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新约的先知

 

读经:

找着了门徒,就在那里住了七天;他们被圣灵感动,对保罗说,不要上耶路撒冷去。我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来。到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。(徒廿一410~11)

但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。(林前十四3~4)

 

      今天我们要来看,工人首要的条件是什么。我们要看这个问题,就必须从头讲起。我们要先看旧约的先知,我们要知道旧约先知的工作是什么。

 

旧约先知的工作】旧约先知的工作,照着我所记得的有三项:第一,说预言,就是预先把未来的事说出来。许多先知都作这样的工作。第二,替神说话,把神的旨意告诉人。有些先知不说预言,他们作一件事,就是由神那里受差遣到一个人那里,将神的旨意告诉他,因为人不知道神的旨意。先知与祭司都作神与人中间的事。在旧约的时候,人不能直接到神面前敬拜神,一切敬拜神的事必须经过祭司(参代下廿六18)。不只祭司使人与神分开,先知的工作也是一样。祭司乃是人到神那里去的居间阶级,先知乃是神到人这里来的居间阶级。神不直接对人说话,乃是透过先知和人说话。摩西五经说,神晓谕摩西,摩西就晓谕众民,把十诫传给他们。所以十诫乃是神透过摩西传给以色列人的。第三,旧约的先知,乃是劝勉安慰人,以普通的原则告诉人。这好像我们今天早晨的讲道,我告诉你们神乃是义的,你们要用圣洁公义事奉祂。这些就是旧约先知的工作,他们说预言,他们把神的旨意告诉人,他们也劝勉人、安慰人,以普通的原则告诉人。

 

新约先知的工作】今天有一件顶要紧的事,我们必须清楚。旧约的先知作三件事,新约的先知没有旧约的先知作得多。新约的先知只作旧约先知所作的头一件与第三件事,他不作旧约先知所作的第二件事。如果你不知道这件事,就你虽然活在新约里,实际上,你可能还活在旧约里。新约先知所作的,就是将旧约先知所作的第二项工作取消。旧约先知所作的第二项乃是对人说,你要作什么事。这是旧约先知重要的工作,但新约的先知不作这事。新约的信徒祷告、感谢、赞美或寻求神,不必先知来代替。新约信徒最大的福分,乃是有圣灵的引导。如希伯来书八章十一节所说的:他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。你有许多乡邻和弟兄,但你用不着他们来告诉你,你该作什么。因为你有圣灵在你里面,这圣灵就是你的先知。旧约里有先知拿单、迦得等,也有许多乡邻,但在新约里,我们不需要这些乡邻教导我们。

      新约里的圣灵代替了旧约先知的这项工作。今天在教会中有先知,有人能说预言,有人能劝勉安慰,但没有个人的先知,来对你说你该如何如何。如果有人来命令你作这作那,这人不是先知,乃是巫觋。亚述布和腓利的四个女儿都是先知,他们也说预言(徒十一28,廿一8~11)。但新约先知的主要工作不是预言,乃是讲道,为神说话。新约的先知很少讲预言,新约的先知大部分的工作是讲道。哥林多前书十四章专一论到先知的工作,三节就明说,新约先知主要的工作是造就、安慰、劝勉人,对预言没有特意提起,可见预言是带手作的,有时也可作,但不是主要的事。

      对个人的事,先知不能作引导的工作,这就是新约。新约没有个人的先知,在新约里每个人都能够直接认识神,直接接受神的引导,知道神的旨意。你们有先知么?我感觉羞愧,许多人以我为先知,就是那种个人的先知。工人的危险就是作太多先知的工作。个人的先知这样多,就破坏了新约先知正当的地位。新约的教会不必用什么极属灵的人,来作为个人的先知,引导人该如何作;那是圣灵的工作,不是先知的工作。新约先知主要的工作,乃是造就、安慰和劝勉。这也是今天神的工人所要作的工作。

 

工人的条件】一个工人起码要有的条件就是:第一,是一个新约里的人;第二,能直接知道神的旨意。没有这两个条件的人,不配为神作工。假使没有先知,你就不能带领弟兄,也不能知道神的旨意,更不知道如何帮助教会,你就不是活在新约之下。有事发生时就写信、打电报,或打长途电话去请示人,这乃是请先知,这乃是破坏新约。许多人读使徒行传二十一章不明白,以前我也不明白,最近二、三个月,我才在偶然中明白过来。保罗不回答推罗圣徒的恳求,是否圣灵的感觉?保罗要上耶路撒冷,但那里的门徒被圣灵感动,劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗为什么不听?难道推罗的圣徒们说错了么?问题不在于推罗的圣徒说的对或错,问题乃在于推罗的圣徒要作保罗的新约先知,要向他指明个人的道路,这就违反了新约的原则。但保罗宁可走错路,不明白主的旨意,也不让新约的信徒来作他个人的先知。他不让邻人来作他的先知,因他知道他乃是在新约里。

      弟兄们,我们在这里也作同样的事。我们只能讲说、神普通原则的事,我们不能替人定规个人的道路。我可以劝说弟兄们必须顺服、不可爱世界、要奉献等,这些乃是原则。但我如果对一个弟兄说,你要在某天早晨六时往某处去作某件事,这乃是新约所没有的。在新约里,我们可以听人的劝勉,但不可听人的命令;可以听人所说的原则,但不可听人所说的细则。今天我们有权利享受新约圣灵的祝福,我们每作一事,必须问圣灵有否在里面先有工作,是否因主爱激励而作此事?如果工人不能直接知道神的旨意,请你不要作工人。你没有资格,因为你基督徒作不清楚。新约的基督徒必须自己能明白神的旨意。

 

不作个人的先知】在新约里有两件事是顶宝贝的,第一是作祭司到神面前事奉神;第二是有圣灵在里面,使我们知道神的旨意。你如果没有第二件,你乃是犹太人,是落伍的信徒。在新约里,圣灵住在信徒里面,乃是最重要的事情之一。我们中间有人得着圣灵浇灌后,或说方言,或说预言,或得启示,总是有许多这类的事。假如有一个姊妹得着预言或启示,你对她会如何?比方,你家里发生一件事,你是否要去问她,吩咐她说,有启示来时请通知我。你如果这样作,你不但失去新约的地位,并且会让邪灵进来混乱。旧约里有巫婆,巫婆的工作与先知的工作原则上是一样。先知是将神的旨意告诉人,而巫婆则以邪灵的旨意告诉人,两者都是居间阶级。若有人不需要巫婆,此人必是专家。在新约里先知没有这样居间的工作,每个信徒都可直接与神来往。在新约里巫婆存在一天,圣灵就一天不传递神的话语。在圣灵浇灌时,若有得看各种恩赐的弟兄对你说,你该作某件事,这乃是旧约的先知,是居间的阶级,你不可接受。圣灵浇灌不能代替圣灵在里面的引导,否则就产生居间阶级,就产生巫婆。

 

新约的道路】保罗不听推罗圣徒的话,是为要在新约里保存新约完全的权威。保罗上耶路撒冷去有没有错,不是问题,不管上耶路撒冷去会如何,他还是要上去。无论推罗圣徒所说的是否圣灵的感动,保罗不管,重要的是,保罗要在他的里面学习知道神的旨意。这并不是说,在新约里别人不能知道你的道路。别人可能知道你的道路,但不敢引导你。我可以将别人所说的与自己所知的比较,但我自己在主前还必须对神有所认识,我自己必须从神明白祂的旨意。我们自己是先知,因为圣灵是先知,另一面,我们要拒绝作别人的先知。别人家庭的事,该走的道路,该作的事,以及生活上大小的事应如何应付,你不可去摸,你只可将圣经所说的大原则告诉他。如果有人来问你,我该如何作,你可以回答他说,按我看,圣经的教训乃是这样。但你里面有圣灵,你必须自己寻求神的引导。

      我们都要将每位弟兄姊妹交托在圣灵和神的手中,他如果对神的旨意不清楚,不作不要紧;如果知道神的旨意而去作,这是最讨神喜悦的事。我们作神工人的,不是去作别人个人的先知,告诉人该如何如何,也不是要作多人的师傅。我们所该作的,就是造就、安慰、劝勉人,给人圣经的原则,告诉人,他们有圣灵住在里面,可以自己寻求祂。这就是新约先知主要的工作。愿神施恩怜悯我们,使我们行在新约的道路上。―― 倪柝声《教会与职事》