的爱临到我们身上,我们不要再为自己而活,我们不能不把自己献上;我们是属于祂的,我们要作爱的奴仆,要终身服事祂!巴不得我们的耳朵都是被钉过的;我们听主的话,巴不得这个身体是献上的;要遵行祂的旨意!这个才是真正的事奉、这个才是神要的,是神所悦纳的事奉。

 

约翰福音第二十一章,记载我们的主复活以后,在提比哩亚海边向门徒们显现;祂为他们预备早餐,然后主对彼得说:约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?

 

约翰的儿子西门曾对主说:其它门徒都可以逃走,我要为你舍命。

 

主说:鸡叫两次以前,你要三次否认我。

 

彼得斩钉截铁的说:绝对不会!绝对不会!但是当我们的主被捕,被送到该亚法那里,彼得远远跟随,主在里面受审,彼得在外院烤火;他喜欢温暖,他喜欢有同伴。

 

约翰福音第二十一章,主问他说:你爱我比这些更深吗?主所用的爱,是主爱彼得的爱;愿意为彼得舍命,是绝对的爱,没有自己的爱!

 

彼得经过失败,他不敢再说什么,他说:主阿!你知道我对神有感情。他不敢用这个绝对的爱,他知道他没有,他只敢说:你知道我对你有感情。

 

主说:你喂养我的小羊。

 

 第二次主说:约翰的儿子西门,你爱我么?主还是用那绝对的爱,但是彼得还是不敢说。

 

他说:主阿!你知道,我对你实在是有感情的。

 

主说:你牧养我的羊。

 

第三次主文对彼得说:约翰的儿子西门,你爱我么?这一次,主用彼得所说的爱:你对我有好感吗?他要爱主,但是爱不上来,他对自己没有把握;他里面痛苦。

 

他说:主阿!你知道我对你有心。

 

主说:你喂养我的羊。

 

弟兄姊妹!许多时候,我们以为自己非常的爱主,我们常常在祷告中说:主阿!我真爱你,我愿意为你舍命!但是我们的爱是犹预不决的,是不够的。当我们感觉,自己的爱不够的时候,主的爱就要充满我们!所以在这里,主对彼得只有一句话,就是爱。一切的问题都是在于爱,其它都不成问题。今天我们对于主的事奉,完全在爱里面,主要求的是一个爱的事奉。

 

弟兄姊妹!你觉得自己有这个爱吗?如果你觉得你自己有,不但不能牧养主的小羊,恐怕你连自己都不能牧养。但是如果我们愿意在主面前承认:主阿!我承认我里面作不到,求神用你的圣灵把爱浇灌在我里面,让我有你的爱,让我真正爱你,像你爱我一样!在这样的爱里面,主就把祂的羊托付给我们。祂要把祂小羊托付给我们,叫我们去喂养;祂要把祂长大的羊托付给我们,叫我们去牧养他们;祂要把那些祂宝爱的羊托付给我们,叫我们去喂养。

 

所以,今天我们如果要事奉,就要作爱的奴隶,爱是神所要的。在启示录第二章:我们的主写信给七个教会,第一封信是写给以弗所教会的。

 

如果我们看以弗所教会过去的历史,在使徒行传里记载了,以弗所的教会是怎样开始的。保罗在以弗所约有两年之久,他在推喇奴学房,天天辩论神国的事,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人、是希利尼人都听见主的道。叫许多人信了主,并且有许多人都来承认、诉说自己所行的事,平素行邪术的,也有许多人把书拿来堆积在众人面前焚烧,他们算计书价,便知道共合五万块钱。圣经记载说:主的道大大兴旺,而且得胜!以弗所教会就是这样开始的。

 

因着他们爱主,向着主和主的道那么单纯、绝对,所以保罗写以弗所书,能以将神的奥秘向他们倾倒出来!我们要认识神,不是用我们头脑的聪明,哥林多人很聪明,但是保罗没有办法与他们交通神那永远的计划。但是以弗所的信徒有爱,所以神能把祂自己的丰富倾倒出来!以弗所书末后的一句话:愿恩惠归于那诚心爱主耶稣基督的人。原文的意思就是说:用不死的爱来爱主耶稣基督!

 

但是很希奇,到了约翰写宣示录的时候,我们看见以弗所教会的光景;他们外面依旧。

 

主说:我知道你们的行为,劳苦、忍耐,你们能分辨和试验;你们不接受尼哥拉党的教训,这些你们都有。

 

但是主有更重要的事,主说:我反对你!因为你们离弃了起初的爱!亲爱的弟兄姊妹!在主的眼中,祂所看重的就是爱呀!你可以把什么都给祂,但如果没有爱,主说:我反对你!

 

我们应当悔改,因为我们失去了起初的爱!起初的爱,就是绝对的爱!当我们刚刚信主的时候:没有什么命令是太难的,没有什么是不能放弃的、没有什么是不能顺服的。即使我们什么都不懂,我们对主的心是单纯的、是绝对的。但是现在呢?求主怜悯!

 

我记得:当宋尚节弟兄还在的时候,有一天我去看他,我问他:弟兄!你传福音的秘诀到底在那里?他告诉我:我每一次传福音的时候,我用半个钟头默想神的爱,我让主的爱充满我,当我出去讲的时候,我完全忘掉了我自己。这是爱的故事。

 

 

祷告:亲爱的主!你爱我们,你愿意倾倒你的自己;取了奴仆的形像,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。主阿!在你爱的面前,我们能说什么呢?我们这些爱的奴隶,愿意终身作爱的奴隶!求你用你的爱来浇灌我们,不让我们单有事奉而没有爱;求你让我们在每一次事奉的时候,是因着爱你而事奉你。愿你得着我们的心!奉主耶稣基督的名祷告。阿们!── 江守道《合乎主用》