返回首页 | 返回本主题目录 |

 

第二篇  事奉的继续

 

这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。(提前四15-16

人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。(提后二21

使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死;或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(腓三10-12

弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。(林前二1-5

我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。(林后四7

惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(弗四15-16

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!因为当我们奉着你的名聚集的时候,你就在我们中间。我们也感谢赞美你!因为你是说话的主,我们已经读了你的话,现在我们求你的圣灵,把你的话送到我们每一个人灵里的深处;因为你的话是灵是生命,带领我们进入真正的事奉之中,叫你能得着荣耀,叫你的旨意能得着成全。我们在这里同心的仰望你。奉主耶稣的名。阿们!

 

关乎事奉的事情,我们已经说过,事奉乃是根据我们对主的认识,并且也是根据我们作主的门徒。如果对于主不认识,我们根本就不能事奉;如果不站在门徒的地位上,我们的事奉也不能达到主那里。所以讲到事奉的事情,我们必须先要看见我们的主;否则我们在那里事奉,都不过是宗教活动而已。

如果我们实在是作了主的门徒,那自然而然的,事奉就从我们身上流露出来了。我们不必在那里问说:我要怎样事奉,我们也不必问说:有没有事奉的机会。如果我们认识主,如果我们也站在门徒的地位上,事奉是很自然的就从我们的身上显露出来。

所以我实在觉得,如果弟兄姊妹在奉献的事情上还不清楚话,如果我们对奉献还不绝对,我们就不可能有真正的事奉。也许有人觉得说:我们已经信了主,当然我对主是有一点奉献的;但是他所谓的奉献,不过是在那里作一点事情,没有真正看见奉献的意义。如果一个还没有真正在主面前奉献的人,就要进到事奉里面去,那就必成为教会中的难处。

所以我们必须看见,因着主的慈悲激励了我们,叫我们把自己的身体献上当作活祭。活祭就是把自己摆在主的手里,承认说祂是我们的主,祂不但是我们的救主,祂更是我们的主。认识祂是救主是为着我们的益处,认识祂是我们的主,乃是为着叫祂能得着我们。

我们必须把自己完全的奉献给主,不是把我们的一部份奉献给主。

所以圣经才说:把你的身体献上,当作活祭;不是光把你的嘴奉献给主,也不是光把你的手奉献给主,或光把你的腿奉献给主;乃是把你整个的人都奉献给主。那就是说:从你自己手里脱出来,把你自己完全放在祭坛上,让主在你的身上有完全的主权,让祂可以充满你,让祂可以从你的身上彰显祂的自己。这样,我们才能有事奉的开始。

一生事奉主

那今天早晨我们愿意再继续下去,一同来看事奉的经过,也可以说是事奉的继续。我们把自己献上当作活祭,这不过是事奉的开始,并不是说这样一奉献,我们就是一个合乎主用的器皿。我们把自己奉献给主不过是一个开始,按着主就要在我们身上工作,把一切不是出于祂的替我们除去,把祂自己多多的加增在我们里面,然后你在事奉上才能有长进。

事奉不是作一件事,乃是向着我们的主;因此,我们看见,事奉是不分时间、不分地点,也不分事情的,我们这一生就是一个事奉。很多的时候,我们认为事奉是从事一种工作,或者在某一个地方、某一种环境、某一类日子才算是事奉,在其它时地就是作别样的事。这不是圣经的思想。你如果真看见什么叫作事奉,就知道你所事奉的是主,事奉是你的一生;你的一生就是事奉主,你活着就是为着主,你活着就是一个事奉。不管你是在家里面,或在那一种环境里;也不管你是在社会上工作,或在教会中服事,可以说都是在事奉的范围里。

因为这些不过是事奉的外表,不过是事奉各种的方式而已;你所事奉乃是主自己。所以当你在家里的时候,你是事奉主,当你安静的时候,你是事奉主,当你在活动的时候,你也是事奉主,你作父母、养育儿女,你作儿女听从孝顺父母,作妻子,作公公、婆婆,作媳妇,都是在那里事奉主;所以事奉乃是我们的一生。无论在那里,都是基督在我的里面活出来。

不分时地都为主活,让主流露出来就是事奉

我觉得在神儿女中常常有个错误的观念,认为说:你们这些人是传道的,所以你们是事奉主,我们这些人在社会里,从早到晚在公事房里办公,我们是事奉玛门。我记得不久以前,有一位弟兄和我们在一起交通,他说:我这些年实在都是浪费的,因为我在医院里工作,我没有事奉主。我就对那位弟兄说:弟兄,你错了!你今天在医院里作事,就是事奉主。也许你在那里事奉主,比一个在讲台上讲道事奉得更好。

在讲台上讲道有时是事奉自己,因为我们的心在主面前也许不够单纯。你虽然是在社会上工作,而你的心是为着事奉主,也让主从你的身上流露出来,这一个就是事奉。所以我们在观念上必须作极大的转变,每一个蒙恩得救的人,从得救的那天起,就应当奉献;从奉献的那天起,就开始我们的事奉。

回想几十年前,我初得救时,心里非常火热。当时基督教中的习惯,每一回开奋兴会,到了最后一天都是讲奉献,而所谓奉献的意义,就是出来作传道;除此以外就不必奉献了。那次当讲台上讲奉献,劝人出来作传道时(我就在那时得救),心里实在感激主的爱,像我这样的人,祂竟肯救我,所以当然要事奉了!我就决心要起来作传道。我的心是对的,主也悦纳;但是我所作的事是胡涂的。

因为在那个时候,他们说:你可以拣选到那里去传道。根本不要问说主的旨意怎样,想要事奉神,就自己作决定。那次,台上挂着一幅很大的中国地图,他们喊着说:你要到那里去事奉,上讲台来,把手指着那个地方,那就是你要去的所在了。我是一个少年人,才十五岁,刚刚蒙恩得救,心里有一种英雄的观念,决心要到最远最难的地方去事奉主,表明我是爱主的。所以跑到讲台上,把手指在蒙古;在那个时候,对中国人来讲,蒙古是最远的地方。弟兄姊妹!这叫作事奉吗?

感谢神!这些年间,我们对事奉的观念是有一点转了。我们看见,圣经说:所以弟兄们!(不是使徒们!我们都是弟兄),我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。不是作什么,乃是作一个祭。换句话说:不是去活动,乃是去死。这才叫作奉献,把我们自己放在主的手里,天天为主活着,没有一个人是为自己活的;无论作什么事情,都是借着祂来作,也都是为着祂来作。这件事我们必须十分清楚才是。

事奉是不分时间、不分地点,也不分什么事情的,没有什么所谓圣工,世务的分别。一个事奉的人,什么事情都是事奉;一个不是事奉神的人,什么事情都不是事奉,就是讲道也不是事奉,就是到蒙古去传道也不是事奉;只有一个真正奉献的人,他无论摸着什么都是事奉。亲爱的弟兄姊妹!我们必须有这样的看见;否则,我们的事奉乃是残缺,我们对于事奉的观念也是不正确的。

弟兄姊妹!你是一个蒙恩得救的人,你是否已经把你自己完全奉献给主了?如果是的话,你要记得:你是一个事奉神的人。即使你在那里摸玛门的时候,你也是事奉主,而不是事奉玛门;你就在家里治家的时候,你里面知道你是事奉神的;你如果是作仆人的,圣经告诉我们说:你事奉你的主人,好像事奉主一样。不是说在人面前人看得见的,才好好的作,我们乃是在神面作的。这一个才叫作事奉。

救恩的目的是要人人都作祭司事奉神

在旧约时,神把以色列百姓从埃及拯救出来,带他们到西乃山下,在那里,神告诉他们施拯救的目的。神说:如果你们听我的话,遵守我的命令,你们就要成为一个祭司的国度。什么叫作祭司的国度呢?我们都知道在旧约里的祭司,乃是事奉神的人。一个属于利未支派,又是亚伦的后裔,那么他一生下来就是为着事奉的。他们从小就要受训练,学习在殿里头事奉神。他们一生就是一个事奉的人。

但是我们都知道,当初神拯救他们的心意,乃是叫他们全国成为祭司的国度,不是光叫利未的支派,也不是光叫亚伦的后裔;神拯救的心意,是要每一个以色列人都作祭司。只要是一个从埃及救出来的以色列人,无论是男是女、无论是年长年幼,人人都是祭司;他的身分乃是祭司,他活在地上就是为着事奉神。祭司没有别的事情,他的一生就是为着事奉神。这个是神对我们的心愿。

但是后来因为以色列人拜了金牛犊,他们违背了神的诫命,以致不配事奉神。不是神没有呼召他们,乃是他们把自己弄得不配来事奉神;因为我们的神是圣洁。结果,神只能在十二个支派中,拣选一个支派,在一个支派里拣选一个家,让他们来替其它的人事奉神。这乃是神临时的办法,是神不得已所用的一个方法,不是神当初的心意。这是堕落的情形。

到了新约时代,我们的主已经把我们带回到当初,过去的许多事情都是不完全的,许多事情都是应付临时需要的,不能代表神那永远的心意。但是感谢赞美神!我们主耶稣基督在十字架上的救恩是何等的完全!祂把我们救到当初去,祂把我们救到神永远旨意里面去。

所以圣经彼得前书第二章告诉我们说:你们都是君尊的祭司,都是活石,要被建造成为灵宫;并且成为一个属灵的祭司体系,来献上蒙神悦纳的祭物。所以,我们每一个弟兄姊妹的身分都是祭司。如果你不要作祭司,那你就不要得救;如果你得救了,你的身分就是祭司。从今以后,你活一天就是为着事奉神一天;除了这个以外,没有其它的目的了。

祭司当在殿中事奉

当初的祭司乃是在殿里头事奉,虽然有的祭司被派出去教导人,但他们总是与殿发生关系的。什么时候一个祭司与殿分开了,在那里我们就要看见是堕落了。你记得士师记第十七章里,有一个在犹太地的利未人,他是住在伯利恒的,但是他离开了伯利恒,去寻找可住的地方。换句话说:本来他是一个利未人,虽然住在伯利恒,他应当到耶路撒冷殿里去事奉神;但是这个人竟然在那里寻找可住的地方,也就是寻找工作、寻找事奉。他不在耶路撒冷的圣殿里头事奉,却到别的地方去找事奉的工作去。

你想想看:一个利未人在那里找工作,他有当作的工作,却去寻找另外的工作,结果,他到了以法莲的山地,碰到一个人叫米迦。米迦家里头有一尊偶像,所以,就问他说:你到那里去呢?他回答说:我在寻找一个可居住的地方。米迦说:正好,我家里有一尊神像,正缺少一个祭司;你既是利未人,刚好,就来作我家里的祭司罢!我给你多少钱,你可以住在这里。所以那个利未人,就住下了。他就作了这家的祭司,而不是整个以色列的祭司。

后来圣经告诉我们说:但支派也寻找可住之处。当他们的探子经过那个地方,碰到了那个利未人,问他:你在这里作什么?他说:我在这里作这一家的祭司。到了第十八章,就看见当但支派要到另外一个地方去居住的时候,他们就把米迦家里的神像带走,并且叫这个利未人也跟着他们走,对他说:你作一家的祭司好呢,还是作一支派的祭司好?

他想一想:当然作一个支派的祭司较好,那是升级嘛!所以他就欢欢喜喜的跟着他们去了。圣经怎样说呢?圣经说:神的殿在示罗的日子有多久,但支派的偶像日子也是多久。这个利未人是谁呢?圣经告诉我们:他是摩西的孙子,革舜的儿子,就是约拿单。所以你就看见,如果一个祭司与殿脱离了关系,那就变成偶像,在那里作拜偶像的事情。

人人事奉,天天事奉

所以,我们的事奉乃是与神的殿连在一起的。神的殿今天在那里呢?圣经告诉我们说:神的家就是神的殿。我们是永生神的家,我们乃是神家里的人,而我们是在神的家里事奉。在旧约的时候,祭司和利未人的工作是有分别的。利未人在外院事奉,祭司到内殿里事奉,利未人是事奉殿,祭司是事奉神;利未人是事奉人,就是以色列百姓来献祭时帮助他们,祭司则是在殿中事奉神。

但是感谢赞美神!今天我们这一班属于主的人,我们又是利未人又是祭司,在我们身上,一面是事奉神,一面也是事奉神的殿;我们一面是进到神的面前,另一面也进到弟兄姊妹中间去。我们一面在那里祷告、敬拜、亲近神,我们烧香,侍立在神面前,把基督当作祭来献给神。这是我们作祭司。另一面,我们也服事弟兄姊妹,作许多事务上的事情。所以每一个属于神的人,我们不但是天天事奉,而且是人人事奉。

你记得启示录第四章里,在宝座中间和前面有四个活物,他们昼夜不住的说:圣哉!圣哉!圣哉!主神;是昔在、今在、以后永在的全能者!他们是昼夜不住的在那里赞美神。我们今天的事奉,也是这样。因为这四个活物乃是代表神对创造的原来旨意,是要我们昼夜不住的敬拜祂,昼夜不停的事奉祂。

并且,不是一个活物在那里赞美,而是四个活物都在那里赞美;我们每一个人都参与事奉,年长的在那里事奉,年幼的也在那里事奉,刚刚得救就开始事奉,得救了几十年还在那里事奉;我们整个的一生就是为着事奉我们的主。

一面事奉,一面学习

那么,当我们开始事奉的时候,是不是已经成为一个主合用的器皿呢?我们且看主当初呼召门徒,如我们弟兄昨天所说:彼得和安得烈听见主说:来跟从我,叫你们得人如同得鱼一样;他们就撇下一切的来跟从主,作主的门徒,与主在一起。然而他们并不是从被呼召那一天起,就已经是主合用的器皿,马上就得人如得鱼一样了。我们知道,彼得得人乃是等到五旬节那一天,一网打了三千。

所以,在事奉上是要继续不断的受训练。开始有一点点的事奉,此时的事奉可以说大部份是出于我们自己的,虽然里面也有一点是为着主的,但大部份是照着自己的意思。

当我们的主训练我们的时候,我们是一面事奉一面学习,主就一直地教导我们。我们看见主对彼得特别严格,因为他是一个口快的人,如果彼得少开一点口,那么他就少受一点责备;但是因着他的快嘴,所受的责备多,因此所得的恩典也多。你就看见主一直在那里训练祂的门徒,他们与主住在一起,学习祂怎么起居、应对;我们的主在那里作事,他们就在那里看主怎么作事,有时主也叫他们稍微帮帮祂的忙,比如主用五饼二鱼分给众人的时候,就叫门徒帮忙来分饼。就是这样的学习。

他们对主的心意常常不懂,很多时候且违背主的心意,比如那次主对彼得说:我要到耶路撒冷去,我要被杀,但是第三天要复活。彼得就抓住主说:主阿!万不可以如此!你如果要到十字架上去,那叫我们到那里去呢?我还不愿意上十字架呀,所以请你也不要上十字架!弟兄姊妹!你看见我们有许许多多需要学习的,没有所谓天才的事奉者,我们在主的面前要好好的学习。

事奉的人应学的功课

按着我们要稍微看一点,在事奉过程中,我们所需要学习的功课。

1. 多认识主

1)认识主多少,事奉就有多少

要学习多认识我们的主。如果我们不认识主,上一篇说过,我们就不能事奉主,只能事奉我们自己。因为事奉主不是事情的问题,你可以把一件事情作得很好,但是主并没有得着你的事奉。事奉乃是把基督活出来,乃是把基督分给别人。如果你对基督的认识很少,你的事奉也只能到很少的程度。

比如你只认识基督是你的救主,那么你所能帮助人的,只是把人带到救主面前,除此以外,你就没有办法再帮助他了。所以你就看见,今天在基督教里,在正统的基督教里,传福音叫人得救了,但得救以后作什么呢?你再去救别人;除了这个以外,就没有其它的了。事奉乃是活出基督来,乃是把基督分给别人,不是把一点道理来分给别人。如果基督在你里面成分不多,那你活出来的基督也必不多;如果你对基督的认识很少,即使你能讲道,所讲的道也不过是道理,不会成为道路,叫人真正能走在基督里面而长进。

2)心里渴慕,竭力追求

所以弟兄姊妹!我们事奉主,一定要更多的追求认识主。一个不追求的人,必是一个自满自足的人,他觉得自己已经得救了不必下地狱,可以上天堂了,所以他很满足,以为对于主的认识已经够了,不需更多。也许他有一个感觉,多认识多麻烦,少认识还自由一点;所以就作一个不事奉也不追求的人。但是如果你开始事奉,你就会感觉说:哎呀!我认识主实在是不够的;因着我不够认识祂,不够让祂在我的里面有更多的地位,所以我活出来的是我自己,人不能在我身上碰到基督,我也没有办法把基督分给人;在事奉上你会觉得非常软弱、亏欠。这样就激励你起来追求主。

记得我刚出来事奉主的时候,才二十岁,对于主的认识实在太差了!我当然认识祂是我的救主,对圣经也稍微知道一点。那时,我在上海学习事奉,倪弟兄也在那里,但是他常常生病,所以每一个主日,不是他讲就是我讲,并且对我的训练蛮严格的,他从来不事先通知什么时候要我讲,到了主日早晨七点半钟,他来张字条,只有两个字,或说你讲,或说我来;我来就是他讲,你讲就是要我讲。哎呀!我真是战兢恐惧,因为不晓得什么时候要讲呢?必须随时在主面前准备哪!我今天回想起来,心中觉得很惭愧,坐在底下的,有些弟兄姊妹比我认识主多得太多,却听我在台上讲道,他们受罪阿!但是他们实在用爱心来包容我。

除了这个以外,你知道我在那一年里头,常觉得没有事情作,除了主日,有的时候讲道以外,别无他事。那时也有二百多人聚会,其实有许多的需要,但是我供应不上阿,我里面的生命不够,许多的问题我不能解决,我没有办法帮助弟兄姊妹,我成了失业的人,无事可作。所以我常常劝年轻的弟兄姊妹,你如果有心要出来事奉,还是先好好的去带职业。一面好好的在那里准备,等到神给你的托付,多到一个地步,叫你必须放弃其它的职业,完完全全的作主的工作,那时才好出来;否则,你这个人很容易被毁坏了,因为你没有事情作,即使有些活动,也不过是外面活动而已,没有属灵的价值。

所以,我们要追求认识我们的主。保罗到了写腓立比书的时候,已经相当年长了,他还在那里说:我只有一个雄心,我要认识主,要知道祂复活的大能,并要效法祂的死。亲爱的弟兄姊妹!如果今天你里面没有追求主的心,可能你不是一个事奉的人;如果你真正的在那里事奉主的话,越事奉越是觉得自己认识主不够,你越是要追求认识祂。我们的主是无限量的,对于祂的认识也是没有限制的;不是你追求到一个时候,就可觉得说:你对于主已完全明白,没有更多的了。

3)达到我活着就是基督的地步

亲爱的弟兄姊妹!究竟主在你里面有多少的地位?究竟在你的身上活出多少的基督来?保罗说:因我活着就是基督。他活着,所显出来的就是基督,不是保罗;人与他接触的时候,是接触基督。有些真正认识主的人,当你到他面前去的时候,也许他一句话也没有说:但是你里面已经被基督摸着;因着他身上把基督流露出来。

有的时候你有许多的问题,一走到真正认识主的人面前,你还没有问,就都已经解决了。为什么?因为不是理由的解决,乃是基督成了你的答案。所以我们去帮助弟兄姊妹,或用话语或用动作,当你在那里这样帮助的时候,必须那位弟兄那位姊妹所得着的乃是基督,他里面被基督的爱再一次激励起来了。这一个是事奉。我们活着乃是基督,我们所分给人的也是基督;所以我们必须逼切的追求对基督的认识。

我们今天对于追求主的心实在是冷淡了,许多时候是追求圣经的知识,却不是追求主自己。我们需要认识我们的主;如果我们认识主,主就在你身上彰显出来了。所以保罗有一个心愿,无论是生、无论是死,总叫基督在他身上照常显大。他自己无所谓死也罢,活也罢,只求能让基督照常显大。这个是真正的事奉。

2. 要认识自己

第二,我们在事奉中要学习认识我们自己,我们对于自己实在不认识。圣经告诉我们说:人心比万物都诡诈,坏到极处。甚至连自己都被骗过了;只有神能鉴察我们的心(耶十七9-10)。所以你看见,我们对自己实在不够认识。

1)看见天然的我无论好坏都不能事奉

我们从前或者对于自己很有自信,以为自己能,所以样样事情都是靠自己去作;也许我们从前觉得自己不如别人,所以有自卑感,以致样样事情都退退缩缩的。今天我们信主了,成为神家里的人了,那么我们碰到事奉的时候,那些从前很自信自强的人,就把自己摆出来,样样事情都来摸、样样事情都出主意、样样事情都要来管理,人不听他的话,他就不作。

但是另一班天然是畏缩的人,碰到事奉的时候也是退退缩缩的,他不敢服事,直说我不配!我不配!我不配!让别人去作罢!这两种情形都不是事奉;因为那勇敢出来的是事奉自己,那畏缩不出来的也是事奉自己、保存自己。当我们来到神的家中,常是把这些天然都带到教会里头来,却还以为说在这里活动就是事奉;以为如果忙就是事奉,如果不忙就没有事奉,就是失业了。但是弟兄姊妹!这完全是因为我们不够认识自己。

当我们在事奉的时候,祂渐渐的给我们看见,我们所活出的是我自己。从前我活着是为着犯罪,现在我要活着为主,从前怎样用我自己的本能去犯罪,现在要转过来把我的本能来服事神。渐渐地你会看见,那个源头还是同样的。虽然外面的事情变了,而源头还是没有改变。

所以许多的基督徒说:我现在已经信了主了,我不应当再犯罪,应当遵行神的旨意,所以他就立定志向,现在我要活出基督来。他用自己天然的生命要来活出基督,要用天然的意志来抵挡罪恶,要用天然的力量来遵守神的命令,努力作一个好的基督徒。

弟兄姊妹!当你这样作的时候,不多久你已经很疲倦了。你如果要作一个这样的好基督徒,不犯罪,遵守神一切的命令,讨神的喜悦,把你自己全副的力量都放上去,结果,越作你就觉得越困难,越作你就觉得越软弱。所以我常常说:一个马马虎虎的基督徒(是基督徒,却不想显出基督来),倒是很安逸的;如果你要认真作基督徒,作来作去,就变成神经兮兮的,这个是好基督徒。不过呢,那路摸错了!你没有看见说,只有在你里面的基督能活出基督来。

2)看见老我已与基督同钉十字架

因为你还不够认识自己,所以你要失败,你要经过很多的失败。就像罗马书第七章保罗的经历,他说:我真是苦阿!因为我是卖给罪的。我愿意作的我不能作,我不要作的,我偏偏去作;我发现一件事,在我里面,就是肉体之中没有良善。这是认识自己。我们不认识自己,认为自己里面有良善。不错!我们从亚当所承受的那个生命有许多的罪恶,这些我们不要;但是信了主以后,现在就让从亚当传给我们那些好的来事奉神。这还有什么错呢?

但是弟兄姊妹!你要看见,凡是属天然属肉体的人,他不但不能明白神的旨意,也不能遵行神的旨意。在我们自己的里面,就是在我们肉体之中,毫无良善。为着这个缘故,当主钉十字架的时候,主把我们带去钉死了。

加拉太书第二章二十节,保罗说:我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因神儿子的信而活;祂是爱我,为我舍己。(信神的儿子,按原文应译作神儿子的信)你有没有认识你自己呢?你有没有看见你这个老我已经与基督同钉十字架了呢?你是不是看见你自己天然的才干与基督同钉十字架了呢?你是不是看见你天然温柔的性情与主已经同钉十字架了呢?你是不是看见你天然的那些属人的智慧、聪明已经与基督同钉十字架了呢?

弟兄姊妹!你是不是看见凡是从你自己出来的,没有一样是神所悦纳的?如果你今天还是凭着自己要来活出基督,你要发现,所活出来的是亚当,不是基督。只有当你认识你自己,接受与主同死,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;这样,我们才能活出基督来。

3)流露基督生命才是金银宝石的工作

不只如此,就是在工作上,也是同样的原则。保罗在哥林多后书第四章就给我们看见说:我们身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。我们常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。所以我们需要认识自己。我们必须有一天看见说:我们最大的仇敌乃是里面的亚当,就是我们这个自己。如果我们能有这样的认识,那么在事奉上,才有正确的路;否则,我们所作的都是草木禾禾皆的工作。草木禾禾皆的工作都是出于自己。你能作得很大、很成功,叫许多人都能看见;但是等到主来的时候,有火要显现,要把这些草木禾禾皆全部烧光;虽然得救却不过是仅仅的得救。

弟兄姊妹!我们今天要作金银宝石的工作。金银宝石的工作是出于神的,是出于基督的救赎、是出于圣灵的工作。虽然外面很小,人也看不见,但是等到火显现的时候,金银宝石经过火炼,就更显出荣耀来(显出主的荣耀来)。所以,我们必须学习认识自己。

3. 多多接受十字架的工作

第三、事奉的路上,我们要多多接受十字架的工作。

1)认识住在我们里面的十字架

我们对基督的十字架只有客观的认识,只知道在各各他山上的十字架,而不知道住在我们里面的十字架;尽管我们懂得很多,而实际却是很少。今天在事奉上有个大难处,就是我们对客观的真理明白很多,而主观的经历非常的缺少。圣灵要把基督在十字架上已经作成的工作(二千年前主在十字架上说成了),一件一件的作在我们里面。祂要把各各他的十字架树立在你的里面,祂要借着基督的十字架把你的魂生命除掉。祂要借着各各他的十字架,把基督的生命在你里面加增。

2)瓦器必须破碎

我们有宝贝在这个瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神不是出于我们自己。我们不过是一个瓦器;瓦器很卑贱,又很脆弱,但是感谢赞美神!我们里面却有个宝贝。这是神的荣耀。没有一个人把宝贝放在瓦器里,只有神,祂把宝贝放在瓦器里。并且这个宝贝是宇宙中的至宝,没有什么能与祂相比;这个宝贝是主自己、是主的生命。神今天把主放在我们这瓦器里,是要显明这个能力,不是出于我们自己,乃是出于神。怎么显出呢?如果瓦器不破碎的话,里面宝贝就显不出祂的光辉。

3)圣灵安排各种违反个人天性的境遇

那我们这瓦器怎么能破碎呢?圣灵就用十字架来破碎我们。圣灵在我们的环境中,来为我们预备许多的十字架。所以路加福音第九章说:你们要舍己,天天背起你们自己的十字架来跟随我。圣灵在你的环境里,会安排各种各样的十字架,是你自己所想不到的。你不必为自己制造十字架,也不必为别人制造十字架,这是圣灵的工作;只要你把你自己放在主的手里,圣灵就会替你安排。

当十字架临到的时候,是与你这个己生命相冲突的。十字架与你自己意志相冲突,它是你所不喜欢不愿意的。它又与你自己的心思意念相冲突,常常你认为是好的,却看不见那更好的。它且与你的情感发生冲突;因为你本来是凭着自己来对付人的,但圣灵安排各种环境,叫你情感上受到一点冲击。就借着这些给你看见你自己的败坏,叫你实在肯放下,借着圣灵把你身体的恶行置于死地;这样,基督的生命得以流入你里面,你与人的关系便是基督生命的流露,而不是从前老旧的那些个性。

神常常把与你相反的人摆在一起。我想很希奇的一件事,神安排一对配偶,但是,祂常常把相反的来作成配偶;因为这样才配得最好。你在我身上作十字架,我也在你身上作十字架;这样就叫基督能彰显出来。所以你看神的智慧是高过人的智慧,神的道路实在是高过人的道路。如果我们抓住自己,这个瓦器不肯破,我仍然是我,就是不肯破,那么里面的宝贝必显不出来。事奉能力是出于主的,不是出于你自己的;如果出于你自己的,你就只能把别人碰破,但是你自己还是保存你自己的完整,基督的生命不能流露出来。

所以我们要学习接受十字架。舍己乃是意志的问题;你有一个愿意的心,背十字架是要天天的实行。只有这样,你才能作一个真正事奉的人。这样,不但基督从你活出来,并且当你去摸任何事情的时候,你要把基督分给别人。

4. 在身体里事奉

第四、前面已经说过,我再题一下就好。事奉乃是在身体里面的。我们不能作单独的工作,而要彼此配搭,持定元首,全身联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,大家彼此联络,那么身体就在爱中建立起来了。

 

祷告:主阿!我们在事奉上有许许多多的亏欠,我们有许许多多的功课需要学习。我们感谢赞美你!因为你是我们的主,你当初怎样对待你的门徒,教导他们事奉;你今天也借着你的灵,在我们里面训练我们,叫我们真正能作一个事奉合用的器皿。求神施恩给我们!怜悯我们!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《主门徒与事奉》