返回首页 | 返回本主题目录 |

 

教会事奉

 

初信的弟兄姊妹,一信主之后,有五件事在主面前应当马上开始:

(一) 要在主面前看见异象,知道什么是神的旨意。

(二) 要在新的生命上有学习,使生命能在圣灵里长大。

(三) 要在传福音上有分。

(四) 要明白神的话。

(五) 要在教会中开始学习事奉。这五件事就是我们这个单元所要交通的。

 

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人;不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:主说:伸冤在我;我必报应。所以,你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。(罗十二)

 

祷告:主我们实在感谢赞美你,我们可以聚集在你名下。我们感谢你,我们可以读你的话。我们现在仰望你的圣灵点活你的话,愿你的话能对我们每一位说,好叫你自己的工作在我们身上得以完成。我们信靠你的话,我们信靠你的灵,愿你荣耀你自己的名,奉主耶稣的名。阿们!

得救是为着事奉

初信主的弟兄姊妹,一信主之后,应立刻在教会中有事奉;因为人信主之后若不马上开始事奉,以后要开始便有困难了,并且浪费好多日子;所以我们盼望每位青年弟兄姊妹!在你蒙恩得救之后,马上就要在教会中开始事奉。当神差遣摩西去埃及,摩西乃是对法老说:神说:容我的百姓去,好在旷野事奉我。我们知道神拯救以色列百姓、释放他们,并不是说:他们本来在埃及是奴隶,现在可以自由自在地过自己的生活了,神乃是说:容我的百姓去,好事奉我。可见我们蒙拯救的目的,是为着事奉神,我们蒙拯救,是为着敬拜我们的神,并且事奉祂。

当以色列百姓被带到西乃山下,在那里,神就把拯救他们的心意告诉他们。出埃及记第十九章五至六节:如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的;你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。可见我们蒙拯救,是要我们归向祂,作祂特有的子民,并且要作祭司的国度。什么是祭司?祭司就是分别出来专门为着事奉神的;我们蒙恩得救的人,都是被分别出来,为着事奉这位拯救我们的神。

神的慈悲

罗马书第十二章,一开始就说:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们。什么是神的慈悲?这是指着罗马书第一至十一章所说的话:我们原来都生活在罪中,但因着主的宝血,已洗净了我们一切的罪,不论我们的罪有多大、有多深,主的宝血把我们一切的罪都洗净了;不但洗净了我们的罪,而且把我们这个会犯罪的人带上十字架,与祂同钉;不但把我们的旧人除去,而且把祂自己新生命赐给我们,也把圣灵赐给我们;圣灵与我们的灵,同证我们是神的儿女;不但称我们为义,也使我们成圣,更使我们得荣耀;我们本来都是外邦人,是局外人,但今日在神主宰的安排里,把犹太人与外邦人联在一起,在基督里成为一体,不分犹太人,希利尼人了。

我们得救都是神主宰的拣选。在创世之前,亚当尚未被造,天地仍未造成,神已经在祂的爱子里拣选了我们;到了时候,福音传给我们,我们因为心里相信,口里承认,就蒙恩得救了。这是神荣耀的奥秘,因为祂是神。神的道路是何等奇妙,万有都是出于祂、借着祂,也归于祂,祂是永远可称颂的神。这是罗马书第一章至十一章给我们看见的,这是神诸般的慈悲。

将身体献上

我们既蒙了这样诸般的慈悲,那么我们应如何反应呢?这里说:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是主所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。

记得我初信主时,那时,我正参加一个夏令会,我实在盼望得救,有一年之久,我一直追求得救,但不知何故,别人得救很容易,我得救却不容易。我生长在基督教家庭,父亲是传道人,家中每晚都有家庭聚会,所以圣经我也知道一点,道理也懂得不少,但就是不能得救。所以,我参加了那个夏令会,目的就是想要得救。夏令会早、午、晚都有聚会,我也都参加,但一天天过去,我仍是不能得救。感谢神!当我自己绝望时,就在那一天下午,神怜悯了我,我得救了。

到了夏令会的最后一天,按照当时的作法,传道人说:你已经是个得救的人了,必须献身,把自己奉献去作传道。那时,讲台上挂着一幅很大的中国地图,传道人说:你若是爱主,要奉献自己去作传道,你可以自己拣选要去那里,你上讲台指着你要去的地方,你手指着那里,你就去那里传道。那年我才十五岁,追求了一年,忽然得救了,心里实在是火热,我说:我一定要到最远的地方去,以表明我爱主的心。

所以,我就跑上讲台,把手指着蒙古,因为在当时中国人的观念中,蒙古是最远的。我要献上自己去蒙古传道。今天你们都笑我,但在那天,我是很慎重的,我不但是真的要把自己献上给主,并且定规要去蒙古传道。从那天开始,有一年的工夫,我搜集了所有关于蒙古的书,心里打算,等到中学毕业,大学也不念了,免得浪费时间,毕业了,就到蒙古去传道。我也拣好了一个圣经学校,准备念好圣经,然后才去蒙古。但是直到今日,我未去过蒙古,因为神的旨意高过人的旨意,神的道路高过人的道路。

活祭

当时有个很大的错误,就是传道人传错了,我也听错了,以为奉献就只是作传道;你若不作传道便不必奉献,你可以为自己活,作了传道便不能为自己活了,这是错误的道。圣经中并不是这样说:使徒们、先知们,所有传福音的,牧师和教师,你们要把身体献上,当作活祭。而是说:所以弟兄们。谁是弟兄,所有蒙恩得救的人都是,有男弟兄与女弟兄,因为我们里头都是儿子的生命。

有一次,倪柝声弟兄对另一位弟兄说:请你去告诉弟兄们。那位弟兄回答说:你要我去告诉男弟兄呢,或是女弟兄?他实在是懂得什么叫弟兄;弟兄是包括了弟兄和姊妹,所以姊妹们也躲不掉,也得把自己的身体献上当作活祭。每位蒙主怜恤慈悲的人,都得把他自己的身体献上,当作活祭。因为身体是代表我们整个的生活,代表我们活在地上的日子,以及我们为人的各方面。我们蒙了恩典之后,便不能扣留自己了,因为基督的爱激励了我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了;所以,我们活着的人,就不再为自己活,只为那为我们死而复活的主活。

在旧约,人受了感动,就献上牛羊或鸽子,宰了之后,放在祭坛上焚烧成灰,成为神的食物,奉献给神作为馨香的火祭;到了新约,感谢赞美神!神不用牛羊、斑鸠、鸽子等祭牲为祭物,而是要我们献上自己,作为活祭。因此从今以后,我活着不是为自己活;而是为着神。所以奉献不是我为神作什么,最基本的意思,乃是让神能在我身上作一切的工。因着神在我身上有了工作,然后才会有工作从我身上出来。所以,奉献乃是把自己摆在祂手中,让祂支配我、管理我,让祂有机会把一切要作的都作在我里面,好叫我能够事奉祂的旨意。

所以经上说:将身体献上,当作活祭。每位信主的人,一信主就当把自己奉献给主,没有一个人可以留下自己,因为我不是自己的人,是主用重价买赎回来的。所以,奉献是基督徒第一个属灵的经历,如果你还未有奉献的经历,你的属灵生活便未开始。今天许多基督徒好像只是信主而已,没有往前长大,主要的原因就是没有奉献。也许有的人有奉献,但是不彻底,没有把身体献上当作活祭,或者只是献上一部份而不是全身。

曾经有这样的一个笑话:有一个人信了主,要受浸了,受浸原应当全身浸入水里的,但这个人却把两手举起,不浸入水中,为什么呢?因为他定规要用这双手为自己作些事,故不能把它们放进水里。我们的奉献也常常是这样,说你没有奉献么,你也奉献了,但不是献上全身,也不是献上你一切所有的。宾路易师母在奉献时这样说:我将我一切所有的、所是的,以及将来所要成功的,全都献上给你。这样的奉献,才是把身体献上,当作活祭的奉献、是圣洁的,是神所喜悦的。我们都盼望圣洁,都盼望讨神的喜悦,但却不知道应当如何作,很简单,只要把身体献上,当作活祭就行了。

属灵的敬拜

并且这是属灵的事奉。有的圣经翻译为属灵的敬拜,可见敬拜与事奉是分不开的。当我们献上自己的身体,当作活祭的时候,属灵的敬拜就开始了,合理的事奉也开始了。换句话说:今天如果有人不把自己奉献,这人并没有开始真正的敬拜及事奉;我们要把神诸般的慈悲,变成我们在地上向着神的回应,这是奉献。我们把自己献上当作活祭,属灵的敬拜就开始了。因为我们虽然蒙恩得救了,有了新的生命,但头脑仍旧是老旧的头脑。什么是重生?重生是灵里的故事,我们原来都死在罪恶过犯之中,我们的灵死了,与神完全隔绝,当我们信主之后,圣灵就把我们已死的灵点活过来,赐给我们一个新灵,圣灵就住在我们的灵里。但我们的心思意念,仍未有更新而变化。

不错,悔改是心思的转变,但这转变是一时的,而非永久的。所以我们常常看见一个基督徒,虽已有了新生命,却是带着旧头脑,他对事情的看法与估计,仍与从前是一样的;未信主之前看为重要的事,现在仍旧看为重,他的看法,与信主之前的看法,仍旧是一样,没有改变。我们活在世上,心里如何想,外面就如何作,我们的心思意念支配着我们的生活。虽是得救的人,里头是有了主的生命,却与世人没有多大分别;我们仍然效法世界,看重世界。

不要效法世界

圣经说:不要效法这个世界。原文的意思是:世界像一个模型,你把自己挤进去,出来时,就是这个模型的样子了;但神已经把我们从世界中拯救出来,我们比世界更大,为什么仍要把自己挤进模型里去呢?用通俗的话来说:不要学时髦、不要学潮流。我们看见活鱼在水中游,通常是逆水而上,只有死鱼才顺水而流。

弟兄姊妹!世人为什么顺着世界的潮流,因为世人没有生命;但我们这班信主的人,里头有了神的生命,原应当逆水而上,这是神赐给我们的恩典;然而,因着心意未更新而变化,世界所看重的,我们也看为宝贵,我们时常把自己挤进这个世界的模型中,去学时髦。

我们常对年轻人说:现在你们信主了,不要效法这个世界,世人所作的,你们不要作,世人所爱的,你们不能爱。什么是世界?简单来说:比方世人去看电影,你们也去看,与世人没有分别。我只能讲我自己的经历:我未信主之前,最喜欢看电影,若非主的怜悯,我会去作电影明星。每次家中报纸一到,我首先看的是电影广告,但我是牧师之子,主日不敢看电影,关于这点我只犯过一次,所以,礼拜六是常在电影院中的。

信主之后,人告诉我:基督徒不应当去看电影;但我不服地说:坏电影不可以看,好电影则是可以的。所以,我照旧看,但心中不平安。实在是硬着头皮去的,但后来心中实在觉得不行,不合圣徒的体统,所以私下规定了不再去,然而口里却不敢讲出来,怕自己忍不住又会去。这样的情形,持续有几个月之久,我虽没到电影院去,心里却是很高兴。

后来,有一个影片是宗教片,戏票也送到手里,我里头就有了争战,觉得牺牲戏票太可惜,又是宗教片,为什么不可去呢?结果,我又去了。二个钟头之久,人坐在影院中,心中不住地争战,巴不得快快放完,好跑出去。感谢赞美主!那次之后,我未再回去看过电影;其后去影院传福音倒是有的。因我里头不爱看,主把我爱电影的心拿掉了。我记得:我姑妈对我说:你年纪轻轻的,为什么不出去娱乐娱乐,我给你钱,你去吧!我不好意思说出口,但自己心里说:你不知道我里头有更大的喜乐。

遵行神的旨意

亲爱的弟兄姊妹!不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里有二件东西:一面是世界,一面是神的旨意;信主的人当遵守神的旨意,不应当效法这个世界。我们当然应当过遵行神旨意的生活,不应当过效法世界的生活。但对于年轻人是有难处的,因为他里头仍旧喜欢,他的心意并未更新而变化;这样外面的劝勉是很难的。

我记得有一次,我们在一位弟兄家中谈话,桌子上摆了一碟糖,房间中有一小孩子不断地打转,转到桌子前就取一粒糖吃了;之后,又继续地打转,转到桌子前又吃一颗糖;这样转了二、三次之后,大家的眼睛都盯着他看,他觉得不好意思,但他仍旧转到桌子前,又取了一柆糖,然后自言自语:我知道不该吃,但我爱吃。今日我们教导年轻人不可爱世界,这也不可作,那也不可去,给了他们许多律法规条把他们压制住,但是他里头没有更新而变化。这不是基督教,是犹太教,是律法而不是恩典。

但感谢神!我们的心思是可以更新而变化的,惟有心意更新而变化了的人,才能轻看从前所看重的,不爱从前所爱的。但这变化不是根据教导,而是根据奉献。

保罗在未信主之前,很看重他自己的成就,看重他的出身、学问,他守律法,这些都成为他的夸口;自以为比同辈的人更加长进,他整个人都朝着这个方向而去,这是他的目标,是他的生活。后来他信主了,圣灵把他的心思更新而变化,他就把这些都看为粪土了。从前他看不起主,他认为拿撒勒人耶稣是应当被除掉的;如今却以认识基督为至宝,他整个生活都转了方向,他起来事奉这位救他的主。亲爱的弟兄姊妹!我们看见奉献是多么的重要。

奉献叫你心意更新而变化,能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里的旨意是单数的。神好像有许多的旨意,神对各人都有旨意,大小的旨意,今天及明天的旨意。在许多的旨意中,神有一个旨意,是善良纯全可喜悦的;这旨意与我们的奉献有很大的关系。我们事奉主,就是事奉主的旨意,不是口里说事奉主,却仍然照着自己的意思而行。照着自己的意思事奉的,是事奉自己。今日许多的事奉,都是照着自己的意思,而不是照着神的旨意;好像当年我是照着自己的意思,要到蒙古去,而不是神的旨意。

神的那一个旨意,是永远的旨意。神在创世之前,在祂自己的喜悦中,定了一个旨意。神所有的工作,都是根据这个旨意,祂要工作直到这旨意成全了。关于这个旨意,不奉献的人,根本不会察验,不会明白,也不会证明这旨意是什么。对于这旨意,祂向奉献的人就启示出来,那就是罗马书第十二章五节所说:我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体。

这里给我们看见,神那善良、纯全、可喜悦的旨意,就是神要为祂的儿子预备一个身体;神所有的旨意都在祂儿子身上,神说:祂的儿子独居不好,要为祂造一个配偶来帮助他。所以神那善良、纯全、可喜悦的旨意,就是基督的身体。这身体,不是二千年前马利亚给他的那个,而是指着祂完成救赎的工作,得着了一班人,这班人成为祂的身体,他们互相联络作肢体,这就是神那善良、纯全、可喜悦的旨意。

在教会中事奉

这里说:将身体献上,当作活祭。原文中这身体是多数的,因为有许多人,各人都要把自己的身体献上,不是去献别人的身体。当我们都这样把自己献上时,基督的身体就出现了。因为我们都不再为自己活,而是为基督活;祂是我们的头,我们活出祂的命令,遵行祂的吩咐,这是祂的身体。弟兄姊妹!我们的事奉都必须在这身体里,在身体里我们彼此事奉,这样的事奉,就是事奉主。

所以我们一信主,就必须在教会中事奉。教会是祂的身体,我们所有的事奉,都是为着建立这个身体。祂爱教会,为教会舍己;我们被主所拯救的人,也当爱主所爱的;故此我们的事奉,是叫教会得以被建立,叫身体长大成人,满有基督长成的身量,配作祂的新妇。因此,教会就成为我们事奉的范围,四肢百体都在这个身体中运行,叫身体得以长大被建立。所以我们的事奉是在教会中,是为着建立教会。

古时,祭司和利未人被分别出来事奉神,他们的事奉是与殿发生关系。什么时候事奉与殿脱离了关系,事奉便出事情。士师记有这样的一段故事:因为当时以色列中没有王,各人任意而行。有一个人名叫米迦,偷了母亲的银子,母亲看见银子被偷,便咒诅起来;米迦说:银子在我这里,是我拿去了。母亲便不咒诅了。那么如何弥补呢?他们把其中的一部分银子作了偶像说:这是我们的神,就拜它。

刚好那时有一利未人,他原是住在犹太的伯利恒,本来应当到示罗圣殿中去事奉,但他离开原来所住之处,另外寻找安息之所,就这样跑到了米迦的家中。米迦说:我已有了神像,但没有祭司,你是利未人,你来住在我这里,我以你为父为祭司,我每年给你十两银子,一套衣服,以及度日的食物。于是这利未人住了下来,作了这一家的祭司。

那时,但支派的人正在寻地居住,寻到这一家,看见了这情形(详情我不说了);就对这利未人说:你要作一家的祭司,还是要作一族一支派的祭司呢?于是利未人偷了神像,就跟着但人走了,作了但支派的祭司。经上说:神的帐棚在示罗多少日子,米迦所造的偶像,在但支派中也有多少日子。换句话说:在以色列人中,有对立的假的局面,这利未人是谁?就是摩西的孙子约拿单。弟兄姊妹!你看见一个事奉神的人,脱离了神的家,就把神的儿女分裂了,并且建立了另外的敬拜。

不要看自己过于所当看的

我们的事奉,应当是在身体里,也是在事奉身体;事奉身体,就是事奉身体的头。那么我们应当如何事奉呢?这里告诉我们事奉应当有的态度。第三节:我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。我们乃是身体上的肢体,神照着祂的美意,把我们配搭在基督的身体上;所以我们不要看自己过于所当看的。

按着我们天然的人,总不会把自己看得合乎中道,不是把自己看得太大,就是把自己看得太小。看自己大时,我们便会骄傲,去干涉别的肢体;看得太小时,便自暴自弃,不尽自己的本分了。所以,当我们在一起事奉时,我们要靠着神的恩典,把自己看得合乎中道,不太大,也不太小。要照着基督所安排的,在信心中持守神所给我们的。

事奉的恩赐

我们也看见事奉分为二大类:第六至八节:按我们所得的恩赐,各有不同;或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。我们是用神所赐的恩赐来事奉祂,而不是用我们天然的才干。若是用天然的才干,非但帮不了神的忙,反而使神更忙。我们各人都照着神所赐的恩赐,彼此事奉;而神也断不会把我们放在基督里作肢体,而不赐下恩赐好尽功用。每个肢体都有恩赐,好像眼睛有看的恩赐,手有拿的恩赐,脚有走的恩赐,我们就用这些恩赐,彼此事奉。恩赐是圣灵的彰显,圣灵则用恩赐来彰显祂的自己。

事奉分为二大类:(一)话语上的事奉,如说预言、教导、劝化。预言是重在灵感;教导是根据神的话;劝化是根据实际的生活,这些都与话语有关。 (二)事务上的事奉,比如执事、施舍、治理、怜悯人;神家中有许多事情要作,寡妇、穷人要看顾,伙食的预备,探望生病的人,聚会时椅子诗歌的预备、整洁、招待等许许多多的事,这些都是执事。教会中需要施舍,而且施舍要诚实;治理要殷勤;怜悯人的需要有同情心,能安慰人,怜悯有时并不需要太多的话,只要与他一起便行了;这些都当留心去作。事奉大体就分这二大类,彼得前书四章也是这样说。

我们有这二方面的事奉,有话语上的和事务上的,都是事奉。照着神所赐的恩赐,及各人信心的大小,彼此事奉。不过份,也不退缩,都在主的指挥之下,把所得的恩赐拿出来,事奉我们的主。我们需要所有的弟兄姊妹都起来事奉。

恩赐的显明

也许有人说:不知道自己的恩赐是什么,又怎能知道应在那里事奉呢?其实很简单,孩子刚生下来时,耳、目、口、鼻皆俱全。神已经把这些都赐给他了,但必须慢慢地显明出来。开头是有眼看不见,等到生命稍为长大,眼睛便开始能看;越操练眼睛就越明亮,甚至有人可以操练在黑暗中看东西;可见生命与操练是有关的。我们追求主,生命长大,恩赐就会显明。也许别人并不注意的事,你注意到了;别人想不到的事,神会提醒你;别人不关心的,你去关心。主把负担摆在你里头,你去操练操练,你去试试看。

当你作时,有没有膏油的涂抹,圣灵是不是与你同工,别人有没有得着益处。如果是神所给你的恩赐,这样的操练、恩赐就会慢慢地显明出来了。你在小事上忠心,神要托给你大事。撒母耳是个先知,他幼年时,是在圣殿中作开门的。开门并不是小事情,把开门关门的事交给小孩子是很危险的;小孩若是早上贪睡,殿门不开,来敬拜神的人,便不得其门而入。但是,因他在小事上忠心,所以神的话就临到他,立他为先知、为士师。

弟兄姊妹!巴不得神的儿女都起来,在神的家中事奉;并且是在小事上开始。有人说:我不开口则已,一开口就要三千人得救。你如不学习开口,后来开口也无人会得救。你学习先对一个人作见证,你这样运用恩赐,也许神会用你作先知,作话语的职事;这是很自然的,并不需要别人告诉你应如何作。你爱主,追求主,当你追求主时,主就把负担给你。也许祂给你看见无人开门,你就早点来把门打开。当这样的负担慢慢地加重起来时,神要用你作教会的守望者,你用祷告看守神的家。不要轻看小事,让我们都谦卑来服事我们的主。

恩典支配恩赐

事奉神不只用恩赐,也是根据恩典。罗马书从第十二章九节,一直到末了,都是讲到恩典。恩赐各人是有不同,但恩典人人都可领受。恩赐是圣灵的彰显,恩典是圣灵的自己。恩典是主的生命在你里头长大,成了性格,这是造就教会的。恩赐是没有位格的,是圣灵的彰显,不是圣灵自己;所以说:先知的灵是顺服先知的。如果是圣灵,你要顺服圣灵。

弟兄姊妹!事奉神是用恩赐;但恩赐不过是管子,真正能事奉人的东西是恩典。撒迦利亚看见,有两棵橄榄树,中间是金灯台。橄榄树有管子连接金灯台,从橄榄树流出金子,流到灯台就变成油了。这是说:一个被圣灵充满、满有圣灵的人,从他里头流出来的是基督的生命,金子代表基督。这生命供应到教会,就变成点灯的油圣灵,叫教会有见证;因着圣灵的能力,就能够为主作见证;而真正的供应则是恩典。

我们刚出来事奉主时,是恩赐多过恩典,因为恩典都不多;但继续下去时,应当是恩典多过恩赐,而且应当用恩典支配恩赐。若是恩典不够,而恩赐很多,教会不单不能被建立,而且要进入混乱。哥林多教会便是这样,因为他们恩典不够。

感谢主!到了哥林多后书,我们看见保罗的职事,虽是借着恩赐出来,但是恩典丰富;所以,我们所感觉到的是恩典,并不是感觉保罗是个大有恩赐的人;而是感觉到保罗所传扬的基督,乃是何等的豊富。这是我们的事奉。── 江守道

  一九九一年二月十五至二十一日

在香港特会对青年所释放的信息