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第三篇  事奉的操练

 

以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;祂的仆人都要事奉祂;也要见祂的面;祂的名字必写在他们的额上。(启二十二3-4

只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。我们劳苦努力,正是为此;因我们的指望在乎永生的神;祂是万人的救主,更是信徒的救主。(提前四7-10

主人说:好!你这又良善又忠心的仆人;你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。(太二十五21

人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。(林前四1-2

但愿你们宽容我这一点愚妄;其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。(林后十一1-3

你们谁有仆人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说:你快来坐下吃饭呢?岂不对他说:你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝么?仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:我们是无用的仆人;所作的本是我们应分作的。(路十七7-10

各人的工程必然显露;因为那日子要将他表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损;自己却要得救;虽然得救乃像从火里经过的一样。(林前三13-15

因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂;愿荣耀归给祂,直到永远!阿们!(罗十一36

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!是你莫大的恩典,把我们带到今天晚上。我们感谢赞美你!因着你实在眷顾了我们,神实在在我们中间。我们的主!当我们在最后这一次聚集的时候,我们仰望你,继续对我们说话。主你还有未完成的工作,求你今天晚上,借着你的圣灵来完成。我们真是愿意你能得着我们每一个人;我们真是愿意你的旨意在我们每一个人身上得以完成,好叫你能得着荣耀、得着称赞。我们把这段时间,恭敬交在你的手中,仰望你自己的工作。奉主耶稣的名。阿们!

在宝座上的羔羊

感谢主!带领我们到这次特会最末后的聚集。我们一同在这里交通主、门徒和事奉。这实在是我们心中的祷告,巴不得每一位弟兄姊妹都能看见我们的主,我们不但需要看见钉十字架的羔羊,我们更要看见羔羊在宝座上面。我们需要看见我们的主耶稣实在是我们的救主,我们也得看见我们的主耶稣乃是我们的主。我们弟兄在第一天时曾对我们说起,我们要看见主的权柄,祂的权柄在每一个人身上。我不知道弟兄姊妹对于主是否有这样的异象?看见主在荣耀里的异像是非常重要的。

如果我们只看见钉在十字架上的基督,这对我们来说:已是受了许多的恩典;但是如果没有看见在宝座上的基督,那么神在我们身上可以说一无所得,神在我们身上的旨意也没有成就。所以巴不得神恩待我们,让我们每一个人心的深处,实在能看见这位在宝座上的基督,看见祂有完全的主权在我们身上。

祂是信徒的榜样

祂实在是我们的榜样,当祂在地上作人的时候曾告诉我们:神所要的是怎样的人。祂不但是我们的榜样,更把祂自己的生命放在我们里面,因此我们才能照着祂的样式而生活。因着祂是我们的主,又是我们的生命,所以今天我们才能与主一同往前走。

呼召我们作祂的门徒

我们每一位信徒都是被呼召来作门徒的。我们不要说:我只作信徒而不作门徒;每一个蒙恩得救的人,主都呼召来作祂的门徒,都呼召来跟从我们的主。这一个呼召乃是个普遍的,每一个蒙恩的人,主都呼召你来作祂的门徒。祂呼召我们来跟从祂、祂呼召我们来与祂同住、祂呼召我们来看祂是怎样的生活、祂呼召我们来看祂怎样的工作;并且一直忍耐的训练我们,叫我们能被模成祂自己的形像,使我们有祂的性格,能作祂要我们作的工作。所以首先我们必须看见我们的主,然后我们必须站在门徒的地位上;这样才能产生所谓的事奉。

事奉开始于奉献

我们也已经题起过,真正在神面前的事奉乃是从奉献开始的。一个蒙恩得救的人虽然是被呼召来作主的门徒,也是被呼召来事奉主;但是如果没有被祂的爱所激励,自动地把我们身体献上当作活祭,我们的事奉就没有开始。因为罗马书第十二章第一节很清楚的告诉我们:所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。所以如果一个蒙恩得救的人,没有把自己完全奉献给主,那就不可能来事奉主。奉献的意思就是把自己当作一个祭物,放在祭坛上面,也可以说:乃是把我们自己完全交给主,让祂在我们身上能有完全的主权。

我们奉献并不为主作什么,奉献第一件事就是让祂在我们身上来作;因为我们是一个祭物,被放在祭坛上让火来焚烧。我们必须经过死,然后才能进到复活的境地;在那里,我们才能开始来事奉我们的主。所以弟兄姊妹!奉献是我们基督徒第一个属灵的经历;因着奉献的缘故,我们在事奉上就开始了。

需继续受主训练

但是这并不是说我们已经是一个合用的器皿,主还得用各种各样的方法,也要花许多的时间来训练我们,叫我们一面对主有更深的认识,能完全服在元首基督的底下。另外一面,也实在能站在一个门徒的地位上,在那里好好的学习。如果这样,你要看见我们的事奉,就能越过越合乎神的心意。

随时、随事、随在都事奉主

我们也题过,我们常常有一个错误的观念,以为事奉就是为主作一点事情,事奉就是作所谓的圣工。如果我今天在教会里面有服事,才叫作事奉;如果我在家里照顾儿女,便不是事奉。这是一个非常错误的观念。我们要确实看见,我们这个人是一个事奉的人。

所以无论在那里,作什么事,我们都是在那里事奉我们的主。我们每一个人都在那里事奉,二十四小时都在那里事奉,无论摸什么事情都在那里事奉。如果我们能看见这个的话,我相信不但在教会中主能得着事奉,在社会里,我们的主也能得着事奉,在我们的家庭里,祂同样能得着我们的事奉。所以,这是一个很基本且是必须看见的事。我们这个人活着,就是事奉我们的主。

事奉的人没有退休

今天晚上,我愿意在事奉上再交通一点。既然我们是个事奉的人,并且是二十四小时,天天在那里事奉神;那么我们这些事奉的人,是没有退休的。有时,我们听见一些弟兄这样说:你们专门传道的人是没有退休的;但是我们到了相当的年龄,就可以退休了,因为我们是在社会里作事,是事奉事,所以作到一定时间就可以从事情上退休出来,可自由作自己喜欢作的事。

弟兄姊妹!如果我们所事奉的是事,你可以退休;如果你所事奉的是主,那你是不能退休的。从你得救那一天开始,要一直事奉主到去见主面的时候。所以少年弟兄姊妹要事奉主,壮年的弟兄姊妹也要事奉主,老年的弟兄姊妹也要事奉主。在事奉主的事上,是没有退休的;可能在事奉的方式上有一点改变,但是在事奉主的原则上,是永不改变的。

事奉的人没有休假

我们事奉也没有休假。如果我们作世界上的事情,到了一段时间就要休假一下。在休假时,可以享受自己的事情;但是事奉主是没有假期的。有些人作传道,传了几年,就觉得我要休假一下,那么他就到一处海边去,在那里或许圣经也不念了、祷告也不必作了,可以看看TV、读读小说,自在轻松一下。你如果看到这样情形岂不批评他,说一个传道人,怎么如此放松,偷空不事奉主了呢?

但是弟兄姊妹!我们每一个都是事奉主的人。在事奉主这件事情上,都是没有假期的。就是你去渡假,你还在那里事奉主,不能说在渡假时就放松了,就可像世人一样,作他们所作的事,看他们所看的东西。如果这样,你就失去了自己的身分。所以在事奉的事情上,我们是没有假期的;就是在休假的时候,我们还是在那里事奉我们的主。

事奉主直到永世

感谢赞美神!我们不但是从得救那天起,从奉献那天起,就开始来事奉我们的主,来服事祂的旨意,而且是我们一生,一直到见主的面之时,都天天在那里事奉。然而并不是说当我们见主面了,事奉就停止了;实在说来,我们今天的事奉还是在操练时期,还不是真正的事奉;真正的事奉乃是在见主以后。我们不但要在来世,就是在国度里事奉祂,还要在永世里来事奉祂。

所以启示录第二十二章,到了永世里的新耶路撒冷城,有神和羔羊的宝座,在那里,祂的仆人们都事奉祂;他们要见祂的面,并且祂的名就写在他们的额上。所以,让我们记得:我们今天在地上的事奉不过是练习而已,真正的事奉乃是到我们见主面以后。

事奉主的人仍应操练身体有今生的益处

提摩太前书第四章告诉我们:操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。我们劳苦努力,正是为此。我们操练身体虽然需要,但是益处有限,只能在身体上得着健康,只在今生享其好处。

到了来世,你有一个复活的身体,就用不着到健康房去操练了。因为今生的是会朽坏的,是必死的,是软弱的身体,所以需要操练它,好能健康一点,有力一点;但是这只有在今世是有益处的。我盼望弟兄姊妹要操练身体,有些人年轻不懂这件事,每每爱主到一个地步,对身体完全不顾,结果人还没老,身体已经够不上了。所以我们需要操练身体,但是要记得:就是操练身体,也是事奉主。不过这个益处还少,我们还要操练敬虔。

事奉主的更要操练敬虔像神

什么叫作敬虔呢?敬虔就是像神。我们有主的生命在里面,所以要顺着这生命性情过生活。如果我们常常顺从这新生命的性情而活,这样经过操练,就变成我们的性格。要使基督的性格成为我们的性格,是需要操练的。如果不操练,虽然里面有主的生命,却活不出基督来。

1. 操练良心

敬虔(像神)是要在灵里面操练的,最主要是在良心里面操练。基督徒的良心非常重要。圣经告诉我们说:有的人失丧了良心,就像船有了破洞,他的信心就漏出去了。圣灵常常在里面点我们的良心。

当圣灵点我们良心的时候,就是我们操练的机会,我们要听从良心的声音。良心的功用是称许,也常是责备,但在我们蒙恩得救的初期,指责比称许还要多;所以要操练我们的良心。保罗说:他对神、对人,常存无亏的良心。(徒二十四16)这样,就能把主的生命从我们里面活出来。

2. 操练直觉

其次,还要操练我们的直觉。因为主的生命在我们里面会有直接的知识;所以圣经说:他们不用各人教导自己的弟兄因为他们从最小的到最大的,都必认识我。(来八11)在旧约的时候需要外面的教导,说:你要认识神;但是在新约的时候,因为圣灵住在我们的灵里面,有一个恩膏的教训在我们里面,祂会直接教训(教导)我们,让我们知道什么是神的旨意。我们要学习顺从圣灵在里面的教导,学习行走在光中;这样我们与主就彼此相交了。

3. 操练交通

再者,还要操练我们的灵与主交通。借着祷告、借着读经、借着默想、借着敬拜、借着赞美来操练敬虔。如果这样,基督就能从我们身上活出来。这个就是事奉;能把基督活出来就是事奉。

达到长大成人的地步

我们今天乃是受训练的时候,还没有达到长大成人,满有基督长成的身量的目标,所以还是需要经过操练。因为神所要的不是小孩子,乃是要众子。神的独生子要在众弟兄中作长子,率领祂的众子进到荣耀的里面去。所以我们的生活,需要操练。现在是我们受训的时候,等到我们长大成人,满有基督长成的身量,才能在国度里面与主一同掌权;那个时候才是我们真正的事奉。

作主忠心的管家

圣经还告诉我们:今天神所托付我们的,主所给我们的恩赐,不是我们自己的东西,乃是属于主的。我们从主那里领受了恩赐,就成为主的管家。我们要用神所给我们的来事奉祂,不是用恩赐来服事我们自己。

并且这个恩赐今天乃是交托给我们,不是我们的产业。如果我们在别人托付我们的事上不忠心,圣经说:谁还肯把他的事情托给你昵?等到国度的时候,这些就要变成你的产业;但是今天不过是替主经营。如果你忠心的去经营,结果你发现那个就是主给你的。

从前有这样一个故事。有一个人托他的朋友盖一栋房子,这个朋友实在不忠心,他偷工减料,认为这样他可以占一点便宜。没想到,等他盖好以后,他的朋友说这栋房子是我要送给你的。他懊悔不及,早知如此,他必把房子盖得更好。所以弟兄姊妹!今天也是一样,神所给你的恩赐,有的人五千,有的人二千,有的人一千;或者神所给你的恩典就是在路加福音里说十个仆人,每人一锭银子。主给我们的恩典都是一样的,给我们的恩赐则不相同;但是我们都要好好去运用。我们为着主忠心事奉,到了有一天,这些东西就成为你永远的产业。

我们今天在这里事奉,圣经告诉我们说:这都是小事情;主说:如果你们在小事上忠心,我就要把许多的事情都交给你;如果你在小事上不忠心,那主就没有办法把那正的事情交给你了。所以弟兄姊妹!让我们记得:我们今天在地上的事奉不过是练习、受训而已,如果我们能好好的在地上服事,为主而活,活出基督来,并且把主给我们的恩赐,好好的为主使用,到了那天,我们才能有真正的事奉。

事奉的态度不自满自足

同时我们也得看见,今天在地上的事奉,应当存着什么样的态度。

就着生命来说:我们的态度,乃是永远不能说我已经达到了。所以在腓立比书第三章那里,使徒保罗照我们看已是相当成熟了,但是他说:这不是说:我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(腓三12

又在第十三至十四节:弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

1. 在生活上要不断追求认识主

所以今天我们在地上事奉主,就着生命来说、就着对主的认识来说:我们永远觉得还没有达到,不能自满自足,好像对于主已完全认识,没有更多可以得着的了。保罗说:我还是觉得没有得着;因为我要得着的,乃是照着主怎样得着我,我要竭力去得着。主在每一个人身上都有一个旨意,这个旨意乃是我们要得着的;所以我们要忘记背后,努力面前,向着标竿直跑,好得着从上面来的那个赏赐。这是对我们生活方面来说的;因为在每天的生活上,我们要继续不断地追求认识我们的主。

2. 在工作上总是感觉尚未完成

那么就着工作来说:就像路加福音第十七章所说:没有一个仆人出去耕田或者放羊,回来时主人说:你就坐下来吃喝罢!当他回来,主人说:你要替我预备晚饭,你还是要伺候我。所以你把一切的事情作完了,还要说:我是无用的仆人,这些事情都是我应当作的。

我们在事奉上要存着这样的态度,永远不能认为说:我们的工作已经作完了。我们把主人吩咐的事作完了,还得回到主人那里来服事祂;并且一直要有一个态度:我们是无用的仆人,这些事都是我们应当作的;因为如果不是主的恩典在我们身上,如果不是主在我们里面给我们力量,我们根本不能作什么。我们的主说:你们离了我就不能作什么;我们是靠着那加给我们力量的,才凡事都能作。这是我们在事奉上应当有的态度。

事奉的要求

1. 保守贞洁的心

那么在事奉上,主对我们有什么要求呢?在生命方面,主所要求的乃是要我们作一个贞洁的童女。保罗对哥林多人说:我为着你们心里有一个愤恨,好像神的愤恨一样;我已经把你们像童女一样许配了一个丈夫,我怕你们失去贞洁的心,受了迷惑。

弟兄姊妹!每一个蒙恩得救的人都是童女,所以圣经里头给我们看见那十个童女的比喻。有的人说:五个愚昧的童女是不得救的,五个聪明的童女才是得救的。但是在圣经里,凡是没有信主的都不是童女,因为所有未蒙恩得救的人都是淫妇,都是与世界、与罪恶结合的;只有蒙恩得救的人才是童女,是被主的宝血所洗干净的。

我们不但是童女,并且都已经许配了一个丈夫。对于所许配的丈夫,我们要存着一个贞洁的心。换句话说:虽然还没有结婚,但是我们已经许配了。在圣经里,童女被许配了,就等于作了妻子。旧约是这样,新约也是这样。虽然今天人把许配(订婚)不当一回事,但是在圣经里,许配就等于出嫁了,所以一个已许配的童女,在她心里只有将来这一个丈夫,他每天在那里准备自己是为着将来这位丈夫;除了将来的丈夫以外,她心里没有其它的男人。这是一个贞洁的心。

弟兄姊妹!我们都是童女,都已经许配给基督了;但是对于我们的主,是不是有一个贞洁的心?许多时候我们的心还是回到世界里面去,甚至于回到罪恶里面去,我们受迷惑,而离开了基督。所以,当我们今天还在地上活着的时候,要在神面前保守一个贞洁的心。我们的心向着主要完全,不能把我们的心分给其它的东西;这样,我们天天准备自己,到了那天,就可以与我们的主合成一体。这是在事奉上的一个要求。

我们在事奉的时候,要有一个贞洁的心,这个就是圣经所说的那起初的爱。如果起初的爱没有了,即使在外面有许许多多的劳苦、有许许多多的工作,也不能满足我们主的心;因为祂所要是我们的爱,并不是我们所作的事情。

2. 有见识有忠心

就着神所托付我们的工作来说:祂所要求的乃是见识和忠心。见识的意思就是明白主的心意,知道祂的旨意是什么,照着祂的旨意去作,就是有见识。在马太福音第七章里,有许多人对主说:主阿!我奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行异能。但是主说:我从来不认识你们!这个不认识在原文里是说不赞许,因为你没有照着我的旨意作。虽然你所作的,照人看是很好的;但是如果不是我叫你去作,而是你自己定意的,我不赞许你。所以在事奉上,我们要有见识,无论作什么,都需要寻求神的旨意;因为凡是遵行祂旨意的,主说:都是我的母亲,我的弟兄,我的姊妹。

那不但要有见识,还得要有忠心。知道了什么是主的心意,然后忠忠心心的去作,不能马马虎虎的只在表面上作一点;因为我们不是作给人看,乃是在那里事奉主。这也是事奉的要求。

事奉的赏赐

那么我们这样事奉,圣经告诉我们:是有赏赐的。弟兄姊妹!我们蒙恩得救,乃是一个恩典。神白白的把祂的恩典给了我们,我们没有作什么事情,都是祂白白的给我们;但是赏赐就不同了。讲到赏赐,那就如你在家里奖励你的孩子。而恩典是对每一个孩子都一样,不是因为你的孩子好就让他吃饭,如果不好就不让他吃饭。养育儿女乃是恩典,孩子好你养他,不好你也养他、爱他;都是一样的。但是呢,有的时候你会应许孩子们,如果作了什么样的事情,比如书念得好,你要给他们一个奖励,这是赏赐。

赏赐不是每一个孩子都有的,必须是殷勤的,书念得好的孩子才能得着。所以圣经给我们看见,恩典是白白给我们的,但是赏赐乃是根据我们所行,也根据我们怎样的生活。如果我们今天活着是让基督的生命流露出来,好像金银宝石的工程一样,那等到主来的时候,祂要赏赐我们。好像这个仆人,领五千又赚了五千,结果主人就称赞他,并且要给他更多的事情,让他能进来享受主人的快乐。

虽然表面上赏赐是根据今天怎样生活、今天怎样工作;但是严格说来,赏赐还是根据恩典而来的。祂先把恩典给我们,我们能好好的用这个恩典,那么主说:我还要赏赐你。所以你要看见,虽然是赏赐,其来源还是恩典;因为在我们里面毫无良善,凡是出于我们的都是败坏的,所以乃是祂先作在我们里面,然后从我们里面再出来;如果能作出来的话,祂说:我要赏赐你。你看神恩典是何等的浩大!

所以圣经给我们看见,到有一天,当主再降临的时候,我们所有属于主的人,都要在基督的台前。感谢主!我们不会到白色大宝座前去受审判,那个是永生永死的审判。感谢主!祂在十字架上已经为我们承受了,那个审判对我们已经过去了,我们不再有分,是已经出死入生了!但是这不是说:我们信主的人就没有审判,当我们的主回来的时候,我们都要显在基督的台前。这个台前的审判乃是家庭的审判,不是永生永死的审判;乃是得赏赐和受亏损的审判。如果你用草木禾禾皆建造,到了那天,火一显现,就把它烧掉了;你虽然得救,也不过是仅仅得救,没有赏赐,在千年国度里,你没有分,不能与主一同掌权一千年。

所以弟兄姊妹!主用这个来激励我们。当然今天我们爱主,不是为着赏赐;我们今天事奉主,不是为着赏赐;但是如果我们爱主、事奉主,主说:我要赏赐!

事奉的最终目的得荣耀

最后,我们来看事奉的最终的目的是什么。感谢赞美主!我们这些蒙恩的人,根据罗马书第八章,凡主预先所知道的,祂就预先定下,叫他们能模成神儿子的形像。凡是祂预先知道的,祂就预定他们、拣选他们;凡是祂所拣选的,祂就称他们为义;凡是祂称为义的,祂就叫他们得着荣耀。

所以弟兄姊妹!神在我们每一个人身上的心意是什么呢?乃是荣耀。主不光是救我们从地狱里出来(这对我们来说:也许很满意了;但是对于神来说:还觉得不够);祂要把我们救到一个地步,能进到荣耀的里面去。因为神是荣耀的,所以祂要我们得着荣耀。什么叫作荣耀呢?乃是当基督在我们里面成形的时候,那个荣耀就显出来了。所以,今天我们若不让主来作变化的工作,不让主的性格在里面组织起来,到了那天,我们没有资格进到荣耀里面去。这个荣耀是太光辉了!一个不像主的人即使把他放进去,他也必受不了。

从前有这样的一则故事。有两艘船同时开出去,一艘是乘载一般游览团,另一艘是乘载基督徒游览团,结果有一个弟兄上错船,也有一个不信的人也上错了船。那个不信的人跑到基督徒们的那船上去,他们在那里唱诗、祷告、赞美主,他实在受不了,便说:赶快把我放回岸上去!同样的情形,这个基督徒在另艘游览船上也是受不了。所以弟兄姊妹!如果荣耀不先作在你的里面,到了有一天,就是把你放在荣耀里,你要赶快逃出来。

不但个人是如此,教会也是这样。神所要的是荣耀的教会;没有瑕疵、没有斑点、没有绉纹、没有各样不完全的地方;这样才能作主的配偶,进到荣耀里面去。圣经说:我们今天与基督一同受苦,将来与祂一同得荣耀。但是进到荣耀里面去也不是为着我们自己,我们能进到荣耀里面去,乃是荣耀神;因为是神的心意,神的心意因而得以完成。所以你看见,万有都是本于祂,也都是经过祂,并且都归给祂;祂是永远可称颂的神。这个是事奉的最终的结果。当有一天,我们蒙了恩典,能进到荣耀里去的时候,你所想到的不是自己,你所想到的是神;你所感觉的不是自己,你所感觉的是主神和羔羊的宝座。你在那里事奉祂,直到永永远远。

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!我们本来在事奉上是没有分的,我们根本是不配的人;但是感谢赞美你!你竟然拯救了我们,你出了重大的代价,把我们拯救过来,叫我们能事奉你的旨意,叫我们能完全你自己的恩典。我们的主,我们实在赞美你!主阿!我们求神记念我们,这次的特会,到现就要结束,但愿你的工作在这里开始。

主阿!求神继续不断把你自己启示在我们里面。求你怜悯我们!不放弃我们!抓住我们!叫我们能作你的门徒到底;也求神叫我们天天活着能事奉你,让你自己的荣耀能显现出来。我们的主阿!我们愿意你得着荣耀!保守我们直到那天,奉主耶稣的名。阿们!

一九九八年第九届基督徒事奉特会所释放的信息

── 江守道《主门徒与事奉》