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第三篇  天职与拣选

 

祷告:父神!当我们来到你面前的时候,我们心中的呼声是只愿意看见你的荣耀。我们感谢赞美你!因为你的荣耀。显在基督耶稣的面上;所以求你,今天早晨再让我们看见你的儿子,但愿你的儿子充满了我们的心,充满了我们的全人。我们的主!你是我们所渴望的,只有在你里面,我们才能往前去。求你祝福你的话语,求你的圣灵在我们每一个人的身上,完成你的工作。但愿荣耀都归给你!奉主耶稣基督的名。阿们!

前篇述要

1. 必须在灵里深处有真看见

感谢主给我们有几天的工夫一同聚集在祂的面前。我们一再的说:天职是根据呼召;如果我们不清楚我们的呼召,就永远没有办法来尽我们的天职。我们对于呼召认识多少,在天职上就能尽多少;所以一切的问题都在呼召上面。究竟在我们灵里的深处,有没有听见神的呼召?我们有没有在灵里的深处看见这个呼召?如果蒙神的怜悯,我们真是听见了,也真是看见了,接下来,我们就能在地上,尽我们的天职。

2. 或生或死都是主的人

神呼召我们走属天的道路、神呼召我们过圣洁的生活、神呼召我们进到高处去、神呼召我们在身体里生活;这些都是神向着我们每一个弟兄姊妹的呼召。不要有人认为,只有少数人有特别的呼召,不!我们必须记得:神的呼召是向着每一个蒙祂拯救的人。

所以每一个人都有责任,来答应这个呼召。在原则上说:我们今天的天职是什么呢?我们不是自己的人,乃是主用重价所买来的人,所以没有一个人可以为自己活,也没有一个人可以为自己死,或生或死都是主的人;我们应当为主而活,应当把身体献上当作活祭,让主从我们里面活出来。这样,我们才能在地上遵行神的旨意,才能敬拜神和事奉神。

3. 天职的范围涵盖整个生活

在实行的方面,必须看见我们整个的生活,都包括在这天职里面。不是说在教会里才是尽天职,就是在个人的私生活里,也要来尽我们的天职,在社会里面、在家庭里面,同样是我们尽天职的机会。所以说到天职,实在是指我们整个的生活,当然这也包括我们的工作。这是前两天已经交通过的。

蒙召的人多,选上的人少

今天早晨我们还要往前进一步。圣经告诉我们:被召的人多,选上的人少。在马太福音第二十二章里,主说:有一个王,为着他儿子的婚娶,摆设了一场很大的宴会。他邀请许多人来赴宴;但是时间到了,这些人有各种各样的推辞理由,不来赴这个婚宴。所以王说:这一班人不配赴我的宴席,就吩咐人到外面各处,大街小巷,把所有的人都带进来。结果宴席场里就满了人;但是当王进来观看的时候,发现有人没有穿上礼服。

按当时的习俗,凡王家邀宴,必为每位宾客预备礼服,必须穿上王家所预备的礼服,才配来坐席。但是有人以为自己的礼服够漂亮了,他够资格赴王的宴席,所以没有穿上王为他预备的衣服,结果,这样的人就被丢在外边的黑暗里去了。主耶稣在这段比喻结束时,就这样的说:被召的人多,选上的人少。

我们回头到马太福音第二十章,那里另有一个比喻,是一个工作的比喻;同样的在结束时,主也说:被召的人多,选上的人少。(太二十16小字)所以无论在生活上面,或者在工作上面,我们都看见蒙召的人多,选上的人少的情况。

神的呼召是普遍性的

我们知道,那召我们的乃是神,而祂的呼召乃是普遍性的,祂没有偏待任何的人;并且我们也一再说:祂的呼召是没有后悔的。就着神来说:祂呼召了我们,祂没有改变祂的呼召,也没有降低祂的呼召。这个呼召已经摆在我们面前,是普遍性的,每一个弟兄姊妹都是被神所呼召的。我们都是被呼召来走属天道路,作一个天上的人;无论我们在地上作什么,都有天的管理,叫我们把天带到地上来;我们是受天的管制,是彰显天的荣耀。这个呼召是每一个神的儿女都有分的,神从来不降低祂的呼召。意思就是说:绝非有的基督徒可以不走天路,可以不将天带到地上来,不是在地有如在天的。就着神来说:那是没有例外的;祂要我们每一个人都答应这个天召。

圣洁也是这样,不是说有的基督徒可以圣洁,有的基督徒可以不圣洁;有的基督徒可以爱世界,有的基督徒可以完全的爱神。我们看见,就着神对我们的呼召来说,没有这件事;神呼召我们,要我们往高处去,要我们得着基督所要我们得着的。神在基督里定规了旨意,这旨意是何等的高,正如弟兄所说:不仅要我们得救称义,更要我们得着荣耀。对于这些,神从未对某些基督徒说:你不必进入荣耀,不必模成神儿子的形像,你可以留在自己的形像里面。就着神的呼召来说:没有这件事!

同时我们也看见,神呼召我们作基督身体里的肢体。没有一个人能说:我信了主了,但是我要单独,我不要活在身体里面。不错!是有人没有活在基督的身体里面;但是就着神的呼召来说:没有这件事。所以我们要一再的强调,神的呼召是普遍性的,对于我们每一个人,祂的呼召都是一样的;但是选上的人少。

拣选神的人,就是被选上的

所谓选上的人少,是指着什么说的呢?意思就是说:神已拣选了你,但是你有没有拣选神?如果你拣选神,你就是神所选上的人。所以,这被选上的人少,乃因是拣选性的。其所以是拣选性的,其原因在于我们。就着神来说:是普遍性的,但是就着我们来说:就是拣选性的。如果你不拣选神所拣选的,你就不被选上;如果你拣选神所拣选的,你就是一个被选上的人。

恩典使我们足够被选上

每一次神呼召我们的时候,都是带着祂的恩典;神的呼召和祂的恩典是分不开的。如果祂呼召我们而要我们自己去实行,相信凭着我们自己的努力和行为,是没有一个人能够被选上的,因为这样的呼召是超过人所能作的。

但是感谢赞美神!在祂的呼召里,总是带着恩典的;恩典总是摆在我们面前的。祂所盼望于我们的只有一件事,就是我们有一个心要祂,有一个心要接受这个呼召。那就是说:神所要的就是一个愿意的心。除了这个愿意的心以外,神并不要求什么;当我们对神说我愿意的时候,立刻就看见祂的恩典足够使你被选上。因为实在说来,呼召的是神,答应的也是神自己,我们不过是一班蒙恩典的器皿而已。

我常觉得希奇,为什么许多神的儿女不愿意答应神的呼召?既有这样荣耀的呼召,竟然还甘心作卑微的人!神的恩典是那么的丰富,但是我们竟不愿意接受祂的恩典?这真是一件希奇的事。我巴不得亲爱的弟兄姊妹们都看见,虽然神的呼召是那么的高、那么的荣耀、那么的圣洁,但是他的恩典是同样的荣耀、同样的超凡、同样的丰富。我们现在所能作的,就是说:神阿!我要!我愿意!

我们都当对主说:我愿意!

到了今天早晨,这个特会已进入下一半的日程,我不知道在这里的弟兄姊妹!有没有稍微的看见一点神那荣耀的恩典?有没有在神面前说:神阿!我要,我愿意!如果还没有,我盼望神的灵震动你的心。你要看见神对于你的旨意是何等的高贵!祂不要你作一个卑贱的人,乃要把你带到祂的荣耀里去。巴不得你看见祂的恩典是何等的丰富!祂并不要求你作什么事,只要求你说:我要!我愿意!但愿弟兄姊妹都能对主说:我要!我愿意!

施达德被选上的秘诀寻求神的命令

我常常记得这个故事:在英国有一位名传道人叫迈尔(F.B. Meyer),他写了许多书;他的文笔非常的漂亮,有人说:当你读他的书,讲到流水的时候,你能听见水流的声音;并且他是一个认识神、被神大用的人。他年轻的时候,曾在爱丁堡一个礼拜堂作牧师,很有口才,也相当的成功;但是他里面总是觉得不够满足。有一次,另外有个年轻人来到他那里,就是剑桥七杰中的一个,名叫施达德(C.T.Stard),正准备到中国去传道。

在他启程以前先访问各处教会;有一天就来到了迈尔的礼拜堂。那时正是十一月,苏格兰天气是非常冷。(这几天我们这里很冷,但与苏格兰的冬天比起来,实在算不得什么,可以说是热的。)一天清早,约是早上四点钟左右,迈尔发现施达德住的客房里灯是点着的,因为他是主人,所以很关切,他想一个人四点钟就点灯一定是有什么事情。但是时间太早,不便去敲门;他等了一个时候,看见灯还是亮着,于是就去敲他的门。开门进去,看见施达德坐在那里,用毯子把自己包起来,正专心读圣经。迈尔很惊讶的说:你真是早阿!他说:我在这里寻找神的命令;因为我爱我的主,我要遵守祂的命令。

迈尔的脚踪毫无保留的奉献

弟兄姊妹!我们读圣经是找什么呢?我们总是喜爱找应许,应许越多越好;所不找的是祂的命令。有的人懒惰到一个地步,不愿费力寻找;因为要在圣经里找应许很费时,应许是很多的,但它是藏在这里,藏在那里的,因此现在就有人预备了一个应许盒子,早晨起来只要捻一个出来就可以了。

所以迈尔弟兄听了找神的命令的话后很受感动,便说:我觉得你有一些东西是我所没有的,究竟你的秘诀在那里?施达德就对迈尔说:你奉献了没有?对于一个传道人,问他奉献了没有,这好像是侮辱的话;所以迈尔说:我当然奉献过了。施达德说:你有没有一件一件的交给主?他说:这个我没有。他说:那么你去作!

迈尔接受了他的话,就来到神面前祷告,把他自己一生一件一件的交给主;交到最后,他看见好像主走到他面前,把手伸出来。为什么?因为迈尔手中有一串钥匙,许多大大小小的钥匙,代表他一生所有的人事物。主说:给我!迈尔说:都可以给,但是这一支小钥匙,我要自己留下来,因为这是开我里面最秘密地方的。主说:不行!你得把所有的钥匙都交给我!迈尔就与主讲理了,说:你如果答应我留下这支小钥匙,我要加倍的热心服事。主说:不行!但是迈尔不肯放,于是主就开始转身走开。

当主移步的时候,迈尔着急了,他就在神面前有一个祷告;这个是迈尔很有名的祷告。他说:主阿!我不能,但是你叫我能,你叫我肯。当他这样呼喊出去的时候,主就回头来把他所有的钥匙都拿走了;然后花了很多时间,把每个房间都开了,并且都清理了一下。结果这位弟兄大大被神使用。

该有的祷告:主阿!我不能,使我能!

弟兄姊妹!今天在这里,有人是否也有这样的光景呢?你觉得主向你呼召,但是你好像还要想留一些给自己,还是有一点不愿意的心。那么,你愿否对主有这样的祷告:我不愿意,但是你能叫我愿意。如果你能这样的祷告,主的恩典要临到你的身上。巴不得所有被召的人都被选上,因为这是神的心意;神从来没有意思说:祂所召的人有一个不被选上;祂的心意是,既然呼召了你,就要你被选上。

拦阻我们尽天职的因素

1. 不信的恶心

我们愿意再从反面上来看。什么拦阻我们来尽天职?在神的话语里,已很清楚的指出:第一,那拦阻我们尽天职的,乃是我们不信的恶心。希伯来书第三章第十二节说:弟兄们!你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。第十四节:我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。那最拦阻我们尽天职,来答应神呼召的,乃是那不信的恶心。

不错,我们这一班人都是从起初信了主,但是没有把从起初的信心坚持到底。你记得在希伯来书第十二章里告诉我们的话:我们应当放下那容易缠累我们的罪。这里说要把那拦阻我们的罪放下。这里的罪是指着什么说的呢?我们相信就是指那不信的恶心说的。好像在神的儿女中间,有一个共同的罪;那个罪就是我们不信。我们对神的话不相信;我们对神的应许不相信;我们对于神在基督里为我们所完成的一切工作不相信。因着不信,我们就得不着。

1)是以色列人不能进入美地的原因

当初以色列百姓,就是这样。神呼召以色列百姓从埃及出来,但这不是神呼召的最终目的。神没有意思叫祂的百姓从埃及出来后,从此不作奴隶了,过自由自在的生活;从前为法老活,现在他们出了埃及,就为自己活。这不是神的呼召;神呼召他们出埃及,要他们进迦南才是祂的旨意。

但是我们看见以色列人出了埃及,却不能进入迦南,那一世代的人没有一个能进迦南,除了约书亚及迦勒以外;因为他们另有一个灵,那就是信心。他们相信神,他们相信神的应许,但是那一代的人不信。因为他们不信的缘故,在旷野里走了三十八年,直到那一代的人都死了;那新生的一代,在约书亚和迦勒的带领之下才能进去。所以你就看见,不信乃是栏阻我们尽天职的一个主要原因。

2)要相信神在基督里为我们成功的一切

亲爱的弟兄姊妹!神在基督里已经为我们成功了一切,这个就是真理;真理就是神在基督里为我们成功的一切,这一切不光是应许。在旧约里以色列人不过是蒙神应许而已,但是神今天所给我们的比应许更确实;祂是给我们永远的事实。基督所作成的一切,都是永远的事实。我们整个的救恩都是已成的事实。不是应许你将来有,是事实已经成功了。对于这些事实,我们相信不相信?

如果相信神在基督里为我们成就的一切,我们就能进到那呼召里面去。我们看见,恩典是何等的完全,但是可惜的,我们虽然起初相信了主耶稣,但是不能在信心上坚持往前去;如果我们能坚持的相信,就必像希伯来书第十一章那些信心的伟人一样。这些人与我们实在是一样的,他们也有血肉之体,但是他们因着信,在神那里得了美好的证据。他们相信神的话,他们相信神给他们的启示,他们相信神给他们的应许,他们相信神与他们所立的约;因着他们有信心,所以你看见他们都能进到荣耀里去。

3)必须只见耶稣

我们的问题就在这里:我们没有信心。信心从那里来呢?如果我们自己立志要有信心,对自己说信啦!信啦!但是越对自己说信啦!就越是不信。那么这个信心从那里来呢?圣经告诉我们说:信心是神所赐的;不是我们自己制造出来的。那么神把信心赐给谁呢?弟兄姊妹!希伯来书第十二章也告诉我们说:我们要望断于主耶稣。所有的东西都不看,我们的眼睛要单单注目仰望主耶稣;因为祂是为我们信心创始成终的。谁创始我们的信心呢?是我们的主。谁来成终我们的信心呢?也是我们的主。

所以弟兄姊妹!你在这里看见,非常的简单,为什么我们没有信心?为什么我们对神的话不信?为什么我们对基督在十字架上所成功的不信?因为我们看自己、我们看环境、我们看人;这样一看我们就像彼得一样,从水面上沉下去了。如果我们的眼睛单单对着主,虽然这是水,我们能在水面上走到主面前;所以我们必须只见耶稣。

弟兄姊妹!我们处在这个时代,仇敌用种种的方法叫我们的眼睛离开基督,有的时候叫我们看见世界;有的时候叫我们看见我们的弟兄姊妹,甚至于那些所谓前面的、属灵的弟兄姊妹;有时候叫我们看见我们自己;当我们这样看的时候,我们的信心就像船破了一样,漏水了。让我们的眼睛只看我们的主;你越看我们的主,你的信心就越坚固。所以,不信乃是拦阻我们尽天职最大的一个原因。

2. 不认识肉体

还有一个原因,就是我们这个肉体。哥林多前书第二章十四节说:然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。罗马书第八章第七至八节:原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。圣经告诉我们:不信主的人,是属血气的人,就是天然的人。一个天然的人他不能领会属神的事,因为他认为这些都是愚拙,根本不知道,也不能知道属灵的事;属灵的事只有属灵的人才能知道。那么,我们这班信主的人呢?

圣经告诉我们:我们不再是属血气的人了,但是我们可以成为属肉体的人。本来我们应当是属灵的人。从前是属天然的人,现在就是超然的人,所以应当是属灵的人;但是可惜,许多时候我们还是作了属肉体的人。那么对于属肉体的人,圣经怎么说呢?圣经没有说:他不能知道,而告诉我们说:他不服;他也是不能服。所以在这里你看见有一个分别:一个属肉体的人,他能知道什么是神的律法,他知道神的旨意是好的;也知道神的旨意,不是愚拙的,乃是智慧的;但是他不服神的律法,并且也不能服。这是属肉体人的光景。

1)肉体毫无能力

这正像以色列的百姓一样。他们在旷野四十年之久,显明了什么事情呢?在申命记第八章第二节里,神告诉他们说:这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯?虽然神在那四十年里给他们吃天上的吗哪,叫他们知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话;虽然在四十年中,他们的脚没有肿,衣服也没有穿破,显出神的看顾;但是这四十年中,他们十次试探神,他们问说:神在我们中间吗?神能不能作这件事呢?因着他们活在肉体里,他们不认识自己的肉体,结果都倒毙在旷野。

当他们在西乃山下,神要把十条诫命给他们时,你听他们怎么说?凡耶和华所吩附的,我们都要行。好像他们的心都是很好的,但是不认识他们的肉体。他们要用肉体的力量来遵行神的旨意,因此神的律法就把他们肉体的无能显明出来。

2)肉体一无良善

所以我们可以这样说:神给律法是让人破坏的,不是叫人遵守的。因着破坏律法,才认识肉体没有良善。弟兄姊妹!我们如果不认识自己的肉体,就必不服,也不能服神。我们以为自己能,总要靠着自己来作;结果真相暴露,才看见自己的不能。所以保罗说:我所愿意的我不能作,我不愿意的却偏偏去作;我真苦阿!谁能拯救我脱离这取死的身体呢?感谢神!靠着我主基督耶稣。经过许多的努力,经过许多的失败,保罗才看见,在他肉体之中毫无良善。

3)肉体需要十字架的工作

从前面的事实就足以让我们看见,那拦阻我们答应神呼召的,拦阻我们尽天职的,正是我们自己的能。如果我们能在神面前看见,我们肉体之中毫无良善,而完全倚靠主耶稣,就要看见我们能进入迦南美地。所以我们的肉体是需要受对付的;我们的肉体需要十字架的工作。你看哥林多教会,他们在神面前蒙了许多的恩典,好像什么都不缺,而且恩赐非常的丰富。

但是那一班弟兄姊妹是属肉体的,他们与世人没有什么不同,所不同的就是他们是信主的,除此以外,他们的生活行为与世人一样。为什么?因为他们的肉体没有受对付;所以保罗说:我在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督和祂钉十字架。换句话说:你们所需要的是基督的十字架,惟有这个能拯救他们。

如何能尽天职

1. 奉献

我们要从正面再说到怎样尽天职。上一次已经说过,第一,我们需要有奉献;因为神从来不勉强我们,如果我们不奉献,祂的恩典就无从着手。

2. 认识十字架

第二,我们需要在神面前认识十字架。十字架的功课是我们一生需要学习的。你不要以为说:你属灵到一个地步,十字架就远远丢在背后;你要看见,越亲近主,就越需要十字架。十字架有客观的方面,有主观的方面。十字架客观方面是真理,主观方面是经历。十字架的客观方面,乃是神在基督里所为我们成就的一切;十字架的主观方面,乃是圣灵把基督所成功的一切作在我们里面。

1)客观方面是神在基督里为我们成就的一切

十字架的客观方面,乃是我们的根基。如果我们有什么经历,而不是根据真理的话,这个经历是虚假的;所以我们必须打好真理的根基,就是说:我们必须看清楚神在基督里为我们所成就的一切。

A. 消极方面

a. 宝血成就和平

我相信弟兄姊妹对于十字架都有一点认识,最少我们认识十字架的宝血。在歌罗西书第一章二十节中说:因着十字架所流的血,祂为我们成就了和平。是主耶稣在十架上所流的血,洗净我们一切的罪;祂的宝血叫我们与神和好。这是主的宝血所为我们成功的;如果没有十字架的宝血就没有我们。

 

b. 包罗万有的死

但是,主在十字架上为我们成功的还不止流宝血,担当我们一切的罪,祂更是死在十字架上。腓立比书第二章告诉我们:祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上;祂是进入十字架的死里面。主耶稣十字架的死,是包罗万有的死;祂的死实在是一个伟大的死。

 

a)结束了亚当的族类

主在十字架上的死,是把亚当的族类带到死地。我们都是亚当的后裔;但是主曾经说:祂是末后的亚当,意思就是说:祂来是结束亚当这个族类。所以当祂死在十字架上的时候,在神的眼中看来,亚当的族类已经结束了。因此罗马书第六章第六节才这样说:我们的旧人已经与基督同钉十字架上了。这个旧人在原文里是单数的;因为圣经里只有两个人:一个是旧人,一个是新人。亚当是第一个人,基督是第二个人。我们的旧人就是亚当;这包括亚当自己,和在亚当里的人,也就是你我的老旧人。

当主耶稣死在十字架上时,祂作了什么事呢?祂把你和我这些在亚当里的人,都在祂里面带到十字架上,一起死了、一起结束了。这是神在基督里所作的一件事。你有没有看见,你这个旧人已经结束了;现在活着的不再是你,乃是基督活在你的里面?我们的主,祂在十字架上,结束了亚当的族类。

 

b)向罪死

因着这个缘故,祂的死是向着罪死,祂活是向神永远活着。所以,今天我们在祂里面,也是向罪死了;我们在祂里面,也是向神永远活着。罪的权势不再能管辖我们,因为我们已经向罪死了,如今是永远向神活着。

 

c)向律法死

不但这样,祂的死也是叫我们在律法上死了。罗马书第七章告诉我们:我们本来都在律法底下。什么叫作律法呢?律法就是要求。律法要求我们作这个,不作那个。律法的要求是在肉体上,在你我的旧人上,但是旧人没有办法守律法,所以旧人一直是被定罪的。但是感谢赞美神!因为我们在主里死了,我们在祂里面,向律法也就死了。我们现在不在律法之下,乃在恩典之下。那不是说:我们可以无法无天了;我们感谢赞美神!恩典的要求比律法还要完全。但是我们也知道,恩典能扶持我们,叫我们能答应神更高的要求。

 

d)与世界断绝

主的十字架也叫我们与世界断绝了;所以保罗在加拉太书第六章这样说:世界对我而说:已经钉在十字架上了;我对世界来说:也已经钉在十字架了;十字架叫我与世界完全分开了。这是基督在十字架上所为我们成功的事实。

 

e)废掉了死

不仅如此,我们的主在十字架上是向死死了。正如希伯来书第二章所说的:祂借着死拯救了我们这一班贪生怕死的人。死在我们身上已经失去了权势,因为主已经把我们拯救了出来。所以你要看见,主耶稣十字架的死,是包罗万有的死。这是十字架在消极方面为我们作的工作。

B. 积极方面

a. 释放生命

那十字架在积极方面,所为我们作的是那些事?在积极方面,就是主在十字架上将祂生命释放出来。一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;如果死了,就结出许多的子粒来。这是指着主借着十字架的死,把祂的生命释放出来。所以,今天在你我里面就得着这个生命。

b. 掳掠仇敌

此外,祂在十字架上将执政掌权的掳来,借着十字架夸胜,明明的羞辱牠。祂借着十字架向众仇敌夸胜;祂把蛇的头打破了。这是主在十字架上为我们成功的一切。

 

c. 都是已成的事实,必须绝对的相信

这些都是客观的证明,是主在十字架上为我们成功的一切。请弟兄姊妹注意,这都不是将要成功的事,这一切都是已经成了。所以主在十字架上,祂说:成了!十字架为我们成功了一切,不但把我们罪赦免了,又拯救我们脱离罪的权势、又叫我们脱离了律法的捆绑、又叫我们与世界分别、又叫我们得着新的生命、又叫我们仗着主的十字架向仇敌夸胜;这些都是已经成了的事。

弟兄姊妹!对于十字架客观的的真理,我们应当相信。所有客观的真理,都是须要相信的。这些客观的真理,都用不着你作什么;如果你要作什么的话,它在你身上就失去能力了。对神在基督里所成的客观真理,你要绝对的相信,你就是需要信心来接受这些东西。你不要凭自己的感觉,也不要用自己的思想来分析;你无需凭自己的意志来贯彻,也无需用天然的力量来遵行;因为这些是已经成了的事实,你所必需的就是感谢赞美。哦!弟兄姊妹!这是何等宝贝的事;对十字架客观的真理,让我们一起来相信。

2      主观方面圣灵把基督所成就的一切作成我们的经历

但是十字架还有主观方面的。有一首诗我觉得非常好,那首诗第一节:基督虽能千趟,降生于伯利恒,若未活你心坎,救恩仍是无成。各各他的十字架,还不会拯救你,在你里的十架,才有能医治你。哦!基督的十字架,我接你进我心,使我脱自己管辖,完全靠父神生命。这诗告诉我们说:基督的十字架如果没有活在我们的心坎里头,救恩仍是无成。并非救恩不完全,救恩乃是永不改变的,救恩的能力永远存在;但是如果没有把十字架接到你里面,这个恩典就不能临到你身上。

所以弟兄姊妹!我们看见十字架还有主观的一面,主观的经历是根据客观的真理。你如果相信客观的真理,圣灵就要把十字架种在你心里。所以我们看见,这乃是圣灵今天在地上的工作,而十字架客观的真理,乃是那天主在十字架上所成功的。

十字架主观的经历,是圣灵今天在地上所要作的工作;圣灵一切的工作,都是根据基督已经作成的。我们感谢赞美神!因为当我们信主的时候,圣灵就进来住在我们的灵里面,作我们保惠师,在里面凡事上教导我们;祂要荣耀基督,要把基督在十字架上所成就的一切;作在我们里面,叫我们经历基督所作成的一切。这是圣灵的工作。我们感谢赞美神!祂不但把儿子赐给我们,成就了救恩,给我们呼召;神也把圣灵赐给我们,住在我们里面,叫我们能尽天职。

圣灵在我们身上的工作有两方面:一面祂在里面给我们启示;另外一面,祂在外面给我们管教,所用的工具就是十字架。

A. 在里面启示

弟兄姊妹!你看见圣灵住在我们里面吗?神的灵住在你里面,你是神的殿。神的灵住在你的里面,这是一件何等尊贵的事!祂在你里面不是作客,乃是作当家的;祂在你里面要教导你、光照你、变化你,且要用神的话来洁净你。许多的时候,当我们正读圣经,甚至不在读圣经的时候,圣灵用神的话提醒你。

当圣灵用神的话提醒你的时候,这话就变成活的话给你光照、给你看见你里面的黑暗,显明你的本相。当你得着这样光照的时候,怎么办呢?祂就引你到十字架,让你看见,你若认自己的罪,神是信实的、是公义的,必要赦免你一切的罪。我们如果行在光中,如同神在光中,就彼此相交,耶稣的血洗净我们一切的罪。许多的时候,我们正在讲话、正在作事,讲到一个时候、作到一个时候,圣灵在里面光照我们,对我们说:可以停止了,不能再讲下去了,如果再讲下去你要犯罪了,不合圣徒的体统了,你会离开神的旨意了。

当圣灵在你里面光照你的时候,你就看见说:主阿!我已经与你同钉十字架,我愿靠着圣灵将这肉体的行为,置于死地。这样肉体就割掉了,你就蒙拯救在经历上脱离罪恶。所以圣灵在里头一直光照、一直教训、一直启示、一直变化我们,把我们的一切用十字架除去;凡属基督在十字架上所成功的,都要作在我们里面;并且把基督多多的加增在我们里面,让我们靠着主夸胜。

B. 在外面管教

那么,在外面呢?圣灵要安排我们的境遇。我们每天所接触的人,所碰到的事都是圣灵的安排,借着这些来管教我们,叫我们能学习十字架的功课。所以你看见,里面是十字架,外面也是十字架;是十字架在训练我们。为什么?因为要把我们带进基督的丰富,带我们到荣耀里去。亲爱的弟兄姊妹!我们要在神面前更多学习十字架的功课,让圣灵用无限的恩典带领我们来尽天职。感谢赞美归给父神!

 

祷告:主!我们实在从心里感谢赞美你;你不但把你的儿子赐给我们,为我们成就了一切,并且把圣灵赐给我们,要把我们带进一切的真理,叫我们真正能得着你,也让神完全得着我们。主阿!教导我们怎样相信,也教导我们怎样的顺服。奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《天职》