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第一篇  服事的人

 

引言

 

弟兄姊妹要求我交通一些有关于服事的问题。我就想起主耶稣怎样差遣祂的门徒出去服事,当他们回来时,主耶稣说:让我们找个安静地方,去歇一歇。这就是我们在这个周末所要作的事。很多时候,我们忙于服事,就很少有时间真正等候在主的面前,让祂对我们的心说话,使我们重新得力。所以我想,我们能暂时放下我们的服事,聚集在一起来等候在主的面前,彼此有些交通,是一件很好的事。

 

圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是祂用自己血所买来的。(徒二十28

 

使徒保罗在以弗所工作了三年之久。在他离开马其顿,最后一次回耶路撒冷的路上,他心里逼切,就定意越过以弗所,免得在亚细亚啝延。就从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来见面。所以这些话是使徒保罗给他们的临别赠言。他说到他三年之久,在他们中间如何劳苦,服事主凡事谦卑,眼中流泪,又经历了很多试炼。他向他们传讲神的道,教导他们认识神的旨意。凡是对他们有益的,他没有一样避讳不说的。最后他劝勉他们说:圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是祂用自己血所买来的。这些劝勉是给那些热心服事主的人的,我觉得我们都需要这样的劝勉。我们需要为自己谨慎,也为全群谨慎。

 

服事的重点在服事的人,非服事的事

 

一般我们想到服事,我们常想到,要为主作点什么。也就是说:在我们的思想里,服事就是做点事情。如果我们能把事情作得好,我们就完成了服事,所以我们的注意力往往就在作一些什么事。或者说:我们的重点就是放在事情上,看我们是否能把事情作得很好,作得很成功;或者我们把事情作得不好,作得失败了。

 

但是,我们回到神的话语里,你就发现,服事的重点不是在事情,不是在作什么事情,服事的重点是在服事的人身上。因为在神面前,作事的人比他们所作的事更重要,人的本身远比所作的事更重要。这个与世界的服事是有很大不同的。当你在参与世界的工作时,所希望于你的是你要把事情作好,至于你的人格、你的质量,这些是次要的,只要你能把事情作得好,你就被接纳了。但是在属灵的服事上,是完全不同的。这是因为主并不看你事情作得多好,主所看的,乃是你这个人是谁,你是怎样的人。

 

换句话说:在世界上的服事,是看你的技巧怎样;但在属灵的服事上,重要的是你的性格。这是属灵工作和世界工作的极大的不同。这就是为什么保罗说要为自己谨慎的原因。当我们服事主的时候,我们需要谨慎自己。因为有的时候,在我们有分于主的工作时,也许我们作这些事已作了一段很长的时间,我们就忘记了,我们开始被这些工作所占有了,我们的生命在主面前就受亏损了。所以我们需要常常回到主面前,在祂的光底下,让祂显明我们是怎样的人,我们是在什么样的光景中,免得我们的服事不被主所悦纳。所以,在我们交通到服事主这件事时,重要的就是我们的自己、我们的质量、我们的性格。但这不是说一个人天然的质量和性格,这是说到基督的性格,这性格要组织在我们的生命里。

 

所以,第一重要的是,我们必须为我们自己谨慎。我们需要来到主面前,让祂察验我们,看我们在属灵上是否与祂有正常的关系,然后我们才可以有分于祂的工作。

 

我们知道,我们现在正处在一个非常危险的时期,正如保罗对以弗所的长老所劝勉的。他说:我知道我去之后,必有凶暴的豹狼进到你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。所以,我们是处在一个非常危险的时期,特别我们是处在这末后世代的最后一段日子,在教会中将会有各种各样的教训,也会有各种各样的事情发生。有的是在我们中间起来的,也有的是从外面进来的。

 

因此,我们需要为自己谨慎,为全群谨慎。我们需要儆醒,我们需要警戒,我们需要在属灵上非常小心、戒备。为这缘故,我们必须知道,在神面前我们该怎样?我们是否适合服事?因为我们不只是服事一些事情,我们不是讨人的喜欢,我们是服事主。我们的服事是否蒙祂悦纳?我们是否合乎主用?这是极其极其重要的。

 

怎样的人才能服事?

 

一、首先必须是蒙恩得救的人

 

服事神是我们蒙恩得救的人的天职,每一个得救的人,都该服事神。如果我们想要服事主,我们首先必须是被祂所救赎的。也就是说:主并不要那些还没有悔改归主的人来服事祂。那些人还没有得着救赎,他们的服事是神所不悦纳的,这是非常基本的。但很可惜,我们看见在有些所谓的服事神的事工中,有许多人虽然在服事,但他们却没有真正得救。比方我自己就有这经历,在我得救之前,我就已经在服事神了,我那时也非常热心、也讲道、也带领祷告聚会,但是我还没有得救。

 

在圣经里,那个法利赛人扫罗,他是非常热心,热心于犹太教,他逼迫那些跟随主耶稣的人,还以为他是在服事神,却不知道他是在敌挡神,破坏了服事神的工作。直到他在去大马色的路上遇见了主,才得救了。所以,那些服事神的人,首先必须是蒙救赎的。

 

彼得告诉我们:知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血。(彼前一18-19)感谢主!今天在这里的人都是已经得救的,所以在这方面我们不必多说。

 

但这不是说:我们都是得救的人,我们就能够合乎主用了。不错,我们蒙恩得救是为的来服事神。你记得当神差遣摩西去埃及,神借着摩西对法老说:让我的百姓去,他们好事奉我。在这里你看见,以色列百姓为什么蒙拯救?是为的让他们能事奉神。当他们还在埃及作奴隶时,他们服事法老,他们不能事奉神,他们必须被拯救得着自由。

 

但他们得自由后,并不是说他们可以服事自己了。他们蒙拯救,从服事法老中被释放出来,是为的要来事奉神。因此,我们每一个信主的人,都应当来服事神,这是我们一生的天职。无论你是家庭主妇,或者是办公人员,或者是学生,无论你的职业是什么,这些都只是你的副业,你的正业是服事主。而且,不是只有少数人来服事主,我们要鼓励所有的弟兄姊妹都来服事主,因为这是我们基督徒的天职。无论我们所从事的其它工作是什么,那些都是我们的副业,我们的正业,我们的天职,乃是服事主。我们被拯救就是要来事奉主,这是极其重要的,这也是我们每一个弟兄姊妹该尽的本分。

 

你如果看以色列人的历史,主拯救他们出埃及之后,就呼召他们归向祂。当他们来到西乃山下,主就启示他们:为什么神要呼召他们,为什么神要拯救他们。神说:如果你们遵守我的诫命,你们就要成为祭司的国度。我们知道,祭司就是服事主的人,他们的一生就是为着事奉神的,这就是他们的天职。所以你就看见,神的旨意就是要所有被祂救赎的人,成为一个祭司的国度。无论是年轻的、年老的、男的、女的,全国就是一个祭司的国度。这是他们生活的目的,应当贯彻在他们整个人生中。

 

但是很可惜,我们看见,虽然他们被呼召要成为一个祭司的国度,但他们使自己丧失了这个资格。因为当摩西在西乃山上领受十条诫命时,百姓见摩西迟迟不下山来,他们不知道摩西遭遇了什么事,就要求亚伦为他们作了一个神像,他们就拜那金牛犊。就因为他们这样,他们就丧失了服事神的资格。我们又看见,神带领他们经过旷野,在旷野里,他们是怎样的试探背叛神。所以,他们在旷野是不是事奉神呢?不。我们看见,虽然他们已经蒙了救赎,但是他们没有真正事奉神。

 

在使徒行传第七章,司提反提到,当他们在旷野时,他们不是在事奉神,他们实在是在事奉他们外邦的神。现在神把他们带进迦南美地了,他们是否开始在那里服事神了呢?我们看见,这历史是非常悲惨的。我们读士师记时,就看见他们是怎样常常离开神,他们拜偶像,神就用他们的仇敌来攻击扰乱他们,使他们痛苦。当他们在患难中的时候,他们呼求神,神就差遣士师来拯救他们。但是,当这士师死了之后,他们立刻就又转去拜偶像。一直等到大卫和所罗门的时候,才有很短的一个时期,他们全国事奉耶和华。

 

所以,从以色列人的历史,我们可以学习一些功课。我们知道,所有相信主耶稣的人,都是被召来服事主的。我们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。(彼前二5)所以你看见,当我们来到主面前,我们是活石,我们成为神的殿,我们成为圣洁的祭司,可以借着耶稣基督,奉上神所悦纳的灵祭。

 

二、服事的人必须是一个分别为圣、奉献的人

 

但是,我们发现,我们今天的情形并不是这样。在教会里,大多数人并不参与事奉,只有少数的人在事奉。就是在这少数人里面,他们的事奉是否被神悦纳呢?这是一个问题。因为很多人是用他们天然的热心,天然的能力来服事,所以我们看见,除了我们必须是蒙救赎的人以外,还有一些事情,是我们必须注意的,就是我们必须是一个分别为圣,奉献的人。

 

在旧约里,因为神的子民丧失了他们服事神的资格,所以神就拣选了一个支派,一个家族来服事祂,就是亚伦的家,他们是被分别为圣的。经过了分别为圣的奉献之礼,他们开始在会幕里服事神。今天也是这样,我们蒙救赎之后,我们应当是服事神的,但是,只有当我们把自己分别为圣,奉献给神之后,我们才能有真正的服事、真正的事奉。有许多人他们在服事神,但他们并没有把自己分别为圣,奉献给神。这样的服事,是不被神所悦纳的。

 

我们知道罗马书从第一章至第十一章,都说到神的怜悯。当我们死在罪恶过犯之中的时候,神怎样差遣祂的爱子来拯救我们,不单是洗去我们的罪,使我们成为洁净,拯救我们脱离死亡,并且拯救我们脱离罪的权势。祂不止称我们为义,祂也使我们成圣,并且叫我们得荣耀。也就是说:神整个的救赎都在于神的恩典怜悯。 当我们接受了神这么多恩典怜悯之后,我们该怎样呢?所以弟兄们,我以神的慈悲(怜悯)劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。(罗十二1-2)所以在这里你看见,当我们领受了神所有的恩典怜悯之后,有些事是需要我们去作的。首先我们要把身体献上当作活祭,这是我们每一个信主的人所必须作的。

 

你知道,奉献并不是说:你要献上自己作传道,或圣经工作者。奉献是要献上你自己作为活祭。就是说:你被神的爱所深深感动,因此你就把自己奉献给祂,对主说:主阿!我是你的。我放弃了我自己的主权,我让你来得着这主权。从现在开始,我是属于你的,你可以照着你所喜欢的作工在我身上。只有借着奉献,神才能在我们身上作更多的工作。奉献并不是说:我们奉献去为神作什么事情,奉献是说:我们把我们自己交给祂,让祂在我们身上能作一切祂所要作的。圣经说:这是圣洁的,是神所喜悦的,是理所当然的事奉。

 

所以你看见,事奉是从奉献开始的。如果我们蒙了救赎,而还没有奉献,就想要事奉祂,你就看见,我们的事奉就不是一个属灵的事奉,理所当然的,合神心意的事奉。为什么呢?因为我们根本不知道祂要的是什么,我们根本不懂得祂的心意,我们只是作我们以为能讨祂喜悦的事。所以这不是合理的事奉,这不是属灵的敬拜。因此,实在说来,真实的事奉是从奉献开始的,必须蒙了救赎而又奉献了。就是这个奉献的举动,才称为是理所当然的事奉。所以,在这里你看得很清楚,服事(事奉) 的重点,不是在作什么事,乃是在于作怎样的人。作一个奉献的人,才是真正的服事主。这是第二件事。

 

三、服事的人必须是一个被钉十字架的人

 

当我们奉献了自己之后,也并不说明我们的服事必定是蒙神悦纳的。我记得在宾路易师母的传记里,说到她得救以后,特别在她住在英国 Richmend 的时候,那时她非常活跃地投人事奉,办了好些为妇女们预备的查经班,她作得非常成功。但是有一段时候,她对她自己属灵的生命感觉不满意,她求主给她能力。她希望得着圣灵的能力,她非常热切地寻求主。有一天,主给她看见说:你并不是在事奉我。她说:我是那么忙碌地服事你,我是一个已经奉献的人。但是主对她说:是的,你是在服事我,但你是用你已奉献了的自己,就是你的己生命在服事我,你所需要的是被钉死。 这是宾路易师母生命的转折点。

 

所以我们知道,我们可能已经奉献了,但是我们需要被钉死。我们常会用已经奉献了的己生命来服事主。保罗在哥林多前书第二章二节说:我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。就是说:当他到哥林多去的时候,他就已经作了决定,在你们中间不知道别的,只知道耶稣并祂钉十字架。第三至五节说:我在你们那里,又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

 

哥林多是一座有文化的城市,保罗就是一个受了很好教育的人,他是有能力用他的智慧来对付哥林多人的智慧,他能够用智慧和口才来传扬十字架的道理。但他却说:我在你们那里,又软弱、又惧怕、又甚战兢。我不用智慧委婉的言语,只是用圣灵和大能的明证。换句话说:他不但宣讲十字架,他也是一个被钉死在十字架上的使者。只有当他是一个被钉死的使者时,他才能宣扬钉十字架的基督。这样,他们的信,就不在乎人的智慧,乃在乎神的大能。

 

所以在服事主的事上,我们需要蒙救赎、需要奉献,分别为圣,我们也需要被钉死。也就是说:我们需要让十字架在我们里面工作,除去那些出于我们自己的,让基督能从我们身上彰显出来。

 

四、服事的人必须忠心

 

最后,第四件事,在事奉主这件事上,我们需要忠心。人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。(林前四1-2)什么是忠心呢?忠心就是忠心于主所启示你的。你记得:使徒保罗在亚基帕王面前作见证时,在使徒行传第二十六章,他说:亚基帕王阿!我故此没有违背那从天上来的异象。当他在去大马色的路上,他看见了从天上来的异象,他看见了复活的主。从此以后,他没有违背那从天上来的异象,这就是忠心。弟兄姊妹!主所启示你的,就试验你是否忠心。你是否忠心于主所启示你的呢?

 

两个榜样摩西和保罗

 

让我们从圣经里的几个榜样中取两个来看,一个从旧约,一个从新约。

 

当我们想到事奉,在旧约里我们马上就想到摩西,因为摩西是神的仆人。你看到摩西事奉的生活,首先你就看见他是蒙拯救的。摩西这名字,就是从水里拉出来的意思。在那时候,法老曾下了一道命令,所有以色列人所生的男孩,都必须丢在尼罗河里淹死。摩西就生在这命令颁布之后。我们都知道,他的母亲为他作了一个篮子,放在尼罗河的芦苇丛里,他的姐姐站在旁边观看。在神统治的权柄下,神差遣法老的女儿来到河边,她看见这篮子漂在那里,就叫使女去把它拿来。她们打开篮子,孩子就哭了。

 

你知道这些都在神主权的统治之下。女人的心是很容易被孩子的哭声所打动的,她就把摩西收为养子。所以摩西是从水里,从死亡里被救出来的。他四十年之久在埃及的王宫里,学习了埃及所有的学问。那时的埃及是一个有高度文化的大国,特别在建筑学方面是有名的,金字塔就是建筑学上的伟大成就,甚至到今天还在那里。摩西学习了埃及所有的学问,他说话行事都有大能。世界历史告诉我们,他是埃及的一个伟大的将军,曾大大战胜了埃塞俄比亚。并且他是第三位可以继承王位的。这是摩西。

 

但在希伯来书第十一章告诉我们:摩西看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他作了一个很好的选择,这就是奉献,他把自己献身于服事神。

 

当他四十岁时,他去看望他的弟兄们,看见一个埃及人在打一个希伯来人。由于他行事有大能,他就把那埃及人打死了,埋在沙土里。他想他是以色列人的拯救者,他能作这工作,他想他是事奉神。所以第二天,他又出去了,见有两个希伯来人在争斗。由于他说话有才能,他就想使他们和睦。但是,出乎他意料之外,他被拒绝了。消息传出去了,甚至传到了王宫里,摩西只得起来逃命。在这里,你看见,他奉献了,但还没有被钉死。他必须四十年在旷野里,放下他所有已经学得的知识,直接从神那里学习。这四十年是被钉死的四十年。这以后,神就呼召他来事奉祂,你看见他是何等忠心。希伯来书三章告诉我们:摩西在神的全家尽忠,特别在建造会幕的事上,他是全然尽忠。

 

神要住在祂的子民中间,但祂是圣洁的,而百姓是不圣洁的,所以祂要借着会幕来住在他们中间。我们常常以为,摩西在西乃山上四十昼夜,是领受十条诫命。但实际上,他在山上四十昼夜,不止是领受十条诫命,他也领受了会幕的山上样式。十条诫命只是一个方法,一个手段,会幕才是目的。神要住在祂的百姓中间,这是神的旨意。十条诫命给下来,让他们能配得上神,神才能住在他们中间。

 

所以你看见,神在山上给摩西极其详细精确的山上样式,不只是材料,甚至是颜色,尺寸,每一样都详细启示给摩西。我们不要忘记,摩西自己是一个伟大的建筑师。对他来说:建造一个会幕是一件太容易的事。他能建造金字塔,要建造一个会幕是不算得一回事的。他可以对神说:你所要的就是要我建造一个会幕,我会为你建造一个会幕,我能造一个会幕比你指示我的大而且好,为什么你要那么麻烦来指示我这样式呢?但你看见,摩西在神的全家是全然忠心的,怎样忠心呢?在那一方面呢?他作每一样东西,都照着在山上指示他的样式,他没有改变一点,也没有改进一点。按人说来,他是愚拙的。但在属灵方面说:他是聪明的,这就是他的忠心。

 

所以弟兄姊妹!我们要事奉主,首先,我们必须蒙救赎,感谢主!我们都已得救。第二,必须是一个奉献的人,也许你是,也许还不是,但我们必须把自己分别为圣献给主。第三,是钉死的人。我们是否已被钉死?我们是否每天被置于死地?使徒保罗在哥林多后书第四章说:每天在我身上带着耶稣的死,好让基督的生显明在你们身上。然后你看见,摩西是非常忠心的人,忠心于所有神启示他的,这就是事奉。所以,神说我的仆人摩西,他是主的仆人。

 

在新约里,任何时候,我们想到服事的时候,我们就会想到保罗。在保罗的一生中,你看见有这四方面的要素。首先说到蒙救赎,我们已经提过,在他得救之前,他就想要事奉神。他以为他是在事奉神,却不知道他实在是在逼迫主。当他在去大马色的路上,他遇见了这位复活的主。那光是那么明亮而有能力,他就仆倒在地。在这大光照亮之下,他听见有声音说:扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢剌是难的。扫罗第一个问题就问说:主阿!你是谁?是的,你是主,我不能与你相匹配,我不能与你平等,你是主,但你究竟是谁呢?主回答说:我就是你所逼迫的耶稣。就在这时候,他悔改了。你知道,本来他想,耶稣是背叛犹太教的人,所以他就逼迫所有跟随耶稣的人。

 

但这时,他认识到那钉十字架的耶稣,原来就是那复活的主,就相信了耶稣。接着他问第二个问题:主阿!我当作什么?我现在迷失方向了。过去我知道我要怎么作,但现在,我遇见你了,我完全不知道该怎么作了。我原来是到大马色去逼迫耶稣的门徒的,但现在,我也成了耶稣的门徒了,我该怎么作呢?我一点不知道我的前途当如何了。主阿!你要我作什么?这一个是奉献。你看见这个点了吗?他不但相信了,他也把自己的一生奉献给了主。

 

换句话说:现在你是我的主,你有一切的主权来吩咐我该作什么。我放弃了我的主权,你来得着这主权。请吩咐我,我当作什么?所以,弟兄姊妹!在这里你看见,保罗是一个奉献的人。当然他也是一个被钉死的人,在保罗整个一生,你处处可以看见十字架的印记。他告诉加拉太的信徒说:人都不要搅扰我,因我身上带着耶稣的印记,我是一个被钉死的人。他不止是一个被钉死的人,他也是多么忠心的人,他没有违背那从天上来的异象。这就是他的职事,他的服事。

 

奉献是个燔祭,是连续不断的祭

 

所以,无论在新约或旧约,我们都看见服事的榜样,他们都激励我们来服事主。保罗劝勉说:你们要为自己谨慎,这些就是我们所应当遵行的原则。但是弟兄姊妹!往往当我们服事主有一段时间以后,我们常会不自觉地从这些原则中滑出去了。这就是为什么我们需要过一段时间,就离开我们的工作,聚集在一起来等候在主面前的原因,要看看我们是否在正常的光景里。当然我们都已蒙救赎了,这是毫无疑问的。因为这是恩典,神的恩赐是没有后悔的。但是在奉献这件事上,可能会有些难处。

 

也许我们在五年前就已经奉献了,但是今天如何呢?我们是否仍在奉献的情形中?我们的奉献就好像献燔祭一样,而燔祭的火是从来不灭的。早上你把一只羊羔烧在祭坛上,逐渐牠被火烧完了,成了灰了。到黄昏又有一只羊羔被放在祭坛上,整个夜里,牠慢慢地被火完全烧掉。这是一个连续不断的祭,这是一个永远不停的祭。所以,不是你奉献了一次就完了,奉献是要天天继续下去的。今天我们是否仍在奉献的情况之中呢?或者我们已经从祭坛上爬下来了?我们是否仍旧是被钉死的呢?在我们身上,是否仍旧每天都带着基督耶稣的死?保罗在哥林多书说:我天天冒死。

 

弟兄姊妹!这是不是我们的光景?我们是否仍旧忠心于主所启示我们的?或者我们已经妥协了?为了讨人的喜欢,我们会妥协,我们就不能忠心于主的启示。这些是我们需要常常回到主的面前,在祂的光下来省察的。

 

不但为自己谨慎,也要为全群谨慎

 

保罗说:你们要为自己谨慎,也为全群谨慎。所以,首先我们需要为自己谨慎。当我们真正为自己谨慎之后,我们就需要为全群谨慎。你知道,神把祂的羊群托付给我们,我们必须记得:这羊群是祂的羊群,不是我们的,这是属祂的。我们是在大牧人之下的小牧人,我们的主耶稣是群羊的大牧人,这群羊是属于祂的;但祂把祂的群羊托付给我们,我们要在祂的手下来牧养这羊群。这是我们的责任。你看见我们服事主的时候,我们首先是向祂负责的。

 

但在我们服事主的时候,我们也就服事了我们的弟兄姊妹。弟兄姊妹不是我们服事的第一个意义,我们的主自己才是我们服事的对象。我们是借着服事弟兄姊妹来服事主自己, 我们不是只作一些事情,我们不是服事事情,我们是服事弟兄姊妹,为着服事弟兄姊妹,我们要为他们作一些事情。所以,我们必须记得:神把这些宝贵的灵魂托付给我们,这对我们是一个极大的信任,也是我们极大的责任。我们不是在对待一些事情,我们是对待一些人的灵魂、一些活的灵魂。而这羊群就是神的会众、祂的教会,是祂用自己血所救赎的。

 

所以当我们想到在教会中的服事,我们不是只处理一些事情、事务,我们是与人活的灵魂有实际的接触,这些灵魂是我们主耶稣用宝血所救赎的,他们是主心目中的宝贝。祂是这样的爱他们,甚至为他们舍命,流出自己的血来救赎他们、买回他们,这些就是我们所服事的群羊。所以当我们服事他们的时候,我们必须记得他们是谁。当我们在教会里服事的时候,我们应当认识,教会是什么,教会是我们的主耶稣用祂自己的血所买赎回来的人所组成的,我们就是服事他们。

 

有爱才能有服事

 

我们怎样服事神的群羊呢?我想起约翰福音第二十一章里记载说:有几个门徒到提比哩亚海边去打鱼,但那一夜他们并没有打着什么。到了早上天将亮的时候,有一个人站在岸上,问他们打到鱼了没有,并叫他们再次撒网。约翰里面知道这是主,彼得听见了,立刻披上一件外衣跳进海里,游到岸边,这就是彼得。当门徒把那网鱼拉上来之后,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。主自己为祂的门徒预备了早餐。

 

以后主就问彼得说:约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?你是否爱我过于爱你的早餐?你是否爱我过于爱这些炭火?你是否爱我过于爱你的同伴?你记得彼得是在炭火的旁边否认主的,他与大祭司的差役在一起。他爱有同伴一起、他爱炭火使他暖和、他爱自己的生命,因此他否认了主。所以主问他说:你爱我比这些更深么?彼得回答说:主阿!你知道我对你有友情,我觉得你很好。他不敢说:我爱你。他用的那个爱字,是非利奥(朋友间的爱),不是亚加皮(绝对的爱 )。主就说:你喂养我的小羊。主第二次对他说:你爱我么?这里没有比较的意思,只说:你爱我么?彼得说:主阿!你知道我对你有好感,我对你有友情。主说:你牧养我的羊。第三次主再问他的时候,用的那个爱字,就是彼得所用的那个爱字,你真的对我有友情吗?彼得就非常忧愁,因为他的爱不能达到那绝对的爱,但他必须诚实。他就说:主阿!你是无所不知的,你知道我实在对你有友情。主就说:你喂养我的羊。弟兄姊妹!在这里你看见,主给彼得一个服事,祂叫彼得作一个在大牧人之下的小牧人,来牧养祂的羊群。但这里有一个条件,就是必须有爱。

 

在服事弟兄姊妹中,最重要的就是爱。如果这里有爱,主就会把祂的羊群交给你。在羊群中,有的是小羊、小羊羔,他们需要喂养、他们需要奶。有的是大羊,他们已经长大了,就需要牧养。你不需要去喂养他们,但你要牧养他们。有些羊可能是病了、或老了,你就需要再去喂养他们。所以在神的教会里,有小孩、有少年人、也有父老。在教会中有各种不同的需要,我们要按照他们不同的情形来服事他们。

 

但在服事的后面,必须有爱。是我们向着主的爱,使我们的服事能被悦纳。我们不是雇工,乃是在大牧人之下的小牧人。我们要为全群谨慎,要完全清楚知道他们的光景,知道他们有什么需要,就照他们的需要来服事他们。你知道,在教会里服里,我们是服事一些活的人,我们是以基督来服事他们。有的人是年幼的,我们需要留心照顾他们、喂养他们。有些是少年人,我们需要去牧养他们、带领他们,指示他们正确的方向,告诉他们该往那条路走,甚至我们需要为他们选择草场。有的弟兄可能病了、可能受伤了,需要温柔细致地喂养他们。

 

所以弟兄姊妹!我们可以为弟兄姊妹作许多事,但重要的是我们必须有爱。如果有爱,你就能看见他们的需要;如果没有爱,即使在那里有需要,但你却看不见。那里有爱,那里就有劳苦,就能服事群羊。我们需要有祂的爱充满在我们里面。

 

有分于基督的受苦

 

最后,我们可以从彼得来学习怎样牧养神的群羊。我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。(彼前五1-4)这里你看见彼得说:我这作长老,作基督受苦的见证,,劝你们中间与我同作长老的人。他把长老与基督的受苦联系起来。人常常想,长老是一个地位,一个很高的地位,可以下命令,是有统治权的。

 

但是实在说来,在提摩太前书说:羡慕作长老的,是羡慕善工。就是说:这是劳苦的,这是一个倒过来的金字塔。长老是在底下,弟兄姊妹是在顶上,长老是作众人的仆人。主说:如果你要作大的,你就必须作众人的仆人。

 

不止如此,你要作基督受苦的见证。基督爱教会,为教会舍命。你必须在祂的受苦上有分。保罗说:我为你们受苦,是为基督的身体,就是为教会,在我身上补满基督患难的缺欠。这就是说:基督为祂的教会受苦,要使教会成长丰满,那些与基督同工的,就分担这个痛苦,让教会得以被建立。

 

弟兄姊妹!基督的苦难中有一部分是我们不可以分担的,那就是祂为我们担罪之苦、为我们赎罪之苦。祂独自踹了酒醡,祂把我们的罪都担在祂身上。祂为我们的罪受苦,是赎罪之苦,道成肉身为我们担罪之苦,这苦我们是无分的。我们接受了恩典,祂是独自、完全孤单地为我们受苦。当祂钉在十字架上的最后三个小时,在整个宇宙中,祂是独自在那里,神离弃了祂,因为祂要代替我们担罪受苦。这些我们是无分的。但我们蒙召来有分于祂的受苦,就是为着建立教会所受的苦。保罗为神的教会受了许多的苦。他说:为众教会挂心的事,天天压在我的身上。有谁软弱,我不软弱呢?他为教会的成长受了多少的苦,这就是基督受苦的见证。

 

所以弟兄姊妹!当我们在教会中服事的时候,要记得:这是我们有分于基督的受苦的时候。如果你在服事时受了苦,不要以为希奇。你也许希望在事奉中,你会得着地位、称赞、被人理解,但正常的是,你会受更多的苦。你是否愿意为基督的缘故受苦呢?你是否愿意为基督的身体受苦呢?

 

彼得继续说:务要牧养在你们中间神的群羊,按着神的旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。当你在教会中事奉神的时候,不要把它当作一个责任来作,好像你不过是完成一个任务而已。如果你是作招待的,你不要勉强地作,像是只不过完成一个任务。你作每一件事,都必须甘心乐意地,从主的手里接过来作。也不是因为贪财,乃是出于乐意。不是你要借着服事得着什么名誉、称赞。不,你的服事必须是出于对主的爱,甘心乐意地作,无论人们是否赞赏你,那不是问题,你是要讨主自己的喜悦。不是辖制所托付你们的,千万不要想他们是你的产业,他们是属于主的,他们不是属于你的。这不是你的产业,这是主的产业,因此不要辖制他们,把他们当作你的产业。不!要作群羊的榜样,好让他们跟随。

 

弟兄姊妹!这就是我们该如何服事。如果我们忠心,当牧长显现的时候,我们都要领受那永不衰残的荣耀冠冕。主应许我们,如果我们忠心,祂要给我们那荣耀的冠冕。感谢主!让我们都在事奉上有分。但愿主激励我们,让我们的事奉能讨祂喜悦、蒙祂悦纳。

 

 

祷告:亲爱的主,我们实在感谢你!你不止救赎了我们,你也呼召我们来事奉你。我们是什么人,竟能来服事这样一位伟大的神?这都是你的恩典,所以我们把我们自己都交给你。但愿你的圣灵在我们里面工作,使我们能合乎主用。但愿我们的事奉在你面前蒙悦纳。

 

主阿!我们要讨你的喜悦,求你叫我们忠心。我们感谢你给我们这机会,我们能把自己分别出来,来专心等候你。主!我们求你祝福这个时间,使它成为非常有益的时间,不仅对我们有益,更是对你有益。我们敬拜你。奉主耶稣的名祷告。阿们!── 江守道《服事》