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第二篇  服事的道路

 

耶稣说:我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。(约十四6

服事主是主给我们的尊荣

我们知道:我们的神是全能的神。祂自己能行作万事,祂并不需要任何帮助。当初祂创造天地,就是祂自己创造的,每件事都是神自己作的。那时还没有人,没有人能作祂的谋士。每一件事物都是神所预备的,所以就根本谈不到服事主。但是,神作事的方式,在旧造和新造里,就有所不同。在旧造里,所有的事都是祂自己作的。但在新造里,虽然祂作了最多的工作,实际上祂也作了全部所有的事情,但是祂喜欢让人也来作一些事情。这并不是说:没有人祂就不能作事。但这是祂自己的美意,祂喜欢让人来参与服事祂。这就是服事真正的开始。那么伟大的神竟然要我们与祂一起工作,要我们来服事祂,这是祂给人的极大的尊荣。

我们有时会有一个错误的思想,以为服事神是给神尊荣,却不知道,神能让我们来服事祂,是祂赐给我们极大的尊荣。我们知道,并不是每一个人都能服事君王的,那些被选上能来服事君王或王后的,是得着一个很大的尊荣。这里需要一定的资格,需要经过一定的训练,满足一定的条件的。因此,我们看到,服事的重点是在服事的这个人怎样,不是在我们所作的事怎样。服事主的人应当是怎样的人呢?

第一,这个人必须是已经蒙恩得救的;

第二,必须是一个分别为圣,奉献的人;

第三,必须是被钉十字架的人;

第四,必须是忠心的人。

服事神是服事祂的旨意必须有能听的耳朵

今天我们要交通一些有关于服事的道路。我们怎样服事?我们服事祂有没有什么特别的路?当我们想到服事的时候,马上在我们的思想中,就会想到许多不同方面的服事,我们可以作许多不同的事情。像传福音,服事神就是去宣讲神的福音,把人带到基督面前来。或者我们想到,服事神就是教导、宣讲,使神的子民得着帮助、建造。或者我们想到探访的工作,我们需要去采访那些有病的,有需要的。或者我们想,我们服事神,可以给弟兄姊妹一些医疗上的帮助。或者我们可以照顾饮食,因为我们的身体需要照顾。可能有很多很多方面的事情在你的思想里,所以我们常常会问,我怎么知道主要我在那一方面服事?不错,这些是服事,但是弟兄姊妹!我们必须问说:在所有这些不同方面的服事中,究竟他们是不是服事神的旨意?这是我们所应当注意的。

换句话说:这些事情是不是我们服事的最终目的?比方说:传福音的工作。我们觉得我们需要去传福音,我们需要把福音传给万民听、我们需要把人带到基督面前。但是传福音是我们服事的目的吗?是不是当人已经得救了,知道他们能上天堂,就完了?就再没有更进一步的工作了吗?是不是在我们传讲教导之后,他们接受了我们的教导,他们明白了,我们的工作就完了么?或者我们去探望,帮助了弟兄姊妹!这就是我们探望的全部目的?

如果我们回到神的话语中,我们就要看见,在所有这些不同的工作中,我们作了很多事,与别人一起服事。但我们知道,我们是在服事一位又真又活的神。虽然我们是在作一些事,但我们是服事神。虽然我们在服事人,但我们是在服事神。就是说:神是我们服事的最终的目的。服事的目的是服事神,不是服事人、不是服事事情,乃是服事神。

那么,怎样才是服事神呢?服事神的就是服事祂的旨意。假如你有一个仆人,他是非常勤劳的,也非常诚实。但当他服事你的时候,他从不来问你,你要他作什么,他一直照他所认为最好的来服事你。如果你有一个这样的仆人,你会怎么想呢?他能讨你的喜欢吗?我想你会一点也不喜欢他。

所以,如果你是一个好的仆人,第一,你必须要有一个能听的耳朵,能听见主人所说的、能懂得主人的心意,这样才能把每件事都作得合乎主人的心意。这样的仆人,才是一个又良善又忠心的仆人。弟兄姊妹!你记得在旧约时,如果一个希伯来人,因为贫穷而把自己卖给另一个希伯来人,他要服事他六年,到第七年他就可以自由出去。但如果他爱他的主人,他不愿意自由出去,他愿意终身服事他主人,他就要被带到门那里,用锥子将他的耳朵在门上剌透。此后他就一生作一个爱的奴隶,再不能赎回他自己了。所以这里你看见,剌透耳朵是终身作爱的奴仆的记号。这就是旧约里预言到我们主耶稣的情况,诗篇第四十篇里说:燔祭和赎罪祭是你不喜欢的,你已经开通了我的耳朵,好叫我服事你,我乐意照你的旨意行。

弟兄姊妹!当我们讲到服事主时,我们实在需要找到服事的路。我们怎么服事才能被算为是真正的服事呢?所以首要的事,就需要认识服事的目的是什么。

服事神的,就是服事祂的旨意。主说:我来了为要照你的旨意行。所以我们必须认识什么是神的旨意。当我们讲到神的旨意时,可能我们会想,神的旨意是多数的。神的旨意要我作这件事,神的旨意要他去作那件事。我们常常问说:主阿!你的旨意是什么?我是否该去那里?我是否该拣选这个职业?你对我的旨意是什么呢?

所以在我们的思想里,神的旨意是多数的,有许多许多的旨意。有时我们真觉得很难真正明白神的旨意。有些年轻人常来到年长的弟兄姊妹面前说:请你告诉我:神对我的旨意是什么?好像神很不愿意让人明白祂的旨意,因此我们就一次一次的要求,最后祂觉得讨厌了,就说:好的,这是我对你的旨意。好像我们是真正愿意去遵行祂旨意的人,而祂却是非常不情愿,而迟迟不让我们知道祂的旨意似的。甚至我听见有的年轻人说:那些我不愿意的,和我的意思相反的,就是神的旨意,所以他就很难去爱神的旨意。

神的最终的旨意只有基督在万有之上居首位

那么,什么才真正是神的旨意呢?我们怎样知道神的旨意呢?祂的旨意,祂的目的究竟是什么?如果我们仔细读神的话,我们就会发现,虽然这里有许多的目的、许多的旨意,但神最终极的目的或旨意只有一个,神所作每一件事都是根据于这个旨意。都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一,我们也在祂里面得了基业。这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的。(弗一9-11)我们的神是活的神,祂有祂的美意。照这美意,照祂自己所喜悦的,预定了一个目的,这目的是在祂创造万有之前就已经在祂里面定规了。

所以我们必须看见,这里有一个旨意、有一个目的,是神按着祂的美意所定规的,并且是在祂创造万有之先就预定了的。当你看见这个旨意的时候,你发现这是单数的,这是祂终极的永远的目的。有了这个旨意,定规了这个目的,然后祂才计划祂的工作。所以圣经说:照着祂旨意所预定的,祂安排了一个计划,然后祂按照这计划工作,完成祂在最起初所定规的旨意,因此,神所有的工作都是被这旨意掌管的。所有神的计划,都是向着这目的而去作的。而这个目的,就是服事的目的。

这目的不止是神工作的依据,也是基督所有工作的依据。你记得主耶稣曾说:我父作事直到如今,我也作事。那就是说:我们的主在地上所作的,实实在在就是父从创世以来所作的。在约翰福音,主告诉祂的门徒说:我所作的事,你们也要作。所以,今天我们所作的,就是主当日在地上所作的;而主在地上所作的,就是父从创世以来所作的。所以实在说来,这乃是同一个工作,这乃是同一个服事。这工作是根据于神的计划,最后祂要完成神永远的目的。

那么,这目的是什么呢?要照所安排的,在日子满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。(弗一10)所以,这是神最终的目的。有一天,天上地上所有的一切,都要在基督里面同归于一。换句话说:这是父的美意,就是祂儿子必要在万有之上居首位,一切所有的都要服在祂的脚下、一切都要服在祂的统治权柄之下、一切都要降服于祂、一切都要彰显祂的性格和荣耀。因此,神永远的旨意就是祂的爱子。祂要祂的爱子在万有之上居首位。

有的圣经版本说:把万有都总结归纳在基督里。当然我们知道把万有都总结归纳在基督里是什么意思。罗马书第十三章提到各种不同的诫命,他说:律法的总归就是爱。无论是什么诫命,你可以把它们总结在一个字里,就是爱。同样,无论是天上的事物、地上的事物,如果你要用一个字把它们总括起来,就是基督,这就是说:每一样事物都彰显基督,这就是神的目的、神的旨意。这就是服事的目的,每一个服事都要在这个目的的统管之下来进行。所以我们要把身体献上,当作活祭。

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。(罗十二1)这是第一节,第二节又说:不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。第一节告诉我们:要把我们的身体献上当作活祭。第二节告诉我们:由于奉献,在我们的生命生活中,我们的心意就会被更新。你知道,当我们相信了主耶稣,我们就有一个新的生命,我们有一个新心。但很可惜,我们的心思仍旧是老的,所以我们的心思需要被更新。

我们的心思里充满些什么,我们所思想的是什么,我们怎样思想、怎样评估事情的价值,这是好的还是坏的,这是可爱的还是丑陋的,我喜欢什么、看轻什么。你知道我们的心思意念在我们基督徒生活中,是非常重要的。对我来说:我感觉我的心思很像一个水龙头开关。在你家里,水箱是满了水的,如果你不开那龙头,所有在水箱里的水虽然是那么丰满,但你连一滴水也得不着。你需要去开那龙头。同样,我们已经接受了神所有的恩典,但都在我们里面。怎么能使所有的恩典都流出来呢?那就是我们的心意必须更新变化,你必须察验神的旨意,察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。

过去我们是爱世界的,我们是效法这世界的。世界就是时代的型式、世界的潮流,我们的天然就是要去学习的。但当我们的心意被更新后,情况变化了,就不再爱这世界了。你开始要去察验,认识神的善良,纯全可喜悦的旨意。你知道:在我们的心意被更新之前,我们是害怕神的旨意的。像我刚才说的,你以为无论什么是与你的意思相违背的,那就是神的旨意,因此我们就害怕神的旨意。但当你的心意更新之后,你就开始爱神的旨意了。你要察验它,你就会认识它,你会觉得它是神的纯全,善良可喜悦的旨意。

现在你看见这个旨意是单数的,不是多数的。这不是说神的旨意是要你去悉尼,或是要移民去纽西兰;不!这是那一个旨意?神那永远的旨意,超乎万有并包括万有的旨意。弟兄姊妹!这是需要我们去认识的。如果你认识那神的善良 纯全可喜悦的旨意,在这个旨意下面,你就很容易去察验神对这事的旨意,神对那事的旨意。你若不认识那旨意,就很难去认识那是神今天或明天对你的旨意。

神纯全的旨意看见基督的身体;基督是头,教会是祂的身体

什么是神纯全的旨意呢?第五节说:我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。在第一节里讲到把身体献上,这个身体是多数的。因为你有你的身体,我有我的身体,这个身体是代表我们整个人。因为从第十二章往下,讲到实际生活,我们是借着我们的身体来生活的,所以保罗在这里用身体这个字,它代表我们整个人。这里的身体是多数的,因为每个人有他自己的身体,每个人都要献上他的身体。但是很希奇,当你们献上你们的身体当作活祭之后,你们就开始看见神的旨意了。神对你的旨意是什么呢?就是要你成为那身体上的一个肢体。从献上你自己的身体开始,你看见另一个身体,只有一个身体,你是这身体上的一个肢体。就是在这个肢体上,你开始去服事,这就是在下面几节所看见的。

所以弟兄姊妹!在我们服事之前,第一个重要的事情必须解决的,就是服事的最终目的是什么?怎样才是服事神的旨意?我们需要认识这个。我们需要看见,神的旨意是以祂儿子基督耶稣为中心的。祂要祂的儿子承受万有,也住在万有之内。同时,祂也要祂的儿子为教会作万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。

这里你看见,在神的旨意里,这就称为神的奥秘。这奥秘就是万古之前所隐藏的,现在借着祂的众先知众使徒启示给我们知道。现在这是个公开的秘密,这也是每个信徒所必须懂得的。因为我们整个的服事是联在一起的,我们需要看见基督,也看见基督的身体。基督是头,教会是身体,是祂的身体。这是神永远的旨意。神把我们当作礼物给了基督,满足祂的心,叫我们能与祂合一,能作祂所作的。弟兄姊妹!这就是圣经所说:从天上来的异象。

保罗所见的异象基督是头,教会是祂的身体

保罗说过:我没有违背那从天上来的异象。他说到在去大马色的路上,他看见了主,就是那义者,那万有的主、荣耀的主,宇宙的中心,万有的继承者,是远超万有之上的。但同时他也看见了那身体,基督的身体。为什么呢?因为当他听见扫罗!扫罗!你为什么逼迫我时,他就问说:主阿!你是谁?祂说:我就是你所逼迫的耶稣。

按历史来说,可能扫罗从未见过主耶稣。他比我们的主迟出生了几年,他是在耶路撒冷受教育的,但那时我们的主在拿撒勒。而当我们的主出来传道,去耶路撒冷的时候,可能扫罗已回到大数去了;所以他们从未见过面。但扫罗为犹太教那么热心,他想,不止耶稣是该被钉死的,所有跟随耶稣的人也必须死。所以当主说扫罗!扫罗!你为什么逼迫我时,扫罗可以争论说:主阿!我从来没有遇见过你,你在天上,我在地上,我怎么能逼迫你呢?

但扫罗明白了,他那时得着了一个启示,那些在犹太的信徒,甚至在外邦城邑的信徒,他们是主耶稣的一部分。祂是头,他们是身体。头在天上,身体散布在全地上。如果你碰着身体上的任何一个肢体,你就碰着了头。所以,这是扫罗在大马色路上所得着的异象。这就说明了他以后一生的事奉,他没有违背那从天上来的异象。

你看见在他的事奉,他的职事中,他一直高举基督。他不仅讲些教义、讲些教导,他是把人带到基督那里。他说:我不是传讲我自己,我乃是传讲基督。你看见他是怎样为教会受了生产之苦。这就是他通过服事神的旨意来服事神。

服事神必须联于神的旨意基督就是服事的道路

如果我们的服事不是联于神的旨意,那即使我们把人引到了基督面前,我们的服事就还是充满了缺欠的。我们看见在地上许多地方,我们宣传了福音,人得救了,以后怎么样呢?就把他们留在那里,让他们自己去挣扎、去奋斗。如果你再深入一点,你就告诉他们:现在你已经得救了,你也要传扬福音。所以你看见,每件事都受到限制。我们没有把每件事都真正带回到神的旨意里。神的旨意,就是基督。所以主说:我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。我们常把这节圣经应用在我们的属灵生活中。当然我们生命的最终目的,就是来到父面前。祂不止是我们的起源,也是我们的终点。

但我们怎样来到父面前?路在那里呢?主说:我就是道路。道路是一个人,借着这个人,在这个人里面,我们来到父面前。所以我们常把这节圣经应用在我们的属灵生活上,这是很正确的。但是,什么是我们服事的路呢?服事的秘诀在那里呢?有一天当我在默想这些问题时,这节圣经又来到我里面。主说:我就是道路。祂不止是我们属灵生活的道路,祂也是我们服事的道路。为什么呢?因为服事不是作一些事情,服事也不是以人为中心的,服事必须是以基督为中心的。

如果你服事,没有以基督作你的目标,那你的服事就远远构不上神所希望的。就像传福音,我们不是把人带到基督教里,我们是把人带到基督那里。如果你不是把他们带到基督那里,而是带到基督教里,基督教不能救人,惟有基督能救人。所以当你服事时,必须以基督为中心。祂是道路,祂管理我们的服事,每一个服事都应当向着基督。这是第一点。

真正的服事是传递基督

第二点,服事的意义是什么?服事的意义,就是把基督传递出去。你可能参与各种不同的服事范围,你可能接触到许多事情。但是,当你作这些事情的时候,你有没有把基督传递给他们?当你在讲道时,你讲的是什么?可能你是传讲基督,但也可能你讲基督的时候,把基督当作一个教义、一个教导。人们所接受的是有关于基督的道理,他们知道基督的故事,他们知道祂怎样降生、怎样被钉死。但如果你传讲的只是历史上的基督,而没有把基督给他们,没有带他们与基督有真正的接触,你就要看见你的服事都是徒然的,你不是真正在服事神。因为真正的服事,乃是传递基督。

我们可以在我们的祷告里传递基督,我们可以在我们的敬拜里传递基督,我们可以在我们的说话中传递基督,我们也可以没有说话,只借着我们的生命生活来传递基督,在探望中我们可以传递基督,在为别人作一些什么事中可以传递基督。同样,我们也可以作了许许多多的事,却没有传递基督,分别就在这里。

什么是属灵的服事呢?属灵的服事,就是传递基督,属灵的服事就是基督生命的流露,这不是人的努力。当然,我们是参与了服事,但你发现,属灵的服事是基督的生命从我们里面流露出来、满溢出来。这就是,祂就是道路,如果你要认识服事的道路,你就需要认识,祂就是道路。你绝不可能有属灵的服事,是超过你从基督所领受的。我们需要首先去接受基督,然后我们才能把祂分出去。我们接受基督有多少,我们才能给出服事有多少。如果你是这样来衡量服事的话,你就会发现,我们许多的服事只不过是我们自己的活动,其中只有极小一部分是把基督分出去的。如果我们有这样的认识,就会促使我们热切地寻求更多认识基督。

借着十字架的工作多得着基督;服事是以基督在你身上增加多少来衡量

我们常常会想,如果我们读圣经,得着一些圣经知识,我们就会有热心、有才能,这样我们就可以服事了。但是当你真正服事时,神的光开始照亮我们,我们就认识到,在我们所有的服事里,许多只不过是我们自己的活动,只有很少一点是出于基督的,是你真正给出去的。这原因就是因为我们并没有真正认识祂,像我们所应当认识的。

你知道:我们认识祂那么少,而祂是那样的无限,甚至保罗在腓立比书第三章说(其实那时,他已是一个很成熟的基督徒):认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以从死里复活。他又说:我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

为什么他这样说?因为我们的主耶稣是无限的。保罗说到基督那测不透的丰富。在这世上,我们不可能完全认识祂。就是在永世里,我们也不能完全认识祂。在天上,我们也不是只坐在那里弹琴赞美主。在整个永世里,我们对基督的认识的速度要大大增快,我们认识祂要比我们在这地上认识祂快得多,而这是没有止境的,这是基督。所以这实在激励我们,我们个人必须认识祂,亲自认识祂。你要先让祂工作在你里面,然后你才能工作出去。

你记得保罗说:要恐惧战兢,作成你们得救的工夫。你怎么工作出去呢?是因为祂把愿意的心作工在我们里面。主首先在我们里面作,然后我们再作出去,是恐惧战兢地作出去,恐怕我们的肉体也掺杂进来。在这里再一次看见,我们需要十字架的工作,因为借着十字架,我们才能得着基督。没有十字架,就没有基督。

你记得:当我们的天父把祂儿子启示给彼得的时候,彼得说:你是基督、是永生神的儿子。主说:这是我天上的父指示你的。主就开始给更多的启示,说:我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的门,不能胜过她。之后,我们的主耶稣又告诉他们:祂必须去耶路撒冷,祂将被拒绝,并且被杀,但第三日祂要从死里复活。

我们记得彼得出于他的好心,他拉住我们的主耶稣,说:万不可如此,这事必不临到你身上。主就转过身来对他说:撒但!退我后边去吧!因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。如果我们的主不上十字架,祂能成为基督吗?若没有上十字架,祂就不可能成为基督。你不能把基督与十字架分开。对我们也是如此,没有十字架,我们就无法得着基督,是十字架给我们基督。所以我们多么需要十字架作工在我们的生命里,一面是死,除去一切不是出于基督的;一面是生命,复活的生命、基督的生命、得胜的生命。

弟兄姊妹!你看见,在服事里面,这道路就是基督。你接受基督,你给出基督。我们是瓦器,但是有宝贝在里面。我常想,如果你有一个宝贝,你会不会把它放在瓦器里呢?它们是不相称的。但神是那么奇妙,祂把宝贝放在瓦器里。我们知道这宝贝就是基督,没有一个宝贝比基督更可贵,也没有一样东西比瓦器更低贱。而我们是瓦器,祂把宝贝放在我们里面。这莫大的能力是出于神,不是出于我们。现在这宝贝的灿烂光芒如何能照出来呢?它是在瓦器里面。瓦器是不透明的,它隐藏了那光芒,所以这瓦器必须被打碎。当瓦器被打碎之后,这宝贝的光芒就会照耀出来。

所以,保罗在哥林多后书第四章告诉我们:我们可以四面受敌,可以心里作难,但我们却不被困住。有时我们的环境确实被围困了,没有出路了,但这里有一条向上的出路。我喜欢腓力的翻译,他说:我们来到了我们智慧的尽头,却不是生命的尽头。我们可能遭逼迫,却不被丢弃。我们可能受逼迫,但神从不丢弃我们。我特别喜欢他说:打倒了,却不至被淘汰,爬不起来。我们常常被打倒,但却不至于爬不起来。这里你就看见,我们是每天带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上,也供应了别人,这就是服事,这是属灵的服事。所以服事不是以外面的成功失败来衡量的,服事是以基督在你身上增加的多少来衡量的。所以,基督是我们服事的道路。

最后,服事的最终目的是什么?我们已经说过,它像一个圆周。服事的目的是从圆周开始,神在那里工作、工作、工作,直到这个圆周完成了。因此,终点总是达到开始的。有一天你会看见,结果就是那开始的完成。我们可以再读歌罗西书第一章二十四至二十九节,就会更清楚:现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分,作了教会的执事,要把神的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘;但如今向祂的圣徒显明了。神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦,照着祂在我里面运行的大能,尽心竭力。

这里我们看见,使徒保罗的职事是用诸般的智慧、传扬、劝戒、教导各人,目的就是要把各人在基督里完完全全地献给神,这就是神的旨意、神的目的。我们每一个都要在基督里得以完全。神所有的丰富都有形有体的居住在基督耶稣里,在祂里面我们得以完全。换句话说:基督必须成形在我们每个人里面,我们要被模成神儿子的形像。所以你看见,服事的目的就是基督,这是从个人来说。

从团体来说:你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会拾己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。(弗五25-27)从团体说:主要一个荣耀的教会,可以献给祂,作祂永远的伴侣。这就是说:她是像祂的。她是从祂而出,也要回到祂里面,与祂合一。这就是我们服事的最终目的。

愿神在教会,在基督耶稣里得着荣耀。

一九九八年三月二十一日在悉尼服事特会所释放的信息

── 江守道《服事》