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第一篇  天职与呼召

 

祷告:主阿!我们实在从心里头俯伏敬拜。你是如何的爱我们,为我们舍命。主我们对神说:我们是永远的属于你;如果在我们里面有一点爱你的心,这个爱乃是你所赐给我们的。我们承认说:从开始一直到末了都是你的恩典。我们在这里要同心高举你的名,我们承认说:在宇宙中只有神是配;已经得胜,并且要永远得胜。我们感谢赞美你!我们今天在这里,可以聚集在你的面前;我们赞美你,因为知道你在这里,我们是站在圣地,我们要脱去脚上的鞋,因为是你的仆人。主阿!你有什么话,请说!仆人敬听。奉主耶稣基督的名。阿们!

 

每一次当我们在主桌子前记念祂以后,我总是觉得不应当再说话了,因为我们已经遇见我们的主,我们的主也已经遇见了我们,还有什么话可以说呢?所以我心里头实在觉得非常的满足;但是我们还是要一同来交通。

 

这次特会的主题是:圣召、天职、和属灵的争战。我们知道这三件事是不能分开的;虽然三者有所分别,却是不能分开的。那里有圣召,那里就应当有天职;如果有了天职,就必定会有属灵的争战。圣召在前面,然后有天职,最后有属灵的争战。我们读以弗所书可以看见,它从第一章到第三章是圣召;从第四章开始一直到第六章第九节是天职;然后从第六章十节一直到末了就是属灵的争战。

 

人人都有职业

 

我们先要把这个名词解说一下。英文里的Vocation一字,英汉字典解为职业、或天职。什么是职业呢?职业是人们赖以维生的事,并且也是重要的生活方式;它能使人在地上得到相当的地位。人一拣选了某种职业,他整个人就向着这个目标而去。比如拣选作医生的人,他就得花时间念医学,并且在学业完成以后,还要经过几年的实习;作了医生以后,更要占有他全部的时间,可以说整个人都被它所占领。这不但成了你的工作,也成了你整个的生活;不但是你所作的,也成为你所是的。这是地上的职业。

 

换句话说:职业乃是霸占我们所有的时间、经历和一切的东西。每个人都有他的职业;一般所谓无业的游民,但这些无业的游民,他的职业就是游民。所以我们知道,世界上所有的人都是有职业的。

 

基督徒的天职事奉神

 

但是我们今天所要交通的,不是世界上的职业。我们所从事的是天职,名词虽然一样,性质却有不同。世上的人都有职业,我们也有职业,但是我们的职业与他们的不同,所以我们称之为天职。我们是天上的子民,是与世人不相同的,因此我们所从事的职业也与世人不同。虽然我们在世界上也带着世人所谓的职业,也需作一点事来维持生活;然而对我们来说:这些地上的职业不过是副业。世人把职业当成他的全部,是他们的目标、是他们的生活;但是我们信主的人,所带的世上职业都不过是副业,不是我们的全部。我们的正业是事奉我们的神,我们的正业乃是为主而活。我们可以在地上作一个医生,但是医生的工作不过是副业;我们真正的职业乃是事奉我们的神。

 

我们都熟知但以理的故事。但以理是那时帝国里的宰相,可以说:他日理万机。我们想:作一个大帝国的宰相,一定是日夜忙碌,但是他能把一切事情处理得有条不紊,谁都不能指出一个缺点,抓着他一个把柄。然而众人都知道,甚至连皇帝也知道,他乃是事奉神的人。你记得:当他被丢在狮子洞的时候,波斯王也说:你所事奉的神。他虽在人面前供职,好像在那里事奉人,实际上他在那里事奉神。他在事奉人的事上来事奉神;这就是我们所说的天职。

 

我们在世界上可以带着不同的职业。如果你是年轻人,作学生是你的职业;如果你是祖母祖父的人,那么作祖父母是你的职业。如果你是一个教师,那么教书是你地上的职业;我们在地上可以有不同的职业,但是感谢神!一想到我们真正的职业,就是我们的天职的时候,就会看见我们所有的职业都是一样的了。我们只有一个天职,我们在地上都是事奉神。这是我们的拣选、是我们的目标、是我们的生活,也是我们的工作;它占据我们整个的时间,也要求我们全人都放到里面去;它成了我们的所是。所以盼望弟兄姊妹们,都能在这几天里,看见我们所说的天职是指着什么说的。

 

神的呼召是根据祂永远的旨意

 

天职是从圣召而来的。如果没有呼召,没有从上面来的呼召,在地上就没有我们的天职;有了那圣召,就开始了我们的天职。感谢赞美神!祂实在爱我们:我们想到,祂既然不爱惜自己的儿子为我们舍了,岂不把万有和祂的儿子一同白白的赐给我们吗?我们感谢赞美祂!因为祂实在是这样的爱我们。然而我们切莫得意忘形,不要因为祂这样爱我们,就以为我们乃是一切的中心,我们不是中心,神才是中心;神的旨意才是中心。

 

提摩太后书第一章第九至十节说:神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的;但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。这里清楚的告诉我们:神救了我们,以圣召召我们。神救了我们,不是到此为止;祂救我们,同时用圣召召我们。就着我们被召的来说:我们是在时间里被神所召,好像保罗说:虽然神在母腹里已经拣选了他,但是等到有一天,神的恩典临到他,就呼召了他;所以我们接受呼召乃是在时间里。但是就着神来说:祂在永世里就已经呼召了我们;因为祂呼召不是凭我们的行为,乃是照着祂的旨意和恩典;这个恩典是在万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

 

天职根据于呼召

 

所以就着神来说:祂的圣召乃是在万古以前,在基督里已经呼召了我们,祂在永世里,就在基督里面呼召了我们。这个呼召是根据祂永远的旨意。换句话说:祂的呼召,里面是带着祂永远的旨意。所以今天我们被呼召的人,都是被呼召到神永远的旨意里面去。我们不光是蒙召得救而已,以为都是为着我们的益处。我们被召乃是根据神那永远的旨意;所以祂要把我们带到祂永远的旨意里面去,而祂的恩典就是要作成这件事。所以我们看见这个呼召是何等的荣耀,因为是与神永远的旨意连在一起。它不光让我们罪得着赦免,也不光让我们有一天能进天堂,更是让我们与祂永远的旨意有分。这个恩召是何等的浩大:这是陈弟兄在昨晚信息中提过的。

 

我的责任乃是讲到天职的问题,所以我不愿意侵占弟兄的题目。但是这二者是分不开的,讲到天职就不能不提到呼召。我相信弟兄讲圣召的时候,也不能不提到天职的问题。我们说过天职是根据于呼召;所以我们需要在神面前,求神给我们有启示,让我们知道神给我们的呼召究竟是怎么一件事,否则对天职问题就无从开始。

 

巴不得神让我们在听弟兄讲呼召的时候,我们灵里的深处不但能听见而且能看见,否则其它的题目都没有办法讲了;不但我没有办法讲,就是雷弟兄更没有办法讲了。所以我盼望弟兄姊妹对希曾弟兄所讲的,要特别注意听,并且要多多的祷告。不是在头脑里领会一点就够了,必须求主给我们启示的灵,叫我们看见祂这呼召是何等的浩大、何等的荣耀,并且是带着何等的恩典。

 

1. 天召叫我们在地生活如同在天

 

说到天职的问题,我还是跟着希曾弟兄所说呼召的项目分开来讲。圣经告诉我们:我们所蒙的呼召是什么呼召呢?希伯来书第三章第一节说:同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。这里告诉我们说:我们是同蒙天召的圣洁弟兄;换句话说:我们都蒙了天召。神呼召我们作属天的子民,神呼召我们在这地上活着好像是活在天上一样。神呼召我们不要思念地上的事,要思念天上的事。神呼召我们要把天带到地上来,因为我们所蒙的召是一个天召。

 

1)主耶稣的榜样

 

主耶稣就是如此。圣经告诉我们:祂虽然在地上,却仍旧在天上;因为祂是从天上来的。主耶稣祂在地上的一生,虽然在外表上与我们一样,也需要一天一天的过日子,也需要穿、需要吃、需要休息、需要工作,但是无论祂在地上怎样的生活,无论在地上作什么,都让我们看见有一个天在那里。祂与世人不同,因为祂无论到什么地方,就把天带到那地方去。祂是住在天上的主。这是主耶稣在地上的生活。

 

所以今天我们这班蒙天召的弟兄,也应当有这样的生活。我们与世人不同,虽然在地上却好像在天上一样。我们无论摸什么东西,都应当有天那样的摸;无论作什么事情,都应当带着天的性质,这样才是尽了我们的天职。

 

2)希伯来书的劝勉走属天道路

 

你看希伯来这卷书,就是为着帮助当时神的儿女,叫他们能尽他们的天职。因为这卷书是写给希伯来人的,就是给希伯来信主的那一班人。本来他们是希伯来人、是犹太人、是属于犹太教的。然而他们蒙了神的呼召,信了主耶稣,从此他们就是属于主的人。但是当他们开始在地上走天路,过天上的生活时,他们就遭遇许多困难,外面有许多的压迫。历史告诉我们:在最初的时候,信主的希伯来人被认为是犹太教里的一门一派(犹太教有好些个门派,有法利赛人教门,有撒都该人教门,还有其它的教门;因此最初的时候,人以为信耶稣的人不过是犹太教的另一门派而已)。所以初时罗马帝国就没有逼迫信主的人;因为犹太教在罗马帝国里是合法的宗教。但是不久后,他们发现二者有所不同了。

 

就如在使徒行传的记述中,你看见当时逼迫基督徒的都是犹太人,罗马帝国好像并没有逼迫基督徒的工作。但是日子慢慢过去,所谓的基督教就与犹太教开始分开了;此后那一班信主的人,就开始受到一点考验。如果他们要跟从主耶稣,走属天的道路,就将失去地上的保障;并且他们没有属地的东西可以凭靠。在犹太教里,有礼拜的地方,就是耶路撒冷的圣殿,人要敬拜神,可到圣殿里去,这好像能帮助你去敬拜;但是信主的人没有一个礼拜堂,主说:你要用灵用诚来敬拜祂,不在耶路撒冷,也不在基利心山上。所以照着人来讲,这好像有一点不可捉模的样子,不像犹太教有实质的事物可作凭借。

 

在犹太教里还有律法,刻着十条诫的石版,你只要念熟了,并且去遵守它,你的良心就平安了。但是信主的人没有十条诫,因为神的律法是刻在我们的心版上;如果我们的心不向着神,那么我们对神的律法就不会有感觉。犹太教里面有祭司制度,人如果要敬拜神,有祭司可为帮助;但是我们信主的人自己就是祭司,我们必须直接去亲近神;这些好像都是不能捉摸的东西。

 

在犹太教里,按着旧约,神给他们许多属地的祝福和应许:他们的儿女要众多,他们的牛羊要滋生,他们的袋子里不会匮乏;但是信主的人呢?圣经告诉我们:感谢神!因为祂在基督里,把天上各样属灵的祝福都赐给我们了。我们的祝福是天上的、是属灵的,而不是地上属物质的东西。这对于与主没有亲密交通的人,确实是很困难的。

 

因此,当这班希伯来信徒,受到外面一点压迫的时候,就向这试探低头要回到犹太教里去;因为他们觉得走属天的道路,实在是太难了;不但是太难,甚至是有一点渺茫的了。这就是那个时候存在于希伯来信徒之间的危机。

 

3)思想为使徒、为大祭司的耶稣,是走天路的秘诀

 

但是神的旨意是要他走属天的道路。因为在神的定规里,再过不多久耶路撒冷要被毁灭,圣殿要被拆毁,那些地上的东西都要被震动,而只有属天的不能被震动。因此神就借着人写了这卷希伯来书来勉励他们,叫他们不要思念地上的事,要思念天上的事;叫他们不要回到地上的道路,应当走属天属灵的道路。

 

但是怎么能尽他们的天职呢?这里告诉我们说:要思想那作你们使者的大祭司耶稣。为什么我们不能走天路呢?因为没有思想我们的主耶稣。人的思念影响自己的脚步;我们若不想到我们的主,就会被地上的一切所吸引。我们思想地上的事,就必走地上的道路;若是思念主耶稣,思念祂是我们的使者,是神所差来的那第一个使徒;思念神差祂到地上来完成救赎的工作,要把我们带到祂安息的里面去,并要建造我们成为神的家。这是主在地上为我们成功的一切。

 

今天祂在天上作我们的大祭司,天天为我们祷告,要把祂在地上所完成的工作,借着祂的灵成功在我们身上。所以我们要看见,你如果能思念主耶稣,你的脚步就向着天而去;这是我们能尽天职的秘诀。弟兄姊妹!你整天所思念的是什么?如果你整天所思念的是地上的人、事、物,那自然你的脚步是走在地上;如果你思念我们的主耶稣,自然而然你就能尽你的天职。这是很重要的一件事。

 

2. 圣召叫我们分别为圣

 

接着我们再看一处圣经,提摩太后书第一章第九节,这里告诉说:神救了我们,以圣召召我们。我们的呼召是什么性质呢?我们的呼召乃是一个圣召;因为我们的神是圣洁的神,所以祂呼召我们要圣洁。什么叫作圣洁呢?我们常常把公义和罪来作对比,罪的反面就是公义。罪乃是人所作的事情,那么公义呢?乃是在神面前被祂称许的事情,然而圣洁的对面是什么呢?圣洁的对面就是平常,凡是平常的,就不是圣的;所以圣洁是特别注重在性情上面的。不错,圣洁也与我们的行为有关系,但是它所重的乃是里面的性情。神是圣洁的神,祂一点都不平凡;祂与全世界一切都是不同的,祂是独一的,你没有办法用什么来比较。这是我们的神,祂是圣洁的,因着这样的圣洁,我们不能不敬拜祂;祂是独一无二的。

 

那么今天我们这一班的人呢?我们都蒙了圣召,祂要我们与世界分别为圣,不能与世界同流合污(我们是被分别出来归向我们的神),所以在一切的生活上面,应当带着圣洁的性情。我们与世界完全不同,所以圣经告诉说:我们是神特有的子民。我们这一班人与世上的人是完全不相像的;不是我们在外面鼓励要与他们不同,而是因为我们里面的性情就与他们有分别。

 

1)保罗劝勉提摩太,在混乱的局面中作圣洁的器皿

 

提摩太后书乃是保罗最后的一封书信,这是他要殉道以前所写的。他写给他亲爱的儿子提摩太,可以说是他临别的话语。因为情势忽然转变,那个时候你如果是一个基督徒,在这个国家里就变成罪犯。因为在主后六十四年,尼罗王烧了罗马城,引起百姓大大的怨恨,所以他要找一个代替,很容易的就找到了基督徒,说是基督徒放的火,从那时候开始,大逼迫就来了。只要是基督徒,就是国家的犯人;所以保罗又被抓了。他被解到罗马去,关在一个地窖里面,等候殉道的日子。

 

所以那个时候,情况是非常的紧张。保罗说:全亚细亚的人都离开了他!我们知道保罗一生在亚细亚花了很多的力量,许多在亚细亚的教会是神借着他开始的,但是那个时候全亚细亚的人都离开了他;不是说:他们离开了主,但是他们不敢承认保罗,因为他们承认保罗就必连累了自己,甚至与保罗同工的人中,像底马也因为爱世界而跑到帖撒罗尼迦去了。保罗正在受难的时候,同工也离开了他,可见那个时候的情况是何等的紧张。

 

提摩太的性情是非常内向的;他是一个胆小的人。但是现在保罗被抓,他要站在最前线了,所以对提摩太来说:是一件很为难的事。这对他的天性来讲是很难受的,因为他很容易退缩,虽然不至于否认主的名,但是他很可能就此隐藏起来。所以保罗写这样的一封信来勉励他,劝他应当作基督耶稣的精兵。保罗让他看见,虽然有许多的基督徒都已经被摇动了,甚至于同工间也有人爱世界,全亚细亚的人都离开了保罗,但是神的见证不能失落。现在这大户人家中,有金器、银器,有木器、瓦器,你要洁净你自己,要脱离那些卑贱的事,要作金器、银器,成为圣洁,合乎主用。

 

亲爱的弟兄姊妹!你看见在那个时候不但世界是混乱的,就是在教会里,我们看见也是那样的混乱。那个时候的教会已经像个大户人家,不像提摩太前书所说的永生神的家。现在在这个家里头有的是贵重的器皿,也有许多是卑贱的器皿;有的是圣洁的、有的是不圣洁的;有的人被世界吸引过去了。在那种的情况下,保罗就勉励提摩太,要成为圣洁,合乎主用。

 

2)今世的信徒要有摩西的心志把自己分别出来

 

所以弟兄姊妹!今天我们也是这样,是处在一个很特别的环境里。不但我们四围的世界都是混乱的,而且外面的压迫也很厉害。许多基督徒觉得,在这个世代中,外面的压力很重,只允许我们作一个平凡的人;不但与世界没有分别,甚至在神的家里,也只能作卑贱平凡的器皿,不能被主用,不能维持祂圣洁的见证。所以在这个时候,我们实在需要知道我们的呼召是什么?这样我们就能洁净自己,而分别出来尽我们的天职。

 

摩西是一个很好的例子。他在皇宫里享受一切,虽然自己的同胞以色列人都在作苦工,但他仍可以继续享受,并保存他的性命。但是圣经告诉我们:他拣选与神的子民一同受苦,他拣选基督的凌辱,而轻看埃及所有的财物;他作了上好的拣选。今天我们也该有同样的心志,既然蒙了圣召,就应当有所抉择,宁可接受基督的羞辱,而起来作主的见证。

 

3. 高召叫我们进入基督的丰满

 

希曾弟兄还引用腓立比书说到神的呼召。腓立比书第三章第十四节说:向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。保罗写信给腓立比的教会,他说这里有一个从上面来的呼召。这意思就是说一个高的呼召。我们不但有一个天召,也不但有一个圣召,还有一个高召;神召我们到高处去。

 

许多时候我们只以低处为满足,我们说:得救了就满足了;有人说:只要我的两只脚能够踏进天堂的门就满足了。我们常常把神的呼召讲得太低、降到那最低的地位上。但是我们知道,神的呼召乃是一个最高的呼召。这个最高的呼召是一个什么呼召呢?保罗告诉我们说:我看万事如粪土,而以认识我主耶稣基督为至宝。我要得着祂,我要知道祂复活的大能,我要效法祂的死,我要得着那特别的复活。

 

他说:我不是认为我已经得着了。保罗写腓立比书信的时候,是他第一次关在罗马的监牢里,但是他说:我不是已经得着了,而是忘记背后努力面前,向着标竿直跑。这个标竿是什么呢?就是要得着神所要得着他的。神在我们每一个人身上都有一个呼召,祂要完全的得着我们。保罗说:我要得着神所要得着我的;凡是祂要得着我的,我要让祂完全得着。

 

那么神所要得着我们的是什么呢?就是要我们得着祂的儿子,要祂的儿子成为我们一切的一切。我们的主耶稣祂要充满我们,所以圣经告诉我们说:教会是祂(基督)的身体,是那充满万有者所充满的。神的旨意要把我们模成祂儿子的形像,要祂的儿子能成形在我们里面;叫我们完完全全进到基督里面去,叫基督成为我们的一切。换一句话说:我们要进入基督的丰满。

 

什么是上面的奖赏呢?上面的奖赏不是戴金冠冕,也不是坐在宝座上;那真正的奖赏乃是得着基督。主是我们的奖赏,这就是高的呼召。弟兄姊妹!你是不是觉得信了主就够了呢?你觉得你认识主到此为止了吗?你还要往高处去:这才是尽你的天职。

 

如果有一天你属灵的生活停止了,你不再往前去了,你就是没有答应那个高的呼召。我们要竭力追求能得着祂所要得着我们的,这才是尽我们的天职。我们看见保罗就是一个很好的例子,到了那么高的境地,他还在那里竭力的追求;一直到他殉道以前,他才能说那美好的仗我已经打过了,当守的道我已经守住了,应当跑的路我跑尽了,现在有公义的冠冕为我存留;不但为我,也为所有爱慕主显现的人存留。这是我们高的呼召。我们应当有这种高超的天职,不能以今天已有的一点认识为满足。

 

4. 身体的呼召作教会合一的见证

 

今天早晨我要加上一项,我们还有一个呼召,那就是以弗所书给我们看见的:我们行事为人要与蒙召的恩相称。这是以弗所书第四章第一节,那么在以弗所书里的启示,我们所蒙召的召是什么召呢?就是要我们来作基督的身体。我们所蒙的呼召不光是个人的,更是团体的。甚至连我们所蒙的天召也是同蒙天召,我们的圣召也是同蒙圣召,同样的高召也是同蒙高召。到了以弗所书就更清楚的说:我们是被召来作基督的身体;我们每一个属于主的人都是身体上的一个肢体。这是我们所蒙的召。

 

所以教会乃是基督的身体,是那充满万有者所充满的。头所有的丰富若都装在身体里面,这个身体就能彰显头的一切荣耀。这个是我们所蒙的呼召;因着这个缘故,我们的天职要与这个呼召相称。

 

1)脱离单独

 

我们不能在地上作一个单独的基督徒。虽然我们每一个人都是个人,我们的个格是存到永远的,就是到永世里你还是你,你不能是他,他也不能是你,所以千万不要模仿人,因为神造你就是要你作你,你有你的个格在。彼得永远是彼得,一直到新耶路撒冷成立,代表他的那一块宝石还是与其它的宝石不同。

 

你要感谢神!因为神要你作你,不要一直不满意你自己,而想作他;神永远也不会要你作他。你要感谢神!因为祂要你作你,个格是永不改变的;但是单独主义要受十字架的对付。虽然每一个信徒都是一个单独的肢体;但要记得你是一个肢体,肢体虽然都是不同的,手这一个肢体是与脚不同的,但是没有一个肢体是可以单独的,都必须连于身体。

 

所以你看见,个格虽都还在,彼此却是合一的。什么是教会呢?我们说要教会合一,怎么能合一呢?世界的办法是统一,把所有的人作得像你一样,以为这就是合一;这是世界的作法。但是神的作法不是这样,神要我们每一个人都不同;虽然不同,却是一个,这只有神能作。

 

2)竭力保守合而为一的心

 

我常常说:神不要我们作一块肉,每一块都是一样的;神要我们作身体,身体则有许多不同的肢体。但是感谢赞美神!肢体虽然多,仍是一个身体;基督也是这样。这是我们的呼召。那么我们的天职是什么呢?这里告诉我们:要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。感谢赞美神!我们有一位神、我们有一位主、我们有一位圣灵;所以在神里面我们是一。不可让任何东西来把这个一破坏,尽管我们可以有不同的见解,也可以对圣经有不同的解说;对主耶稣,也可以有不同的经历。当然我不是说那基本的信仰可以不同;因为圣经告诉我们有一信,也有那信。一信就是对主耶稣的身位和祂的工作的基本信仰,这点我们都是一样的;但是要达到那信,就需要多有交通。

 

所以信徒间虽然可以有种种的不同,但是我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。因此我们要继续的交通,肢体要彼此联络、彼此相助,各人照着神所赐的恩典互相勉励,叫基督的身体能够长大。等到基督的身体长大成人满有基督长成身量的时候,主要来接他作祂的新妇。弟兄姊妹!这是我们的天职。你今天是不是活在基督的身体里呢?你今天与弟兄姊妹有没有这种在生命上的关系呢?你有没有彼此相助呢?有没有彼此相顾呢?我们有没有彼此服事呢?我们是不是尽我们的天职呢?这个乃是很宝贵的事。

 

5. 无悔的呼召激励我们自动拣选祂

 

最后一项,陈弟兄在昨晚提过的,神的拣选和呼召是没有后悔的。罗马书第十一章里说:神的恩赐和祂的拣选是没有后悔的。感谢神!祂呼召了我们!弟兄姊妹!你知不知道,你是已经蒙了天召的人,是已经蒙了圣召的人,又是已经受了那个高的呼召,且已被召连在身体里面。这是神的呼召,祂是没有后悔的;祂是不改变的。

 

而天职是我们对呼召的答应。我们已经有了神的呼召,可惜许多神的儿女没有听见、没有启示,许多神的儿女把所蒙的呼召降低,或者根本不知道已蒙了呼召;但是神的呼召不改变,所有的问题都在我们身上。天职是需要拣选的。神已经拣选了你,但是你有没有拣选祂?如果你不以拣选祂来答应祂的呼召,神不会勉强你。我们虽然是神所造的,但祂尊重我们的人格,祂永远不勉强我们,祂等我们自动的答应祂。

 

既然他这样的呼召了我们,我们也被祂的爱所激励,就愿我们都把身体献上当作活祭,来尽我们的天职。

 

6. 恩典成就一切

 

感谢赞美神!圣经告诉我们说:那召你们的本是信实的,祂必成就这事。(帖五前24)感谢赞美神!祂有够多的恩典。圣经告诉我们:祂是按着祂的旨意和恩典来召我们(提后一9)。所以呼召已经有了,恩典也等在那里;我们只要肯答应祂的呼召,接受祂的恩典,事情就要成就。

 

照着我们自己,我们不能;谁能走天路呢?谁能过圣洁的生活呢?谁能往高处去呢?谁能活在身体里面作一个肢体呢?世界一切的力量都是要把我们从这些地方拉出去,就是我们天然的力量也要把我们拉出去;但是感谢神!只要我们看见祂有恩典,只要我们肯、只要我们要,祂的恩典是够我们使用的,祂能成就这件事情。所以保罗说:我今天成了何等的人,是祂的恩典所造成的。这个是我们的见证。

 

 

祷告:主阿!当我们安静在你面前的时候,愿你的圣灵用你的话,来对我们说话。求你把你的呼召启示我们,拯救我们脱离我们这个败坏的人;把我们救到你自己的里面,叫我们能看见你的呼召;给我们一个心志,要答应你的呼召。我们承认说我们不能,但是在你凡事都能,我们感谢你!因你有够多的恩典。神是等着我们来接受,所以在此我们带着一个谦卑的心,我们对你说:我们愿意答应你的呼召,我们要接受你的恩典,好叫你完成你要完成的工作。奉主耶稣的名求。阿们!── 江守道《天职》