返回首页 | 返回本主题目录 |

 

第五篇  天职带进得胜

 

读经:启示录第十二章

主耶稣一生过得胜生活

启示录是一卷得胜的书。这卷书给我们看见主是怎样的胜过了一切。主耶稣在地上的时候,过的是得胜的生活。祂曾在旷野受撒但的试探,但是完全胜过了那仇敌。祂一生的年日,所让我们看见的就是得胜;无论在那一种环境里面,祂都得胜。到了最后,祂在各各他山上,伤了蛇的头;所以歌罗西书第二章第十五节告诉我们说:既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。所以我们知道,主耶稣一生都是过得胜的生活。

得胜升天,执行神的旨意

因着祂在十字架上彻底胜了仇敌,完成了救恩,就升到了高天之上,坐在至高者的右边。启示录第五章,就是描写主升天的那一幕光景。我们看见当祂升到高天之时,是那一位刚被杀的羔羊,就从神的手里,接受了一册书卷。那书卷就是大地的地契。大地是属于神的,但是仇敌魔鬼暂时霸占了这地;当我们的主升天的时候,就从神的手里把这地的地契拿过来;同时我们也看见祂就开始揭开那封印。换句话说:在我们主升天的时候,因着祂在地上已经完全得胜,所以祂有资格可以把这大地的地契从神手里接过来,并且来执行神的旨意。祂要把大地收回来,重新归服于神。这是我们的主今天在天上所作的一部分工作。祂在那里执行神的旨意,要把这个被霸占的大地收回来归给神。

因祂得胜,教会也得胜

当我们的主在天上这样作的时候,祂同时把圣灵差遣到地上来。圣灵来了,就在教会里面与天上的主合作,到了有一天,我们要看见,神的国就因此降临到地上来。主耶稣是得胜者,祂是人类中第一个得胜者。在人类的历史上,从亚当开始,一直到主耶稣以前为止,人都是失败的;而我们的主是唯一的第一个得胜者。不过祂的得胜不光为祂自己,祂的得胜也是为着祂的教会,所以教会因着祂的得胜,就也可以得胜了。换句话说:不但主耶稣是得胜者,教会也是得胜的教会。

圣经中的启示,也告诉我们谁是得胜者。约翰壹书第四章第四节说:你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比在世界上的更大。感谢赞美主!这位得胜的主住在我们里面,我们因着祂的缘故,也胜过了这世界。

在约翰壹书第五章里也是这样告诉我们:凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的么?所以我们看见,就着主所为我们预备的,不但祂自己是得胜者,而且祂的教会也是得胜的教会。换句话说:教会失败不是主所定规的旨意,主所完成的工作乃是叫教会能因着祂的得胜而胜过一切。这是神为我们所定规的旨意。

教会在地上的使命

今天教会在地上有一个极大的使命,就是借着主耶稣的生命,叫我们能长大,模成祂自己的形像;同时因着生命的长大,能以完成神所托付的使命。是什么使命呢?就是与这位在天上得胜的主合作,把祂的得胜加在世上每一件事情上面。

因此以弗所书第一章第二十二节这样告诉我们:又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。神把万有放在祂的脚下。为什么呢?乃是要祂为着教会作万有的元首,使教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。这句话的意思是神把万有都放在主的脚下,乃是为着教会的益处。因为万有都在祂的脚下,所以教会因着祂也能征服万有,带来归向基督;因为教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。

弟兄姊妹!我们在这个世界上,会有各种各样的遭遇,各种不同的环境会临到我们身上。这些都是神所允许的,也可以说是圣灵的安排,要我们借着这些遭遇,把临到我们身上的人事物征服过来,放在主耶稣的脚下。这样就是我们与主合作,来完成神的旨意。所以,无论我们在地上有什么遭遇,当知道都是神的安排,为要我们把这一切当作机会,能让基督的得胜加在这些事物上面。

人类因受迷惑而失职

当初神造亚当的时候,是照着祂自己的形像造的;然后对他说:你要管理万有,就是要他把这一个大地征服过来。原因是这个大地背叛了神,以致损坏了。

或者我们稍为讲远一点:在前一个世界,有一个天使长背叛了神,所以被赶出天上的乐园。大概在那个时候,我们今天的这一个宇宙,是神交给这个天使长管理的,当牠背叛而被赶出天上乐园以后,牠就落在我们这一个宇宙里面。圣经告诉我们:从此大地就变成空虚而混沌。

换句话说:神的审判不仅临到这个天使长,也临到牠所辖管的范围。等到我们的神,在创世记复造这一个大地的时候,祂就创造了人,并且把权柄交在人的手里,要人征服全地。意即要把大地,这个已经在背叛之下、受了损坏的大地,带回来归到神的权柄底下。这就是神托付人的工作。这也就是神照着自己的形像造人的缘故。人既受此托付,如果吃了生命树的果子,有了神的生命在里面,便可以完成这个工作。但是可惜,那时人竟受了迷惑,而把神交付的权柄和使命完全失去了。撒但今天得以在地上能掌权,就是因为人把权柄让给了牠;结果人没有完成所托付的使命。

主耶稣恢复了神原初的旨意

但是感谢赞美我们的主,祂来了,而且得胜了,祂胜了那仇敌。祂得胜不是光为着自己,更是为着那一班信靠祂的人。换句话说:新的人类要起来;这新的人类是满有祂自己的生命;借着祂的生命,要完成神当初交托给人的使命。这就是教会所肩负的极大的使命;也就是要借着基督那得胜的生命,把大地征服过来归给神。

是属灵的征服而非外在的征服

不过我们要记得一件事,这一个征服工作,并不是在外面的物质上,或形势上的征服。你看主耶稣,祂照着神的旨意来到地上。祂是犹太人所逼切盼望的弥赛亚;但是弥赛亚真的来到之时,他们竟然弃绝了祂。为什么呢?因为在他们的观念里,以为神所应许的是一位政治的弥赛亚;祂来了,就要把罗马帝国推翻,把犹大国变成世界第一强国。这是他们的盼望。不错!有一天祂要作这个工作;但是他们不知道弥赛亚第一次来到这个世界,乃是作属灵的工作。换句话说:祂先要在属灵方面,把人的心带回归向神,第二步,祂才来作外面的工作。但是他们不明白,就把这一位主弃绝了。

今天对教会来说,也是如此。神要借着祂的教会征服全地,把它带回来归向神,然而并不是政治的,或者外面的工作,而是属灵的、里面的工作。换句话说:这一个争战不是在外面的、看得见的、物质方面的,乃是在灵界里面的。在灵界里,仇敌用世界上的一切事情,来继续霸占大地。人也好、事也好、物也好,有时试探、有时迷惑、有时欺骗,或者控告、或者逼迫;魔鬼总是用各种各样的方法,想继续牠的霸占。但是今天神的儿女,就是祂的教会,要靠着基督得胜的生命,征服这一切临到我们的事。就是在属灵方面,把这一切放在我们的脚下,也放在基督的脚下。这叫作属灵的争战。

靠着爱我们的主,在凡事上得胜有余

在罗马书第八章里,保罗说:有什么能叫我们与基督的爱隔绝呢?他提到许许多多的事情,说:谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

所以我们看见,在世界上的任何事情,只要靠着爱我们的主,都能得胜有余了。得胜有余的意思就是:没有什么东西能叫我们与基督的爱隔绝;不但这样,因着这些事情的临到,叫我们爱主的心格外增加。这就是得胜!

所以在属灵的意义上,或者说在道德上(我不喜欢用道德这个词,因为在世界的人似乎也可以有这种光景;但在基督徒身上,乃是指属灵方面的,在灵界里面的),我们把这一切的事都胜过了,就没有什么东西还能辖制我们。虽然仇敌用各种各样的方法要把我们压在底下,好继续牠的霸占,但是感谢神!祂使我们超脱了。今天教会乃是得胜的教会,借着主得胜的生命,我们能把一切的东西都放在脚下,也就是放在基督的脚下;把万有都征服过来,放在基督的脚下。这不是外面政治上的改革,经济上的发展,或者社会上的改良,那些所谓外表上的征服;乃是在灵界里面的征服。

换句话说:在灵界里,仇敌黑暗的权势一天过一天消化、消失,而神的大能和属灵的力量却一天过一天加增。到了有一天,我们要看见,整个黑暗的权势溃崩了,而神的国就要降临在这地上。

主第二次来,才有外面的征服

先有属灵的征服,然后才有外面的降临。所以主第二次降临的时候,祂乃是要把神的国建立在地上。但是今天教会在地上,就是作这个准备的工作。可惜今天在教会里面(这是最近的事情),出现了一种说法,认为神既赋予教会有征服大地的使命,要把它夺回来归给基督,所以基督徒应当起来,把世上的国家一个一个的拿过来,等到这些国家都拿过来以后,主耶稣就可以降临,得着国度了。

但是弟兄姊妹!主在地上时的榜样不是这样,祂所给我们的托付也不是这样;我们的任务乃是属灵争战,不是外面的东西。要等到属灵方面成熟了,然后主才要来;在那个时候,圣经告诉我们说:世上的国要成为我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远。

教会应是得胜的

我们的主已经得胜了。祂已经把祂的得胜赐给了祂的教会,所以教会应当是得胜的教会。在神的旨意里没有失败的教会;虽然从现实方面看,好像教会失败了,但是在神的旨意里,教会没有失败这一件事;所以神给教会有这样的托付。

当我们看见在教会开始的时候,五旬节那一段时间,就是使徒行传第一章到第四章的记载,那时的教会是什么情形呢?我们看见那时确实是得胜的教会。虽然外面的环境没有改变,罗马帝国仍旧掌权,犹太教仍旧管理着宗教事务,但是在属灵方面,教会是完全得胜的。无论处在那一种环境里,被称赞,她能得胜;受毁谤,她也能得胜;受逼迫时,借着祷告,反而满了圣灵,并且大有胆量为主作见证。对于如此得胜的教会,仇敌实在不知如何措手;虽然尽其所能的用各种手段想要毁坏教会,却都无法得逞。这事实就显露出,神对于教会当初定规的旨意。

仇敌千方百计破坏,教会仍然可以得胜

不过很可惜,仇敌看见教会如此得胜的光景,牠不肯罢休的继续用各种方法加以破坏。牠知道教会如果继续这样下去,牠的国度就要结束,牠自己也被结束了。所以到了第五章牠开始在信徒的心里头作工,于是有亚拿尼亚和撒非喇的事件,他们想欺哄圣灵。到了第六章,牠又在说希伯来话的寡妇和说希利尼话的寡妇之间挑唆,在天天供给的事情上叫弟兄姊妹有怨言发生出来。这些都是仇敌在背后逼害教会的诡计,要使教会失败。因为教会如果失败了,所赋予的使命就不能完成,牠就能延长在地上霸占的日子。

感谢赞美主!在当时的教会里,因为满有主的圣灵,所以等到亚拿尼亚、撒非喇事情发生的时候,圣灵的管教立刻显明出来。常常听见人说:为什么今天圣灵的管教不大明显呢?信徒中间有许多罪恶,但是神并未显出权能来。当初怎样立刻对付亚拿尼亚和撒非喇,并将其击杀,为什么现在没有呢?这是因为今天教会的软弱。如果教会完全在圣灵的管理之下,人一触犯圣灵,你要看见反应马上就来到。

那个时候,使徒们在神面前又谦卑又有属灵的眼光,所以等到供给寡妇的事情发生时,他们马上就觉得所作的有偏差;发觉他们不能包办教会里的一切事务。不能一面要传道,一面又要预备饭食;不管他们有多大的才能,没有一个人能兼管这许多的工作,以致神的道受了限制。所以他们马上俯伏在神面前,觉得应当有其它的弟兄起来管理饭食,使他们可以专心以祈祷、传道为事。这样的问题一发生,马上就对付;对付了以后,神的道就格外的兴旺起来。

所以我常常觉得,教会里面会有难处,但这不是问题;问题是在于如何解决。如果解决得好,反而是蒙福的;解决得不好,当然就受亏损。当初的教会,让我们看见实在是得胜的教会。不管世界怎样的压迫,神的福音却一直传出去。在使徒行传的末了,保罗已经来到了罗马。当时的罗马可以说是全地的中心,也是世界文明的总枢纽;可见福音在三十年之中,已经传遍了当时的世界。真是得胜的教会!

然而仇敌是何等的不甘心,所以我们在彼得后书、提摩太后书和约翰壹书里都能看见,那个时候仇敌已经用各种各样的方法,进到教会里头,叫教会软弱下来。

神呼召得胜者

到了启示录第二章第三章,那是使徒时代的最末叶,时间是在第一世纪的末了,其中说到亚细亚七个教会的光景。虽然在非拉铁非的教会里,我们还能看见神的见证得以保存;但是在如此被称许的教会里,神仍旧呼召得胜者,因为他们仍有可能失去他们的冠冕。其它教会的光景,可以说是失败多,得胜少。七个教会中,只有非拉铁非是被称赞的;士每拿是没有被责备的,其余的五个教会,主都是呼召他们要悔改;可见教会已经到了失败的地步。当教会失败的时候,对其本身来说:已失去了得胜的性质;就其使命来说:已放弃了所受的托付。这些都是圣经给我们看见的。

借着得胜者维持教会得胜的性质

感谢赞美神!祂没有定规教会失败,但是教会失败了;教会虽然失败,神没有改变当初的心意。因此你就看见,祂今天在教会中,呼召一班得胜者;祂要借着这一班得胜者来维持教会得胜的性质,并且来完成神托付给教会的使命。历世历代,无论在地上的教会光景如何,神总是在教会中兴起一班得胜者来。这一班得胜者并不是什么特别人物,乃是正常的基督徒。换句话说:他们是答应主的呼召,靠着主的恩典尽他们的天职。他们是真正参与属灵争战的那一班人;这一班人是与主合作的人;他们乃是靠着基督得胜的生命在地上过得胜的生活;他们是一班维持主见证的人。

整本的启示录都给我们看见主的得胜。因着在十字架上的得胜,祂升到高天之上;升天以后,就拿了这个书卷,开始执行神的旨意。所以整本启示录都是说到我们的主执行神的旨意,至终把大地收回来归向神。但是感谢神!整本启示录不但给我们看见主胜过一切,也给我们看见得胜者;不但主得胜,祂在教会中也呼召一班得胜者。这班得胜者就与祂同工,来完成神所要完成的工作,和神所赋予的使命。

得胜者的意思就是忠于所得的启示

在第一世纪末叶,教会开始荒凉的时候,在七个教会里,神对每一个教会都有得胜者的呼召。在以弗所教会里的得胜者,乃是胜过那失去了起初的爱。在士每拿教会里的得胜者,乃是至死忠心。在别迦摩教会里的得胜者,乃是能分别为圣。在推雅推喇教会里的得胜者,乃是能守住神当初给他们的,而不受迷惑,以致进入撒但的奥秘所构成的复杂情形中。撒狄教会里的得胜者,乃是有名也有实,不是有活的名却没有活的生命。非拉铁非教会里的得胜者,就是能持守到底,一直不失去他的冠冕。老底嘉教会里的得胜者,乃是能脱离外面的骄傲,而能谦卑的进到属灵的实际里。

所以我们看见,神把我们放在那一种环境里,神就要我们在那一种环境里作一个得胜者。作得胜者没有别的意思,就是要照着祂所启示的忠心到底。神给我们多少,我们就忠心多少。所以对于那七个教会,每封书信在开头的时候,主都把自己启示给他们。你接受了这个启示,又能忠心于此,或者说忠心于这个异象,你就是一个得胜者。这是第一世纪末叶的得胜者。

启示录第七章以后的几班得胜者

1. 历世历代的得胜者

到了启示录第七章,从第九节至十七节,那里有数不过来的人,他们在神面前,手拿着棕树枝,身穿着白衣祂;这一班的人乃是从大患难中出来,被羔羊的宝血所洁净的,主擦干了他们的眼泪,并且亲自来牧养他们。换句话说:那里有无数的人,他们都是得胜者。这些人乃是历世历代的得胜者,多得数不过来。虽然得胜者好像是少数,但是历世历代累积起来就数不过来了,这是第七章里所给我们看见的。

2. 胜过那控告者的男孩子

到了第十二章,一个男孩子产生出来了。这个男孩子一出生就被提到神的宝座那里去。这班人胜过那控告者,他们是得胜者;是末世的得胜者。

3. 十四万四千人始终与羔羊同行

到了第十四章里,在天上的锡安山上有十四万四千人,他们与羔羊一同站在那里,并唱着新歌。这些人是谁呢?这些人乃是得胜者。羔羊无论到那里,他们也到那里;他们是初熟的果子。换句话说:这些人是被提的得胜者。他们是初熟的果子,被提到天上的锡安山。

4. 与主从空中降临参与末次的大战

到了第十七章第十四节,敌基督的大军与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万王之王、万主之主;同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。这一班得胜者是与主一同从空中降到地上,来打那最后一次仗的;就是哈米吉多顿大战。这班人是谁呢?是蒙召的;不但是蒙召的,并且是选上的。他们所以被选上,只因他们是忠心的。这些人也要得胜,与主一同在地上得胜。

5. 在大灾难中不拜兽像的

到了第二十章,就看见有宝座设立在那里,有人坐在宝座上。那些在大灾难中不拜兽像的,或者为这缘故而殉道的,都要与主一同掌权一千年。这是千年国度里的得胜者。

6. 圣城新耶路撤冷

到了第二十二章第五节,在新耶路撒冷城里,这班人要戴着冠冕与主一同作王直到永永远远,这时教会就成了得胜者的教会新耶路撒冷。

所以整卷启示录,是给我们看见基督的得胜,也给我们看见教会因着一班得胜者,也得胜了。到了最后,所让人看见的,就是得胜的主和得胜的教会。这是整卷启示录的中心。

末世的得胜者启示录第十二章的男孩子

今天我们特别要注意的是第十二章,因为第十二章的得胜者是末世的得胜者。我们今天是处在末世的日子,我想弟兄姊妹们里面都有这样的感觉。虽然这末后的日子是希伯来文的一个成语,它的意思是弥赛亚的日子。所以从主第一次到地上来,一直到主第二次来,都称为末后的日子。在使徒写书信的时候,已经说到现在就是末世,因为弥赛亚已经来了,直到今天还是末世。但是现在是末后的末世,因为我们的主快要再来了。处在这个时候,我们所应特别注意的是第十二章。因为第十二章是专指着我们今天的光景。

在第十二章里,使徒约翰看见一个很大的异象,这是一个很重要的异象。他看见一个妇人正要生产,在那里疼痛呼叫。我们没有时间去讲那个妇人,连大龙也不注意这个妇人,所以我们也不必太注意她。

生产前的阵痛

这个妇人简单说来,就是代表我们这一个时代的教会。我们这个时代的教会就像这个妇人,她快要生产;她已经怀孕将近两千年了,现在已经到了快要生产的时候,所以她的痛苦可以说是一阵一阵的,愈是迫近生产愈是疼痛得厉害。

1. 一切造物叹息劳苦

圣经给我们看见,自从人犯了罪以后,整个造物都在叹息;叹息也是一种疼痛的感觉。整个宇宙都在叹息,因着人的犯罪,整个宇宙就落在败坏和虚空的底下。不但是败坏了,并且虚空没有目的。这整个宇宙不甘心,所以在那里叹息,等候有一天得以恢复,恢复神当初创造它们的旨意。它们被创造的旨意是要述说神的荣耀,传扬祂的手段。但是它们也觉得不能完成这使命,所以都在那里叹息,等候神的众子显现出来。等到神的众子显出来,它们就要得着释放。

在千年国度里,狮子和羔羊可以一同吃草,沙漠要变为绿洲,全地不再有败坏,要恢复到神当初创造时的旨意里去。但是今天万物都在叹息,服在败坏辖制之下。这个是对于整个世界而言,对于教会来讲,那就更是如此了。

2. 教会里外所受的艰难

教会从第一世纪开始,就经过生产的艰难。两千年的历史中,不但外面有许多的压迫、杀害,而且内部也不断的受到试探、迷惑。教会经过了许许多多的艰难,以致神的儿女四分五裂,异端也渗透到教会里面去,所以在道德方面、属灵方面都是如此低落。这些事都叫那些爱慕主的人里面觉得痛苦。神的儿女属灵低落的光景,可以说超过我们所能想象的。很多时候我们感觉说:怎么可能有这些事情发生呢?但是都发生了。这就叫那一班真正爱主的人里面觉得痛苦,外面天天挂心。

所以在历世历代,许多爱神的儿女,在神的面前可以说是经过生产之难的祷告;他们心里头好像火一样的焚烧,为着神的见证、为着神的荣耀、为着神的主权,从里头起的愤恨,像保罗一样。保罗说:我为你们起的,乃是神那样的嫉恨。以利亚为神大发热心的灵,也是这种愤恨的表现。主耶稣在地上的时候,他到了耶路撒冷,看见圣殿里头卖牛羊、鸽子、兑换银钱等等变质的行为,已经流传了很长久的日子,许多人进进出出,看见了却都习以为常,已经没有感觉;当我们的主一进到殿里,祂里面就像火烧一般,好像神的热心吞吃了祂,叫祂里面受不了。这些都是生产的艰难。

3. 产难是为着宝贝男孩子的出现

这是外面事物的混乱所加给我们的痛苦。这些事情不是消极的而是积极的,乃是生产的艰难。主耶稣在马太福音第二十四章告诉我们:祂说:民要攻打民,国要攻打国;各处有饥荒、地震。此外又有假先知、假使徒、假教师,这些事情要遍满地面。似乎是很痛苦很坏的事情,然而主说:这是生产之难的开始。换句话说:主要借着这些事情,使我们成熟。这些事情的发生,正是表明主在天上打开封印。当主开印的时候,撒但就加紧牠的工作,奋力抵抗想要继续霸占,但是神就藉此来生产祂所要得着的那男孩子。

在这末后的日子,许多弟兄姊妹都感觉到,我们今天所受的压力是从来未曾有过的。实在是不错,今天这个世界,对于神儿女的压力真叫我们透不过气来。要我们在这样的压力下来爱主、来事奉主,好像是不可能的。这个世界好像把我们整个时间、整个力量、整个生命全然占有,否则就不让我们生存。除了这外面的压力,在里面所受的压力是更大的。

且看今日教会的光景,真是我们从未见过的。这些事叫我们灰心、叫我们丧胆、叫我们说:算了罢,既然是这样,没有希望了。但是弟兄姊妹!这是生产之苦阿!妇女到生产的时候,疼痛就必加增,并且那间隔的时间也愈来愈缩短,有像死一般的感觉。今天许多神的儿女里面,就有一种像死一般的感觉。但这种感觉正是那妇人快要生产,神要得着一个很宝贵的东西;这个宝贝是要经过许多艰难才能产生。

弟兄姊妹!我们处在这样的时候,我们必须看清楚,不要因为里外的压力而放弃了,甚至以为这就是最终的结局了,不是的!我们看见,神要用这些东西来产生祂所最宝贝的。所以当那个妇人在疼痛呼叫的时候,那大龙、古蛇、迷惑人的、控告人的(这是牠的不同名称,也说出牠的种种特性),就站在她面前。牠不注意那妇人,因为对牠的国度没有影响,可以让她继续存在;牠所注意的是妇人所怀的胎。牠知道这一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;到那时候,牠的日子就结束了;所以蛇的注意力集中在那个男孩子身上。

当注意神所注意的事

弟兄姊妹!今天我们注意什么?有的时候我们注意的,是撒但所不注意的。今天人还在那里把基督教搞得满了地上的荣耀,既有势力又有财富,注重把礼拜堂盖得高大辉煌,希望在地上多么成功。我们仍旧注意那些外面的东西,就是基督教所代表的那些外面的东西。其实连撒但都不注意这些东西,我们的神就更不注意了;然而为什么我们都被这些东西所抓住呢?

弟兄姊妹!我们要注意神所注意的。如果你不能注意神所注意的,最少要注意撒但所注意的;因为这才有属灵的关系在里头。那些外面的东西,其中没有属灵的力量,也没有属灵的价值。撒但很清楚,他不注意那妇人,而注意男孩子。所以我们切莫注意外面的东西,乃要注意里面生命的成熟。对于基督的生命,我们认识多少?这得胜的生命,我们经历多少?我们能不能仗着基督的得胜而胜过一切?能把一切临到我们身上的都俘掳来,放在主的脚下?这才是我们的使命。

得胜者要用铁杖辖管万国

个人是如此,教会也是如此;这个男孩子是将来要用铁杖辖管万国的。在启示录里,这件事提到三次。头一次在第二章,主说:得胜者他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。到了第十九章,那位骑着白马下来的,祂要得胜,有利剑从祂口中出来,可以击杀列国,祂用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。第三次就是在第十二章里头,已经提过了。我们知道第十九章里说用铁杖来辖管的乃是指我们的主;第十二章和第二章里就是跟从主的得胜者,他们要与主一同在千年国度里掌权,执行神的公义。

男孩子是团体的

这个男孩子是谁呢?我们继续读下去,就能看见这个男孩子不是单个人。因为下文说胜过牠(撒但),乃是团体的说法。可见神在这末后的时候,在我们的主还没降临以前,祂要在地上得着一班还活着的得胜者。这些还活着的得胜者,他们要被提到神的宝座那里去。

主要像贼一样来到

1. 带走最宝贝的

主什么时候来?主要来以前有什么预兆?圣经告诉我们说:祂来的时候好像贼一样(彼后三10)。换句话说:祂的来到是在人不知不觉中;祂忽然来了,就把最好的东西偷去了。我常常说:一个贼到你家里来,不会偷你的垃圾,否则我盼望他天天来。贼的特性很希奇,他总知道你的宝贝藏在什么地方。所以他来了,就把你的宝贝拿去。他来了你不知道,他走了你也不知道;但是宝贝已经被他拿去了。

2. 取去一个,撇下一个

圣经又告诉我们:主来的日子怎样呢?主来的日子,两个女人推磨(早晨),取去一个,撇下一个;两个人在田里(白天),取去一个,撇下一个;两个人在一个床上(晚上),取去一个,撇下一个(路十七34-36)。因为地球是圆的,所以有的地方是早晨,有的地方是中午,有的地方是晚上;其实是同一个时间。这两个人就是代表这末后的日子,还活在世界上的基督徒。许多的基督徒在等候主,主没有来,他们就睡了。这个是十个童女所代表的(太二十五章)。两个人就是代表今天在地上还活着的人。这就是指着我们说的。所以我们今天不是等死,乃是等候被提;活着被提。

3. 主知道你的内心

这两个人从外表来看,都是一样的。作的事情也是一样的,不作事时也是一样睡觉。弟兄姊妹!晚上放心睡觉罢!不要说主耶稣要来了,连睡觉都不敢,不要这样!有人说要等候主来,怎么等呢?他什么事情也不作了,认为作事有什么意思?主要来了,还作什么事呢?天天坐在那里等就好了。

弟兄姊妹!不是的!你还要照常工作;推磨还是去推磨,耕田还是去耕田,睡觉还是去睡觉。不在乎这些东西,主知道你的心。这两个人在外表上毫无分别,但是主知道那一个是贵重的,那一个是卑贱的;那一个心是向着祂的,那一个是有口无心的;那一个是靠着祂的得胜而得胜的,那一个是不倚靠祂的得胜而失败的;主都知道。所以主来的时候,祂要把那像宝贝一样的,在没有人知道时取去了。

冲过空中(撒但的大本营)到达宝座

有一天忽然在全世界上,有一班基督徒失踪了。这就是主来的一个预兆,他们这一班人是被提到宝座那里去了。圣经告诉我们说:我们今天所住的地方和我们的天,是第一层天;主的宝座是设在三层天上;第二层天是星宿的地方,撒但的大本营就在那里。圣经告诉我们:牠是空中的恶魔。换句话说:撒但把天空作牠的大本营。所以创世记第一章里,神创造空气的时候没有说好;因为那里变成了撒但的大本营。主再来时,在地上有一班人,竟然能冲过撒但的大本营,而达到宝座。他们不得胜,谁得胜呢?他们已经胜过撒但了;所以罗马书告诉我们说:神要把撒但放在你们的脚下。牠已经被放在主的脚下了,现在要放在你们的脚下。

末世信徒更有盼望

这一班人的得胜乃是属灵的得胜;他们在灵界里争战,而非外面有形质的争战。他们的属灵力量,已经胜过了黑暗的权势,冲过了仇敌的大本营。换句话说:他们打败了仇敌,一直到达宝座那里。作什么?为主预备道路。因着他们这样作的缘故,圣经说:空中就有了争战;米迦勒带着他的使者与撒但和他的使者争战。撒但被击败,丢到地上来,空中就干净了。主要从宝座降到空中来。

所以你看见这一个男孩子是多么宝贝!在神的计划里多么重要!今天,我们每一个人都有盼望,能在这一个男孩子里头有分。虽然我们今天所处的环境比以前的人更艰难,但是感谢神!祂是公平的,因为我们比他们更有盼望。

得胜的原因

1. 羔羊的血

弟兄们胜过那控告者,是因为羔羊的血;不是说这一班人比别人更好。我们常常盼望能看见一个完全人。然而世界上只有一个完全的人,就是我们的主。但是感谢赞美神!虽然我们不完全,我们却知道宝血的功效;如果我们行在光中,如同神住在光中,我们就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。这个光是约翰壹书第一章第五节的光:神就是光。换句话说:这光就是生命的光,不是指你读圣经时得到的亮光,乃是指生命的光。你有主的生命在里头,这生命是带着光的。你行在这生命的光中,就不在黑暗里了。神就是光;祂是住在光中的。

我且设个比喻:假如祂的光是一百烛光,而你的光是一烛光;程度上是大大的不同,而性质就是一样的,所以能交通,而不落在黑暗里。因着相交,神儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪。你越与神交通,你越与神在光中,就越看见自己的黑暗。感谢神!有主耶稣的宝血继续不断的洗净我们的罪;因着继续不断的洗净,我们与主的交通也就继续而不断。这样,我们的光增加了,就有两烛光了;就能用两烛光来与主有交通,主耶稣的宝血又洁净你,光又增加,有三烛光了。因着交通的增加,主的光在里面愈照愈亮,就叫你愈过愈脱离黑暗,愈过愈进到神生命里面去。在这个过程上,你看见主耶稣的宝血是何等的宝贵!这班得胜者,就是晓得主耶稣宝血的功效。

写《天路历程》的本仁约翰曾这样说:连我悔改的眼泪都需要宝血来洁净。这实在是真的。你愈亲近主,愈行在光中,就愈需要主的宝血。不会到了有一天,你不需要主的宝血了!弟兄姊妹!若有一天你认为你已经够好了,不需要主的宝血了,你要小心,这是你危险的时候!所以这一班弟兄姊妹,不是他们完全,他们有软弱,也有失败;他们对主的认识,有不够的地方;但是因着懂得宝血的功效,所以他们的生命不断的在光中长大。这样的人就是一个得胜者。

2. 自己所见证的道

他们胜过牠是因自己见证的话。他们有见证。什么叫作见证呢?见证是你所看见的、所听见的、亲身所经历的。我们见证什么?我们的见证,就是见证主。我们没有别的见证,就是见证主。换句话说:你对于主的认识,你认识主究竟有多少,你在生命里、在经历上、在真理上对主的认识,就成了你的见证。那么,你见证主有多少?弟兄胜过牠,是因他们见证的话。

换句话说:这一些的人是有见证的,因为他们是答应主呼召的,他们是尽天职的;主在他们身上是有地位的。他们不是口里说:主阿!主阿!主实在是我们的主。人可以说:主阿!主阿!我们奉你的名赶鬼,奉你的名传道。但是主说:我不认识你,我不称许你,因为你没有遵行我父的旨意。而今天这一班人,口里说主阿!力量就跟着出来。他们所见证的话是满有能力的;话一出来,仇敌就逃跑了。所以在使徒行传里,他们一奉主的名,撒但立刻就失败了。如果我们里面没有这个见证,话怎么动听都没有用。在他们身上耶稣实在是主。所以当他们把主的名加在每一件事情上的时候,撒但就失败了、逃跑了。

3. 虽至于死,也不爱惜性命

他们不爱惜自己的性命,以至于死。这里的性命是指着魂生命说的。人若愿意舍去自己的魂生命,就能得着生命一直到永生。多少时候,我们太爱惜自己的魂生命,我们巴不得什么都能满足魂生命的要求。因着我们爱惜自己的生命,主说:你们要失去生命;但是为着主的缘故,主说:你们肯失去生命的,就要得着生命(太十六25)。

这一班人,他们不爱惜自己的魂生命,他们是舍己背十字架,天天跟随主的人。羔羊无论往那里去,他们也往那里去。他们有一个殉道者的生活。因这缘故,他们就成了那得胜者。他们能在地上维持教会得胜的性质,同时他们也能完成教会应当完成的使命。所以这一班人,要被提到宝座那里去。到了那个时候,住在天上的有福了。但是在地与海上的有祸了,因为撒但已经被摔到地上去,接着的就是三年半的大灾难。

愿神的儿女都起来,靠着十字架,执行祂的得胜

所以亲爱的弟兄姊妹!巴不得我们在主面前,不要存着一种失败的观念。我觉得今天在神的儿女中,有许多都存着失败的心理。因为里外的压迫实在太大了,便认为我们现在不能作什么,就这样下去罢!弟兄姊妹!你误会了主的心意!特别在我们这一个时候,主的心意要我们起来,靠着主十字架的得胜,来执行祂的得胜。来完成祂托给教会的使命;来为着我们的主,预备道路;来迎接我们的主,快点回来。愿神恩待我们。

 

祷告:主阿!我们感谢赞美你!因为你是得胜的主。我们赞美感谢神!因为教会是得胜的教会。我们感谢赞美你!因为你今天呼召一班得胜者来接受你得胜的生命,来经历你自己的得胜,并且来完成你的托付。我们的主!我们在你面前一面是战兢恐惧;但是一面我们是坦然无惧,笃信不疑;我们到你的面前来仰望你的恩典。主阿!你的恩典是够我们用的,所以我们要起来,跟随这一位得胜的羔羊,奉主耶稣的名。阿们!

一九九三年一月在台北满庭芳主日所释放的信息

── 江守道《天职》