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第二篇  神奥秘事的管家

 

今天早晨,我们还是要看哥林多前书第四章第一节:人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。我们昨天早晨交通我们是基督的执事,这特别是与我们这人发生关系,就是说,我们这些事奉的人应当知道我们的地位和我们的身份,我们自己要知道我们不过是基督的执事,是在祂的底下,遵行祂的命令。我们不但应当自己很清楚的知道,我们也要像保罗一样,要纠正弟兄姊妹错误的感觉,不要给弟兄姊妹有什么误会,好像我们是高高在上的。实在说来,我们这些事奉主的人,是在众弟兄姊妹的脚下,我们在那里服事主,也服事我们的弟兄姊妹。基督才是元首、才是一切。

一、必须对神的托付忠心尽职

今天早晨我们愿意一同交通一点为神奥秘事的管家,这里所重的是在事情上;换一句话说,是重在我们工作的内容方面。我们是神奥秘事的管家,这个管家,在我们中文圣经译的非常好,实在译得正确,在原文里头就是这样的意思。管家乃是管理所托付的,我们在那里管理、经营神的家。这个家是神的家,不是我们的家。当然从一面来看,神的家也成了我们的家;不过从另一面来看,教会乃是神的家,不是我们的。神把我们放在祂的家里,就是要我们尽忠。好像希伯来书第三章说,摩西在神的全家尽忠,他不是那个建造的主,也不是那一个房屋的主人,他不过是神家里的一个管家。所以我们今天在神的家中,也不过是一个管家,神把祂家里的事情托付了我们,我们就应当在祂的家里尽忠。有的人神把祂的话托付他,以传道为事。如果神把祂的话托付我们,我们应当在神的话语上作一个忠心的管家。那就是说,我们不能在神的话语上随便,我们要按着正义来分解真理的道,我们自己要在神的话面前战兢恐惧,对神的话不单是接受、相信、珍惜,并且把神的话忠心诚实的传给弟兄们,我们自己没有道理、没有话,话必须是出于我们的主。我们不过是受托在那里管理,在那里传达神自己的话语。所以我们常常说,在天主教里面,他们除了神的话之外,也有教会的话,教会是这样说的,教会是那样说的。这个就是教皇所定规的,也是他们的Council,那个大的会议所定规的,是常常把这些话超过了神在圣经里所给我们的话。这一个实在是没有作忠心的管家;所以我们应当记得:我们自己没有话,我们今天能说话,乃是根据祂所教导给我们的。所以保罗在哥林多前书第十一章他讲到擘饼的时候说:我们把所领受的,来交托给你们。如果今天我们在神面前没有领受,祂的话没有临到我们,我们就没有话可以讲。如果我们要讲的话,就变成讲我们自己的话。所以这个是我们在神的家中,以话语来服事神的人,应当常常记得。神把祂的话托付给我们,我们才有话可以讲,我们不过是管家,是受托付的人。

那么,如果今天神设立我们在祂的家中,尽长老的职分,尽治理的职分,或者尽其它的职份,我们也要记得,我们乃是受托付的,我们不能把这一个家,把神托付我们的事情,当作我们有主权,可以自己定规,自己拣选,自己来做。我们要像摩西一样看见说,我不过是在神的家中作一个仆人。虽然摩西他在埃及学会了埃及所有的学问,是一个大能有口才的人,但是我们看见,当神叫他造会幕的时候,他每一件都要照着神所吩咐他的话去做,他不能有一点的偏差。按着他自己的经验、按着他自己的学识,这一个会幕太简单了,因为埃及是金字塔所在地,我们看见那个工程,那一种的建筑,实在是了不起。不单是那么大的石头能运来,并且能把它建造起来。并且据说那个大金字塔里头有一个洞,那个洞是对正北极星的,现在经过那么多年,稍微有一点偏了,为什么呢?因为这个表明宇宙是在那里运转,但是他们天文计算说,当初造的时候,那个洞是正对北极星的。所以你就看见,那个时候的建筑已经发达到一个什么样的地步。这样摩西他学了埃及所有的学问,但是当神要他建造这个会幕的时候,他不敢用他一点点自己的知识和才能来做。他所以成为忠心的仆人,是因为他每一件事,就是一根线,一个钉,都照着神自己的命令,因为他是管家,他不随着自己的意思来建造神的家,他完全照着神的旨意在神的家中尽忠。

所以我们今天在教会的里面,如果神把教会托付给我们,或者叫你尽长老治理的责任,或者尽执事服事的责任,我们要看见说,我们是仆人、我们是管家。就是对众弟兄姊妹来讲,也是一样,神把各种的恩赐分给祂的肢体。我们应当在各样的恩赐上,忠心地去运用,来服事神的家。所以,当我们想到我们是管家的时候,就很清楚知道,这个家是神的家,我们不过在神的家中尽忠而已。

在圣经中,当初的那些时代,管家可以说都是奴仆。我们记得亚伯拉罕的故事,亚伯拉罕家里的那一个管家以利以谢,乃是生在他家里的一个奴仆,从小就生在那里,他管理亚伯拉罕所有的财产。我们看见他是怎样一个忠心的管家,他并不因为亚伯拉罕把产业交在他手里,就傲慢的认为说,这是他的产业了。我们记得当初的时候,神也是对亚伯拉罕说:我要把迦南地赐给你。他就说:我没有儿子,那生在我家里的这一个管家,他要承受一切了。神说:不,他不过是一个管家;你自己所生的儿子以撒要承受一切的产业。所以我们在这里看见,以利以谢并不因为他管理了亚伯拉罕所有的产业,他就有一个占据的心。反而他的一生是忠忠心心的在那里管理,他所高举的是他的主人:神祝福我的主人。他为着以撒娶利百加的时候,也是说:我的主人亚伯拉罕把一切的产业都给了他的儿子。他没有份,他不过是一个管家。在圣经里,这是一个很好的例子,叫我们看见,我们今天在神的家中,都是卖身的奴隶,主用祂的重价把我们买来了,并且我们也是因着爱我们的主人,都是穿过耳朵的,我们在神的家中是爱的俘掳。我们是在这样的一个身份里,从神那里接受祂的托付,我们在地上就当好好地为神管理,为神经营。这一个就是管家。所以保罗告诉我们:人应当以为我们是神奥秘事的管家。那么所求于管家的是什么呢?就是忠心,忠心就是忠心于所托付的。我们没有自己的想法、没有自己的工作,我们所有的工作,是把所托付我们的,忠忠心心地去办理。所以我们今天在神的家中事奉,不管我们的事奉是那一方面,我们要确切的记住,我们所有的事奉都是根据托付,主托付我们多少,我们就在所受的托付上忠心。我们自己守住,也把神给我们的托付交托传达给弟兄姊妹,这是我们的地位和职份。

二、神所启示的奥秘就是祂的托付

那么神究竟托付我们什么呢?他在那里特别注意我们是神奥秘事的管家。神所托付我们的,是奥秘的事。在中文圣经里看不出来,因我们中文圣经里,单数、复数是需要另外加字的。但是在英文里头,在原文里头,那个奥秘是多数的,我们是神百般奥秘事的管家。一面来说,神的奥秘是单数,你如果看到神奥秘的中心,是单数,但是因为神的奥秘是那样的丰富,所以,在那个奥秘的里面,有许多各方面的,把这各方面的东西都加起来,就成了神那一个奥秘。所以在哥林多前书第四章一节里,那个奥秘是多数的。神把各种各样的奥秘托付给我们,叫我们好好地去管理,好好地去经营,好好地忠心去做。我们的神自己是个奥秘,从来没有人看见神,一直到今天,我们的神还是一个奥秘。我们今天所能知道的一点,都是祂所指示我们的,祂所启示我们的。所以圣经说,隐藏的事是属于神的,只有那明显的事,是属于我们和我们的后裔。

神是宇宙中最大的奥秘,我们没有办法测度祂,但是当神把祂的奥秘向我们启示出来的时候,这些就是我们的托付、这些就是我们的工作。在这些事上,我们应当忠心的。其它神所没有启示的,就不应当去猜测,我们不应当要想去发现这些奥秘。如果这样,我们就立刻落到异端里面去了。我们看教会的历史,人的异端都是因为人要想方法来探讨神的奥秘。神没有启示,但是我们要知道,因着这个欲望,人要来测透神的奥秘;结果在教会里就产生了历世历代那一些最大的异端。所以这一点我们要谨记在心,神如果没有启示,我们不应当有好奇的心,要想来测定、来明白。因为神没有启示的,祂没有交托给我们;祂没有交托的,我们就不必管。我想对于我们今天事奉主的人是一个保障。

三、神奥秘的中心就是基督

神自己是一个奥秘,在神的心里也有奥秘。奥秘简单说就是一个Secret,一个秘密。圣经给我们看见,神在永世的里面,还没有创造天地万物之前,就按着祂所喜欢的,有一个旨意的奥秘,这是以弗所书第一章第九至十节给我们看见的。在创造万有之前,神照着祂的喜悦,就定规了一个旨意,这一个旨意圣经就称为旨意的奥秘,都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。(弗一9-10)祂有一个旨意,这个旨意是一个奥秘;因为历世历代祂这个旨意是隐藏的,祂没有告诉人。我常常觉得,这个旨意就是祂的Top Secret,没有人知道,祂也没有告诉人祂这个旨意是什么。为什么呢?因为祂这一个旨意的奥秘是那么的荣耀、那么的伟大,祂没有办法把祂的旨意马上就告诉人,因为人没有办法能领会。祂需要时间,在历世历代里做准备的工作。祂在这里留下一点的恩赐,在那里留下一点的影儿,在这里留下一点的预表,在那里留下一点的预言,在这里留下一点的历史。我们看见,神在旧约的里面,从创造人以后,用各种各样的方法,好像来Graph这些信,这里丢下一点,那里丢下一点,但是祂从来没有清楚地告诉人,祂那个旨意的奥秘究竟是什么?一直等到日期满足的时候,我们的主道成肉身,在地上完成了救赎,已经有了事实,神才开始把这个奥秘向我们启示。所以在以弗所书第三章里面,保罗说他真知道这个奥秘,这个奥秘是历世历代所隐藏的,但是现在对众使徒和先知启示出来了。这个启示出来的奥秘,变成今天公开的秘密,叫我们所有的人都可以知道。神把这个奥秘托付了保罗,也托付了当初的众使徒和先知(新约的先知)。所以一直等到新约的时代,神那个旨意的奥秘就显明出来了。

这个旨意的奥秘显明出来是什么呢?在以弗所书第一章第九至十节说:神的心意要把天上地下一切所有的都在基督里合而为一,换一句话说,是把所有祂所创造的都Sum up归纳在祂儿子里头。这一个就是祂的旨意。到了歌罗西书第二章第二节就告诉我们:神的奥秘就是基督。使他们真知神的奥秘,就是基督。所以今天,这一个神中心的奥秘是已经启示出来了,而这一个是托付给我们的,我们就是做这奥秘事的管家。歌罗西书说:神把祂本性所有的丰富都藏在祂儿子里面,祂的儿子就是那不能看见神的真相。所有的创造都是在祂儿子里面,也是借着祂的儿子、为着祂的儿子我们的主耶稣。当神创造万有的时候,是在祂儿子里面Increase,在基督里制造的。换一句话说,祂是设计的人,所以祂所设计的万有都要显明祂的性格。并且,实际上祂是建造者、是创造者,祂也是Engineer,祂在那里创造。并且,万有都是Fo11ow him,是为着祂的,祂是承受万有的。所以我们看见,神心意的中心就是祂的儿子,祂爱祂的儿子,祂愿意把万有都赐给祂的儿子,作祂儿子的产业。万有都是为着祂的儿子,为着祂儿子的满足,也为着祂儿子的荣耀,这一个是神创造万物的中心。不过,为什么以弗所书第一章说,要把万有都归纳在基督里面呢?因为神当初创造的时候,都是在祂的儿子里,也是为着祂儿子创造的。所以在那个时候可以说,万有都在那里彰显祂儿子的荣耀,显出祂儿子的性格;万有都是伏在祂儿子的底下,围绕着祂的儿子来敬拜、来事奉。这个是当初的光景。

但是,到了后来,事情发生了,有天使长背叛了。因为这个明亮之星、早晨之子,他可能是神第一个创造的天使,神把他放在一个很高的地位上,作一个遮掩神约柜的嶋口伯,是最近神的。神给他许多的恩赐,给祂很大的美丽,很大的权柄,管理许多的事情。可能这个天使长在当初的时候,是率领众天使来敬拜神、来荣耀神、来满足神的心意,尊重神的儿子的,他是领头的天使。但是后来他起了骄傲的心,他背叛,他要与神同等。与神同等就是要像神的儿子与神同等的地位。他要想抢夺神儿子的地位。神中心的旨意是祂的儿子,一切都是为着基督。但是这个天使长要抢夺神儿子的地位,他就没有忠心于祂的托付,反而在那里抢夺主的地位。所以他就成为那敌挡主的撒但。敌挡就是敌挡神那一个旨意,就是敌挡神所设立的基督。因着他的缘故,后来也因着人受迷惑、背叛的缘故,这个万物、万有好像都分化了。圣经告诉我们:万物都在虚空和败坏的底下,虚空的意思就是Purposeless没有目的的。本来万有的目的是基督,但是现在没有了目的,失去了意义,同时都败坏了。不是像当初神所创造的那个完整,都被罪所败坏了。这个是所谓Disintegrate,整个宇宙都分化了。那么现在呢?以弗所书说:神的旨意要把天上地下一切所有的都归纳在基督里面。换一句话说,要把一切分散的Disintegrate都再一次地集合在基督的里面,而这个工作也是基督来完成。

所以歌罗西书第一章,不单给我们看见基督的身份,也给我们看见基督的工作。因着祂的流血,就把万物都与神和好了。因着祂的流血和祂钉十字架的死,叫我们也与神和好,神用基督来完成这个叫万有都再一次凝结在祂儿子的里面。所以到了有一天,天上地下一切所有的都要彰显基督、高举基督、荣耀基督、以基督为中心,并且能伏在基督的底下。这一个是神中心的旨意,所以神的奥秘就是基督。我想这个大家都很清楚,不过我们往往忽略了,我们知道神旨意的奥秘是基督,但是在我们的事奉上,好像没有把这个当作我们事奉的中心,我们把许多事情当作我们事奉的中心,也往往把许多的道理来当作我们传扬的工作。我们忘记了,不管今天我们在神的家中是传主的话,还是做主的事情,我们的托付乃是神奥秘事的管家。我们今天传主话语的时候要记得,这个话语必须以基督为中心,把人带到基督里面去。歌罗西书说:我们用各种的智慧,要把各人完完全全的在基督里引到神面前。保罗为此劳苦,为此祷告,他要竭力地把各人都完完全全的带到基督里面去。这是一个神奥秘事的管家。

我们今天是不是神奥秘事的管家?我们在那里讲道,讲各种各样许多的道理,但在我们里面的感觉,无论我们讲什么,传福音也好,讲所谓造就的话也好,我们有没有一个感觉说,我们所受的托付不是一些的关乎基督的道理,我们所受的托付是基督。我们今天的工作,是要把人带到基督里面去。我们今天工作的目标,乃是盼望有一天万有都在基督的里面合而为一,都彰显基督。所以一切在基督之外的东西,必须要被除去。十字架要除去一切在基督之外的东西,好叫人都被带到基督里面去。所以今天我们无论讲什么,不是道理的问题,或是超过光是讲一些道理。传福音也不是光叫人得救就完了,我们传福音叫人得救不过是个开始,我们一定要把基督完完全全的传给他们,也让他们完完全全的进到基督的里面去,与基督发生一个直接的关系。这一个我们才能说我们是一个忠心的管家,否则,我们在这里究竟做什么?我们能不能像摩西一样,在神的全家忠心?我们所受的托付,是神的奥秘。

所以我们一定要自己认识基督,我们自己如果不认识基督,不让基督完完全全的充满我们、完完全全的得着我们,我们就没有办法把神的奥秘传给弟兄姊妹,也没有辨法把弟兄姊妹带到基督里面去。我们认识神旨意的奥秘有多少,经历基督有多少,神旨意的奥秘在我们里面有多大的地位,这一个是我们的托付,也是我们可以尽忠的那个地方。因此,我们看见神旨意的奥秘不是一个理论,不是一段的道理在头脑里的知道,或者在神学里去研究出来的东西。这个神中心的旨意是需要启示,虽然已经在神的话语里头启示出来,但是我们读神话语的时候,仍需要主把祂的话再一次启示在我们的灵里,叫我们实在在心灵里面能看见,原来这一个是神所喜悦的,原来这一个是神旨意的中心,原来这一个是神今天托付我们去尽忠的。这样我们的工作就不会走偏,我们的事奉也不会落在事情的里面。这个是神旨意的奥秘,神中心的旨意,就是基督。

四、基督的奥秘就是教会

同时我们在圣经里也看见,基督的奥秘就是教会。这个是在以弗所书第三章保罗给我们看见的。神在祂自己里面,在永世里所定规的旨意,乃是基督为一切,神在基督里面,在永世里所定规的旨意,乃是教会。所以到了以弗所书第三章就看见,这个旨意是神在祂儿子里面所定规的,也是在永世里所定规的,就是神要祂的儿子能得着教会作祂的新妇,得着一个配偶像祂一样来与祂一同负责,也一同得着荣耀。

神在祂儿子里面所定规的旨意,也是一个奥秘,历世历代都是隐藏的,所以我们看见,在旧约时代,圣经里头借着先知预言关乎基督的事情,有的时候预言这位基督是荣耀,是作王的,有的时候预言这位基督是受苦的。当时在旧约时代的人,他们接受这些关乎基督启示时,他们不明白,怎么这个基督、这个弥赛亚,是荣耀的,也是受苦的,他们没有办法把这个融合起来。甚至有人认为说,有两个弥赛亚。也有人认为,说到受苦的,是指着以色列说的。以色列也是神的儿子,所以是指着以色列说的。他们不明白,也没有办法明白。因为教会是个奥秘。如果神没有把教会启示出来,人永远不会明白,但是感谢赞美主!在主耶稣弥赛亚第一次来和第二次来中间的那一段时间,就是教会的时期。所以今天我们读神话语的时候,就很清楚知道,弥赛亚第一次来是受苦的,祂第二次来是荣耀的。感谢主!今天借着主的话和使徒们,已经把教会这个奥秘完全启示出来了。

这个奥秘实在是个大的奥秘,圣经告诉我们说,连天使也盼望能知道这个奥秘。所以在以弗所书第三章说,借着教会叫那天上执政掌权者知道神百般的智慧,天使都要先看见教会才能明白这个奥秘是怎么一件伟大的事情。所以教会是基督的奥秘,是一件非常大的事情。因为教会是基督的身体,基督是教会的头。教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。所以弟兄姊妹!如果在我们灵里的深处,有这个教会的启示,真正看见什么是教会,这个就成了我们的托付。神把这个奥秘托付给我们,叫我们忠心地去治理、去传达、去完成。

今天有人以为,好像教会不是神托付给我们的。我们常常说到Great commission,今天神给我们的大使命究竟是什么?我们觉得,神给我们大使命就是要到普天下去向万民传福音,叫人得救,EvangelizeWhole world,这个乃是我们的使命、是神的托付。不错,这个也包括在里头。不过我们要看见,根据马太福音第二十八章,主对门徒说:你们要到天下去(Disciple the nations),叫万民来作我的门徒。奉父子圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,教训你们的,你们都要教训他们。我能与你们同在,直到世代的末了(太二十八19-20)。所以实在说,今天我们所说的托付,不光是把悔改赦罪的福音传给世界上的人,这是路加福音、马可福音所告诉我们的,这个也是我们应当做的事。但是我们不能停留在那里,我们要叫万民来作主的门徒,Disciple the nations,不是把这些蒙恩得救的人Discipie to us,是Disciple to Christ,这个要分得很清楚。我们知道,七十年代在美国,这个Discipleship成了一个很大的事情,因为有一班神的仆人,他们看见:我们不但要传福音,并且要有门徒的事情。但是很可惜的,他们是把人Disciple to man,而不是Disciple to Christ,所以,结果就成了很大很大的混乱。主的吩咐要我们Disciple all nations,不是Disciple to ourselves,叫他们作我们的门徒,乃是叫他们作主的门徒。但是我们弄错了,我们就叫他们作我们的门徒,我们好像是他们的主人,到一个地步,不但属灵的事情都要问问这些由人安排的这个上面的人,连你家里熟悉的事情,每一件都要得着他们的允许,才可以做。甚至到一个地步,丈夫与妻子同房也要得着他们的允许;所以就搞得一塌糊涂。我们没有一个人有资格作人的Master,我们都是门徒,我们从主所学习的,去帮助别人,把别人带到主那里去作主的门徒。是奉父子圣灵的名给他们施洗,是归于基督,不是归于我们;并且把主交托我们的话,完全教导他们。

所以主托付我们作神奥秘事的管家,我们受托付建造教会,让基督的身体能完成,变成一个荣耀的教会,能配得上这一位荣耀的主。这是我们的托付,是我们的工作。我们的工作不光是带领人得救而已,不是叫人完全作我们的门徒,乃是叫所有蒙恩的人都作主的门徒,让主在他们身上有完全的地位。这样,基督的身体就能被建立起来。所以我们不能把建造教会的事看为平常,要看见这是主给我们的一个托付,也是我们应当尽忠的。

五、福音奥秘、敬虔奥秘及其它

在圣经里头还有一个奥秘,是称为福音的奥秘。这是在以弗所书第六章第十九至二十节:也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,(我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。(弗六19-20)所以在神的奥秘里,还有一个称为福音的奥秘。福音的奥秘是什么呢?圣经说,借着福音叫我们能进到神的旨意里面去,神用福音的奥秘把我们带到神的奥秘里头去,也把我们带到基督的奥秘里头去。所以简单地说:福音的奥秘就是在基督里和基督在我们里。以弗所书所讲的,在基督里和基督在我们里。以弗所书前半部是讲在基督里,神所有的丰富都是在基督里,神已经把天上各样属灵的福气都在基督里赐给我们了。以弗所书下一半,就是基督在我们里面成为我们的公义、圣洁和救赎。所以歌罗西书第一章二十七节就给我们看见,这一个奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们里面成为荣耀的盼望。这个就是福音的奥秘。这个福音的奥秘是托给我们的,我们也是这个奥秘的管家,我们应当自己经历在基督里和基督在我们里,同时,我们也应当带领弟兄姊妹进到基督里,也让基督在他们里面能变化、能成形。这个是福音的奥秘。那么借着福音,教会就被建造起来,而神永远的旨意,关乎基督的也能完成。

当然,除了这个之外,我们也看见有敬虔的奥秘。提摩太前书第三章第十六节:大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。(提前三16)敬虔意思就是说像神(Like God, Godliness)。所以我们读圣经的时候,在这里发生一个很大的难处,因为这里所描写的奥秘,实在是应用在基督身上。因为基督是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。这个完全是基督的过程。但是我们还要看见这个敬虔的奥秘也是关乎我们的,我们应当怎样有敬虔的生活,要有一个像神的生活。根据它的上下文,上面就讲到教会,教会是永生神的家、是真理的根基和柱石。那么,大哉!敬虔的奥秘。这里又是讲到教会。神在肉身显现,在原文里,神这个字是没有的;原文是祂在肉身显现。所以,因着这个缘故,这些话是教会的过程,教会也是一个像神的奥秘,因为圣经明明告诉我们,凡神所预先知道的,祂就预先定下要模成祂儿子的形象。祂预先知道的,就预先拣选;祂拣选的,就称义;祂称义的,就成圣;祂成圣的,就叫祂得着荣耀。

圣经也明明给我们看见,有一个荣耀的教会,这个荣耀的教会要做基督的新妇。以弗所书第五章就讲到一个奥秘,一个大的奥秘,这个奥秘就是基督与教会,基督是新郎,教会是新妇。所以这个敬虔的奥秘就是以弗书所第五章那莫大的奥秘,一个联合的奥秘。我们怎样与基督联合为一呢?基督怎样与我们好像夫妇的联合昵?这是一个敬虔的奥秘,是个联合的奥秘。那么用这种眼光来看的话,我想我们就没有难处了。因为教会是基督的身子,所以这里说:祂在肉身显现。祂从前是由马利亚道成肉身,在那个身体上显现,现在祂取向一个奥秘的身体,在身体上显现出来了。被圣灵称义,那当然是我们在一个灵里浸成一个身体,并且是饮于一位圣灵。以弗所第书三章说:叫天上执政、掌权者借着教会能知道神百般的智慧。被天使看见,被传于外邦,教会就成了神的工具,把基督传到外邦去了。今天外邦看见教会就看见了基督,看见了我们这班信主的人,就看见基督了。基督被传开了,被世人信服了。世人能信服主耶稣,就是因为能在我们的身上看见主。凡信服了的人就被接到荣耀里去,有一天我们要被接到荣耀里去。这个是敬虔的奥秘,也是与基督的联合。

圣经里也有其它的奥秘,比方马太福音第十三章那个天国的奥秘,也称国度的奥秘。因为福音不光是包括赦罪,福音也包括国度在里面。国度是一个奥秘,是我们今天得着启示的,也是托付给我们的,所以国度的福音要传遍天下,然后那个末期才来到。这个天国的福音就是基督怎样在我们身上掌权、作主、作王。简单地说也是这样。那么这一个福音也要传遍天下,末期才来到。还有,我们看启示录的时候,也看见有七个灯台,七个灯台的奥秘就是教会。那么七个星的奥秘就是使者,这些都是连在教会里面,教会就像灯台一样,在各地都有见证,发光,把基督高举起来。那么在教会里面有一班人,负圣灵的责任,像七星一样在主的手里。这个都是包括在那个基督的奥秘,就是教会的里头。除了这个之外,圣经里头,也提到一些相反的奥秘。帖撒罗尼迦后书第二章那不法的奥秘,启示录那个奥秘大巴比伦。还有七个头十个角的兽也是一个奥秘,我们要知道这些奥秘是什么。这些都是与神所给我们的托付相反,也要我们知道那些反面的东西是什么。我们今天乃是建造新耶路撒冷,不是建造大巴比伦;乃是跟随基督,犹大的狮子,不是跟随那个敌基督,那个七头十角的兽。这个给我们反面的一点警戒。

总而言之,我们自己知道,也要给弟兄姊妹知道,我们是基督的执事,是神各种奥秘事的管家。我们知道我们的地位、身份是什么,不过是管家、是差役、是帮手、是在底下好像划船的人,这是我们的地位;我们是仆人、是基督的仆人。今天我们的工作是管家,神把祂的奥秘托付给我们,我们所受的托付非常大。今天神将这些交在我们的手里,要我们忠忠心心的去做。

感谢神!到了有一天,我们要看见,神所托付我们的,就变成我们的产业了;好像路加褔音第十六章十二节说:倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?今天我们所经营的是别人的事,是属神的,我们不过是管理而已。无论是恩赐,无论是主的话,无论是那一方面,我们都是受托付,不是我们的。但是感谢主!如果我们今天遵行的话,到了有一天,这些东西要变成我们的了。我们要与基督一同承受产业,一同得着荣耀。这个是神莫大的怜悯,神奇妙的恩典。因着这些,我们应当受激励,知道我们今天的工作是做什么,什么是我们的托付?同时,我们也要学习作一个忠心的管家。我相信这些东西弟兄姊妹都知道了,不过我们趁着有机会在一起,再来提醒提醒,温习温习,好叫我们今后的那个事奉能在这一条路上,并且叫我们更忠心作忠心的管家。

一九九七年七月二十八至二十九日在同工们所释放的信息

── 江守道《执事与管家》