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肉体与神的工作

 

神子民的三大仇敌】在以色列民的历史中有三个主要的仇敌,就是埃及、非利士人和亚玛力人。埃及代表世界;非利士人代表黑暗的权势、撒但;亚玛力人代表肉体。三而一的神有三而一的仇敌,拦阻神的百姓不能跟随神。神的子民在外面有世界,在下面有撒但,在里面有肉体,这三样仇敌互相合作,来敌挡神在祂子民身上的工作。

      埃及预表捆绑我们的世界,就是属世的生活和一切,霸占我们,使我们不能事奉神。非利土人预表黑暗的权势,就是撒但的势力,阻挡我们,扰害我们。亚玛力人预表我们的肉体,表面看起来,亚玛力人不像埃及和非利士人的为害那么苦。亚玛力人抵挡离开埃及的以色列人,使他们不能进入迦南。亚玛力人是与埃及和非利士人合作,叫以色列人不能完全进入迦南。这是预表肉体在我们身上的工作,使我们不能完全进入属天的地位上,享受神的救恩。

      我们基督徒在地上生活,最危害我们的就是这三种仇敌。一是世界:世界与父相对,使我们不能爱父(约壹二15)。二是撒但;撒但使我们不能服基督的权柄,约翰一书三章八节说,神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。所以撒但是与基督相对。三是肉体;肉体与我们里面的圣灵相争(加五17),所以是与圣灵相对的。我们能看见,这三而一的仇敌与三而一的神相对:世界与父相对,撒但与基督相对,肉体与圣灵相对。

      今天的难处是:许多基督徒爱世界,被世界捆绑,不愿离开埃及。还有一些基督徒不知道天上的地位,就是他的迦南。他们对主升天的地位,从没有听过,也没有经历过;所以被撒但拦阻,以致不能进入迦南。在基督徒的生命和生活上,胜过世界乃是头一步;而在天上的地位乃是生命的最高点。今天早上我们不讲世界,也不讲撒但,我们要讲的重点是肉体的难处。肉体的显出,不但在个人的生活上;许多时候,肉体的显出,乃是在神的工作上。肉体的工作如果只在个人的生活上,影响就不大,但如果在神的工作上,神的荣耀就要大受亏损。

 

什么是肉体】肉体如何显于神的工作上?首先我们必须认识什么是肉体。我们认识什么是肉体,就能知道肉体如何显于神的工作上。我们可以在圣经上看见肉体是怎样的。简单说,凡天然所有的都是肉体。肉体是我们本来所有的,就是天赋的,也就是生下来就有的。凡不是在重生以后而有的,就是肉体。在我们身上不管有多少,不管是那一方面,只要是未重生者,都是肉体。我们怎能知道这件事呢?答案在约翰福音三章六节。主说,从肉体生的就是肉体,从圣灵生的乃是灵。感谢神,今天坐在这里的人,都有这二种生,我们都有从肉身生者,与从圣灵生者。这两种不同的生,时间上有二十至五十年之差。从肉体生的就是从母腹生出时所得的,从圣灵生的就是在重生时所得的。这两者相隔一段时期,肉体的生相隔得远,圣灵的生相隔得近。

      主耶稣说,从圣灵生的就是灵。在重生的人身上,一切属灵的事物都是在他重生时所得着的。由圣灵生灵,才有属灵的事物。今天你如何知道什么是属于圣灵的?这不难,只要你知道什么是圣灵重生以后才有的,你就能知道什么是属于圣灵的。你把圣灵重生你以后所得的新东西放在一边,其余的就是肉体。肉体包括了什么?凡一切在天然里所有的,本来就有的,就是肉体。肉体有两方面,一面是污秽的,一面是清洁的;一面是有罪的,一面是良善的。一个人没有得着重生以前,不但犯罪,也犯良善。许多非基督徒能行善作好,但神说这不是属圣灵的,因为不是从圣灵生的。神不只要除去罪,祂还要除去人身上所有的好。无论是好的和坏的,只要不是从圣灵来的,神都不要,都要除去。神只要从圣灵来的。神不是问,这是良善或罪恶;神乃是问,这是出于圣灵或是出于肉体。神不是问东西的性质,乃是问东西从何而来。从肉体来的,出于肉体的,就是肉体。肉体坏的一面,有罪的一面,人容易知道,但肉体好的一面,人不容易分辨。所以我们要专一来看肉体好的一面。

 

肉体好的一面──肉体的智慧】肉体好的一面可以分为两类。第一,肉体的能力;第二,肉体的智慧。我们先讲肉体的智慧。许多属肉体的人除了犯罪以外,还有好的头脑,能思想、能打算,有智慧能领会,说话有条理。这就是肉体的智慧。这些智慧是我们未重生之前就有的,今天我们信了主,受浸了,这一切都已经受到审判。我们既然得救了,就想在神的工作上事奉祂,大大小小的事都想为祂作,或者为祂作些见证,以讨祂喜悦。所以我们自然就将原来用于事业上的智慧,拿来用于神的工作上。我们以前用在学问、生意、处世待人上的智慧,今天拿来用于神的工作上。我们以为从前的智慧用于世界上,是用错地方,今天拿来用于神的工作,就是对的了。我自己也是作工六、七年后,才知道这件事。有一天我读到约翰福音三章六节说,从肉体生的就是肉体,由圣灵生的就是灵;我才领会,从肉体生的,不管用于何处,都是肉体。又一处圣经在罗马书八章八节说,属肉体的人不能得神的喜欢。这节圣经不是说,肉体邪恶的罪不能得神的喜欢,乃是肉体──只要是肉体,就不能得神的喜欢。然后我又读到主在约翰福音六章六十三节说,肉体是无益的。不管坏肉体或好肉体,都是毫无益处的。只有主对我们所说的话,不是肉体,乃是灵,是生命,也才能赐人生命。除了从新生命、从灵出来的以外,一切由肉体出来的都没有用处。

      我们只能以属灵的智慧用于神的工作上,只能靠神的旨意为神工作。我们读经常常是以平常读书的方法来读,但神要败坏人的智慧。神乃是拣选世上愚拙的人,要叫有智慧的人羞愧(林前一27)。在属灵的路上,智慧人一点不占便宜。并不是因为你更有智慧,你就更属灵。没有这件事。一个顶有智慧的人,顶有思想的人,和一个顶愚拙的人,在属灵的事上都一样,都需要相信。智慧人也许领会快,但这并不是说得着属灵的事物就快;他同样必须有信心、顺服、奉献,才能得着属灵的事物。我们要得着属灵的事物,除了相信、顺服、奉献这三件之外,没有快捷方式。

 

肉体的能力】我们再回头讲肉体好的另一面,就是天然的能力,肉体的能力。许多人有讲道的能力、天然的吸引力、组织的能力、办事的能力;他们以为这些都是神工作的好帮手。讲话有吸引力,能带许多人,能救许多人;组织办事能力强,能把工作布置设计得很好,这些一点都不能带到神的工作里来。由肉体生的就是肉体,肉体在犯罪上是肉体,在神的工作上仍然是肉体。一个中国人,在英国是中国人,回到中国仍是中国人。换地不换人。肉体在恶的一面,在神眼中固然是可憎的;肉体在好的一面,在神眼中也同样是可憎的。肉体在罪上不能得神喜悦,肉体在神的工作上也不能得神的喜悦。肉体在罪上毫无用处,肉体在神的工作上也毫无用处。

      感谢神,神把全世界的人都割平了,没有一个人比别人出头。没有一个人在旧造中的一切,能够被带到新造上。亚当里的东西不能帮助基督里的一切。旧造的东西,无论是能力,或是智慧,在新造的建造里都没有用处。作工的人有一个大错,就是当他看见有口才、有思想、有讲道能力、有本事的人时,就想:这人如果得救,必是一条大鱼;这人如果得救,在主手里必定有大用处。岂不知人所有的,无论是什么,拿来给主用,都是在首先的亚当里的。你想,第一个亚当的东西,能帮助第二个亚当么?比方你看见一个乡下人,他说话、思想、写文章都不好。你传福音给他,他得救了。另外有一个人,年纪轻,学问好、口才好、思想好,他也得救了。你如同想这两个人?你大概想:这少年人有盼望,那乡下人没有什么盼望,因为这少年人底子好。你以为这少年人是好材料。请你记得,这人是什么材料?这人乃是地狱的材料。这材料从那里来?从肉体来,所以只配焚烧。所有他原来有的,无论是什么,都是肉体,都是可憎的。从肉体生的,就是肉体,与神的工作一点没有分。

 

属灵的进步与肉体的能力和智慧无关】有人问说,为什么有些人道路走得快,有些人走得慢?有些基督徒进步,有些却没有什么进步?这种分别不在于各人的底子,不在于各人本来所有的如何,乃在于他有没有信心接受基督。人多信就多进步,少信就少进步。这就如人相信了,就有永生;如果不信,就要沉沦,并没有所谓好材料、坏材料之分。一个天然不好的人,相信得救之后,材料仍是一样;进步不进步,只在于他相信有多少,在于他奉献给基督有多少,在于他顺服有多少。一切都在于基督,不是我们天然的短处或长处。天然的短处和长处,并不会拦阻我们或帮助我们。阿利路亚,在神面前,一切出于自己的都没有用处。求神今天将我们这人摔碎,叫我们能看见,一切出于自己的都没有用。

 

离了我,你们不能作什么我很喜欢约翰福音十五章五节:离了我,你们就不能作什么。在一九二七年以前,我不信这节圣经。约翰福音我读过一百余次,也许十五章读过二百余次,每次读到离了我,你们就不能作什么,我都不信。我想,我离了主,还是作了许多事,甚至许多事都有主的祝福;怎么说离了主,我就不能作什么?一九二六年我读到这节时,我祷告说,主阿,我不信这节圣经,因为我不必靠你,还是作了许多事。那时我讲道大有本领,很得人的注意,也有许多人得救。我能说,离了你,我能作!有一天神给我看见,离了祂,我所作的都是罪。离了祂,不能作什么,意思是,不能作主所要我作的;离了祂,能作,但所作的祂根本不要。

      那一天,我眼睛上的鳞片落下了,我看见一切属灵的工作,一切神所要我们作的,只能倚靠主来作。离了主,我们所能作的,不过是自己作的,并不是神所要的,并不是神的工作。从那时起,不论作什么,我都学习倚靠主。虽然有许多次仍然靠自己,但我若倚靠自己作什么,就觉得羞耻。这是我一生的大转机,我看见一切神的工作只在基督里。离了主,若能作什么,乃是罪。在基督之外,一切的工作都是罪。因为一切出于肉体的事情,乃是肉体加给力量,而肉体的力量乃是神所恨恶的。

      我们这班事奉神、为神作工的人,今天的问题乃是,我们所审判、所宣告的罪是什么?我们只审判、只宣告一般的罪么?我们有没有审判我们的智慧和能力?我们审判了我们肉体好的一面么?凡审判了肉体的人,就没有骄傲;审判了肉体的人如果骄傲,自己会觉得羞耻。你的肉体受了审判之后,一切的荣耀都归主,不是归你自己,根本与你无分无关。这乃是事奉主的路。

 

神拣选世上愚拙的、软弱的】前面说的那两种人,那种人更能进步?无论肉体能力强或弱,都不能帮助你进步。你如果要进步,你就要求、要饥渴、要奉献。我们分别谁是进步,谁是退步的人,不是看他肉体的能力或智慧如何,乃看他相信、祷告、奉献、顺服有多少。扫罗比别人高一个头,却不是神所拣选的;大是个平常人,神却选他。神所拣选的,在人看来多是无用的人。哥林多前书一章二十七至二十八节说到,五种人有资格为神所拣选,就是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的,以及无有的。有多少人相信这话?你真能信这话么?恐怕有人才智只稍微比别人差一点,就灰心了。就对神说,你看,你选我没有用,那人好,那人有用。然而神不拣选他,神拣选你。你也许不信这事,但你信不信,无关紧要,神的话说了就是了。神乃是拣选世上愚拙的、软弱的,为要叫有智慧的、强壮的羞愧。

      去年在上海时,有两位弟兄来找我。一个思想慢,一个说话慢。两个人都觉得被神拣选,有神的呼召,但都不敢答应。一个说,我思想慢,因为有人五分钟能想出来的,我要花很久的时候才能想出来。另一个说,我的话语不能连贯。有什么方法可以使我的口才好、思想好?我望着他们说,按我看,你们的资格很好,我们中间再没有人像你们两人这样够资格。他们问说,为什么?我回答说,圣经上说,神拣选愚拙人,神不拣选口才好、思想快的人。你太好,神不能用你,你不好,神才用你;神乃是拣选无有的人。我对他们说,你们两人都去向这世界见证神的能力,你们去证明给世人看,智慧用不着,口才用不着。你如果是比较有智慧的人,你就不能为主作此见证。但你们没有智慧、没有口才,所以你们能证明给世人看,神拣选没有口才的人。神的律法是借着摩西说出来的。他没有口才,他的哥哥有口才。但神拣选他的哥哥作祭司,对神说话;却叫摩西颁布律法,对以色列人说话。亚伦口才好,神叫他在殿里祷告;摩西口才不好,神叫他在众人面前传讲律法。这乃是神的智慧。我们能够看见,我们天然的智慧、天然的能力在神的工作上,实在算不得什么。

 

弃绝肉体的能力才能为神作工】或者有人要说,保罗也有口才,也有智慧,神为什么拣选他?其实保罗被神使用,并不在于他天然的好。他的气貌不扬,也不用高言大智。我承认保罗有智力,但请你记得,保罗的智力乃是放在基督的十字架上。他说他不知道有别的,只知道基督并祂钉十字架(林前二2)。一个智慧人比愚拙人必须多作一件事,就是要先弃绝自己的智慧和能力。神不用人的智慧和能力。这就是昨天我所说的,在死中失去。肉体必须经过对付。神今天在中国就是要寻找一班认识什么是肉体的人。不认识肉体的人,不配作神的工人。我并不是不鼓励人出来事奉神,也不是说不能寻出愿意为主作工的人。愿意事奉神的人,每年都可遇上几十人,但能审判自己肉体的人不多。许多人为神作工,但不知道神所要的乃是新造,不是旧造。

      我们必须学习拒绝自己的肉体。为主作工,问题不在结果如何,问题乃在出产点在那里,是出于肉体,还是出于灵?工作的价值不在于工作的结果,乃在于工作的源头;工作的价值不在于结果好,工作的价值乃在于来源为何。断定工作的价值是问,是我自己作,还是神作?我很羞耻的说,许多次我工作后,结果好,人也得帮助,但仍需在神面前认罪,因为是自己作的,不是神作的。神在这里天天要带领我们没有工作,叫我们学习认识我们不能作神的工作,只有神能作祂的工作。

 

除灭所有的亚玛力人】末了我要提醒你们,你们必须知道一件事,就是撒母耳记上说到,神命令以色列人必须杀尽所有亚玛力人,一点不可怜惜他们(十五3)。神今天也要我们作这件事,就是灭绝肉体。这是神断然的态度。你总得有一天要被神带到一个地步,彻底的恨恶一切出乎肉体的事。我们得救有一天,得胜有一天,得圣灵浇灌也有一天;照样每个事奉主的人总要有一次,在某天某时,知道自己所作的一切,一点用处都没有,并且能审判自己,彻底的对付肉体。也许以往没有这么一天,但就是这一天,你看见了,你看见一切出于天然的都要杀尽,一点不可存留。罪恶的要除去,良善的也要除去;坏的要除去,好的也要除去;有用的要除去,没有用的也要除去。没有一点出于自己的能存留。那一天就是你蒙拯救的一天,那一天就是你能真正事奉神,为神作工的一天。

 

祷告:

      主阿,我们为着阼工作够成功认罪,我们为着我们一切的作为认罪;主阿,我们为着一切出于我们自己所作的认罪。求主以审判台前的亮光,来对照今天我们自己所作的工作。靠主名求。阿们。―― 倪柝声《教会与职事》