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教会的事奉

 

      一个教会,外面的立场对了,里面的内容也对了,仍是不够。她还必须有事奉,必须有教会的事奉。

      教会的事奉,在历代是被人忽略的。就是在今天,我们对教会的事奉,所认识的仍是不够多。

      教会的事奉就是属灵的配搭,就是信徒在生命中在圣灵里的配搭。教会的事奉,就是众信徒在圣灵里互相作肢体,成为一身,各按各职,各尽其功用,而有的属灵的举动。不是个人单独的举动,乃是全体信徒配搭的举动。不是个人单独事奉,乃是全体信徒共同事奉。不是一个牧师加上一个传道,再配上几个长老和执事的事奉,乃是全体信徒都有分的事奉。

      一个教会如果是正常的,就应该有多少人得救,就有多少人事奉。在新约里,所有得救的人都是祭司,所以,所有得救的人都应该事奉。如果在一个教会中,只有少数的人,或只有一部分的人事奉,那个教会还是有毛病,还是软弱的。必须全部的人都事奉,教会才是刚强的。

 

身体的事奉】教会是基督的身体(弗一23)。所以教会的事奉,必须是身体的事奉,哥林多前书十二章十四至十九节,又二十八至三十节:身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手,所以不属乎身子,他不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子,他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼,从那里听声呢?若全身是耳,从那里闻味呢?但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在那里呢?神在教会所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。岂都是使徒么?岂都是先知么?岂都是教师么?岂都是行异能的么?岂都是得恩赐医病的么?岂都是说方言的么?岂都是翻方言的么?

 

各个肢体都有他职分上的事奉】基督身体上的肢体,乃是圣灵按着身体上的需要,给他们各种各样不同的恩赐和职分。主给他们有各种各样不同的职分,乃是为着供应整个身体的需要。主今天在身体里安排有各种不同的职分。主自己知道,祂不会给一个身体都是眼睛,祂不会给一个身体都是脚,祂不会给一个身体都是耳。主要给身体有各种不同的职分,来供应整个教会。这一个身体如何需要许多的肢体,教会也需要许多不同的职分。特别是为着事奉,特别是为着属灵的事奉。你在这里看见,有的是话语的事奉,有的是行异能。话语的事奉,和超然的事奉,两种都摆在这里。神迹的事奉,和话语的事都在这里。

      你知道什么叫作教会?一个教会必须是有余地,给所有的肢体都能够事奉的,那一个才是教会。这是明显的给我们看见,教会乃是所有的弟兄姊妹,连不俊美的也在内,都有属灵职事上的用处,个个都在那里事奉主。身体上不可能有许许多多肢体是没有用处的。你们要在这里看见说,每一个人在身体上鄑是肢体,每一个肢体都有他的用处,每一个肢体在神面前,都该有他的事奉,这才算作教会。

      我们读罗马书十二章、以弗所书四章,就看见在那里有三样不同的地位。在这里有话语的职分,也有神迹的职分,都是为着身体的兴旺。各肢体都有他职分上的事奉。你们如果是一个基督徒,你们就是身体里面的一个肢体;你们是身体里面的一个肢体,你们就得在神面前有你们的事奉。我们着重一个普遍的事奉。你们每一个人都有你们单独的事奉,你们非在神的面前好好的在那里事奉不可。个个都得事奉。我盼望神所有的儿女,个个都带到这一个地步,都要在那里事奉。因为每一个肢体都有他的用处,我们不盼望有一个人不事奉。

 

不能容让包办制度的存在】如果一个地方的肢体不能事奉,有一个制度,把整个身体的事托给眼睛去办,那定规不是身体。手不作事,叫眼睛作事;脚不跑路,叫眼睛跑路;口不吃东西,叫眼睛吃东西;鼻不闻味,叫眼睛闻味。这叫什么?这不叫身体,这叫怪物。如果你们碰着一个团体,如果你们碰着一个制度,那一个制度乃是说一个人、两个人包办了整个身体的事,任何其它的肢体,都无须事奉,而这一个身体会往前进的话,我告诉你们说,那一个地方定规不是教会。并且那也是不可能的。你在什么地方看见过一个人,全身什么事情都不作,专门托给一个肢体去作,或者托给两个肢体去作,耳朵也不听,叫眼睛替他听;鼻子也不闻味,叫眼睛替他闻;手不作事,叫眼睛替他作;脚不走路,叫眼睛替他走。什么都叫眼睛作,一个肢体作了所有的事。我告诉你们说,你就明显的知道说,这不是基督的身体,在这里有病,有大病。

      所以弟兄们看见,在教会里,所有在神面前有职分的人,作肢体的人,都要在那里事奉,个个都要在那里事奉,而没有包办的制度。没有一个肢体或者几个肢体,代表所有的肢体来作事。如果有那样的事发生,你就知道,这不是基督的身体。凡没有余地给肢体事奉的,那一个制度定规不是身体的制度。在身体里面,眼可以非常忙,口可以非常忙,脚可以非常忙,手可以非常忙,而一点不抵触。如果口、脚、手、鼻都不动,就有毛病;眼睛动、口动、手动、在一个身体里能够有配搭,这就是身体。如果有的人事奉,有的人不事奉;有的人作祭司,有的人不作祭司,让一个人或几个人去作祭司,你就明显的看见,这不是身体。这一个原则,这一条路,要给弟兄姊妹看见。

 

肢体各尽其职】再看罗马书十二章四节至八节:正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同;或说预言,就当照着信心的程度说:或作执事,就当执事;或作教导的,就当教导;或作劝化的,就当劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。

      还有一件事,是在身体里特别要注意的,就是各人所蒙的恩典不一样,因为各人所蒙的恩典不一样的缘故,各人在神面前所得着的恩赐也不一样。刚才所读的哥林多前书十二章,所注重的乃是话语职事和神奇的职事,那一个乃是哥林多前书十二章的范围。这里呢,也有话语的职事,但是还有教会里服事的职事。或者说好像所谓的利未人的工作。有的人施舍,有的人治理,有的人怜悯人,有的人劝化。在这里,你看见有话语的职事,又有利未人的工作。

 

执事都应当专一的事奉】身体不应该没有余地给所有的肢体来事奉。这一个,我们在哥林多前书十二章已经看见,在罗马书十二章又给我们看见,每一个有恩赐的,不管是话语的职事,或者是服事的职事,那一个命令乃是要专一的作。换一句话说,不应该干涉别人的事,践踏别人的脚。你走路的时候,不要把别人的脚跟踏了。你走你的路,你按着神所给你的恩赐来作。讲预言的人,就是讲预言,不要管别的事。劝化的人,就管劝化,不要管别的事。治理事的就在教会里好好的治理,不要管别的事。人的天性欢喜作别人所作的事。弟兄们要看见,个个都应当事奉,个个应当专一的事奉,专一的作他所该作的。罗马书十二章这一段,乃是给我们看见,每一个人都应当专一的事奉。每一个人在神面前都应该知道他能作什么,都应该知道主所给他的恩赐是什么,知道了,就当专一的去作,不管别的事。

      个个在那里注意的作,个个都在那里注意的时候,就是身体。身体不能让一个肢体失职,我们不能让肢体坍台。眼睛如果不看,全身就黑暗。脚如果不走路,全身就不能走。眼睛应当看,脚应当走。你从神那里所得的恩赐就是非常小的,也盼望你不把这一个恩赐藏起来。讲到罗马书十二章的时候,可以把一千两银子的原则带进来。你所得着的,就是一千两也要用。你们要看见,教会是基督的身体,所以每一个肢体不管你所得着的是大的恩赐也好,是小的恩赐也好;是五千的也好,是二千的也好,是一千的也好,每一个人都应当把所有的拿出来事奉。如果有人不专一的事奉,把他的一千两埋起来,就不成功作教会。身体上如果有几个肢体不动,就叫身体大大的吃亏。

 

领一千两银子的人事奉就是教会】教会能兴旺不能兴旺,不是在乎说领五千两银子的人(为简便,以后只说五千的人,或二千的人,或一千的人)出来不出来,事奉不事奉;完全的责任,都在那一千的人身上。历世历代以来,所有的难处,都不在五千的人身上,而在一千的人身上。一千的上好就好,一千的人埋了就完了。一千的人的难处,就是埋在地里,结果你看见在教会里死的重量,不知道多重。五千的人背负一千的人,死的重量,不知道多重。什么时候,什么地方有教会,所有一千两的人都拿出来作买卖。所有一千两的人拿出来的时候,那一个地方就有教会。

      你们自己要注意,教会作得好不好,不只是你们自己的问题,更是看你们有没有力量,叫所有一千两的人都拿出来。今天教会所有的难处,都是在有一千的人身上。主给我们看见,没有一个人的恩赐多过五千。教会,二千年之久,也许得着一个五千的人,但是教会天天能够得着五个一千的人。任何神的儿女,就是顶不行的,还是有一千,把五个一千摆在一起的时候,就等于一个五千。今天如果在教会里,所有一千的人都拿出来,在我们中间,就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一千一千的出去,我告诉你们,整个世界要被打倒了。

      所以,你们自己要在这里看清楚:不是说你们自己能作多少工,也不是说你们自己能背负多少重担。乃是说,你们能叫所有的弟兄姊妹,所有一千的人都出来作事情,都出来事奉。这是这几年来,我们所特别看见的路,就是个个一千的都得出来事奉主。如果只是你一个人一天忙到晚,就算不得教会。如果你一天忙到晚,也叫全体一千的都在那里作,都在那里忙,是教会在那里事奉,是教会在那里传福音。是教会在那里作,是身体在那里活动,而不是几个肢体代替身体在那里活动,这样中国就起首有教会的见证。

      你们千万不要以为说,光是有一个地方,有人在那里聚会,就叫作教会。基督的身体才是教会。基督的身体要靠着所有的肢体都在那里活动,问题都是在一千的人身上。所以我们只有一个盼望,只有一个负担,就是各地方的工作,不是注重在那些特别有恩赐的人身上,而是注重那些少有恩赐的人,按着人看不行的人,只有一千的人;盼望个个一千的人,都从地里头出来。要告诉他们,手巾是擦汗的,不是包银子的,个个的手巾都应当擦汗,没有一个人的手巾可以包银子。

      我告诉你们,有一天,所有一千的都起来奉事主的时候,你就看见在我们中间有身体,在我们中间有教会。今天所有的难处,就是五千的人包办了一切的事,二千的人包办了一切的事,一千的人都在那里懒惰。要给一千的人看见,不错,你们虽然只有一千,但是你们去作,这就叫作身体,这就叫作身体的生活。他们只能从这里起头,不能从那么远起头。让他们学,一天过一天,按着他们所能作的去作,个个都能事奉神,没有一个人能把责任推到别人身上。这样,你们就要看见有基督的身体,身体的生活,从一千的人身上才充分的表现出来。

 

让个个都有机会事奉】一个教会,能不能站在教会的地位上,也是看她能不能在那一个地方,给所有的弟兄姊妹都有工作的机会,能不能让所有的弟兄姊妹都有事奉神的机会。有一件事你们必须注意,就是信的人得了生命,他的性情要事奉神,他的天性要事奉神,你不给他机会事奉神的话,就定规出毛病,就要变成宗派。他新的性情要事奉,而在你们中间不能事奉,他就要另外寻找一个事奉的地方。许多宗派是从工作得来的。有许多的人要事奉神,但是没有出路,他就另外去寻找出路,就变作宗派。

      这个身体,你必须给他工作,给他有机会发展他的功用。保罗在罗马书十二章里乃是给我们看见,你有什么种的恩赐,你只作到你的恩赐为止。千万不要作到比你信心的程度还要高,要留下地位给别的弟兄来作。请你记得,你把所有的工作,都作了,别的弟兄就没有工作了;你把所有的事情都作了,别的弟兄就没有事情了。你把所有的道都讲了,别的弟兄就没有道讲了。所有教会里最好是一个人作一分。不能一个人作两分,更不能一个人作全分。每一个弟兄,都安排一分给他作。要给每一个弟兄姊妹都有机会事奉神,像你有机会事奉神一样。

 

身体岂只有一肢体】哥林多前书十二章二十七节:你们就是基督的身子,并且各自作肢体。底下接着说,神在教会所设立的,第一是使徒:第二是先知;第三是教师;其次是行异能的;再次是得恩赐医病的帮助人的,治理事的,说方言的。奇妙的地方,就是保罗在这里反问:岂都是使徒么?岂都是先知么?岂都是教师么?岂都是行异能的么?岂都是使徒么?神在这里问说,是不是都是?因为有先知要占尽神的教会,有教师要占尽神的教会,有行异能的要占尽神的教会,所以主问说,岂都是先知么?岂都是教师么?岂都是行异能的么?整个教会都是行异能的,还不是教会。整个教会都会讲道,还不是教会。整个教会都作先知,还不是教会。岂都是得着恩赐医病的么?是有专门医病的团体。但是我们就是个个都会医病,我们还不是教会。岂都是说方言翻方言的么?就是个个都会说方言,翻方言,还不是教会。主这个岂字,意思就是不都是;也得有使徒,也得有教师,也得有帮助人的,也得有治理事的,各种各样的合在一起,才是教会。但是我们顶希奇,有许多的弟兄,就是欢喜一种工作。有的弟兄,就是以为他那一种的工作最要紧。如果每个弟兄都是医病的弟兄(在美国就有这样的教会),那么使徒、先知、教师都没有用处了。所以负起教会责任的地方,就要让作先知的人,有机会讲道:作教师的人,有机会教训;有医病恩赐的人,有机会医病;说方言的人,有机会说方言;治理的,都有机会治理;教会在工作上,对任何的弟兄姊妹,都不能限制他,这样才是教会。不然的话,就是宗派,而不是教会。因为你不给他机会事奉,他就要另外寻找出路。

      年轻的弟兄有肉体的掺杂,只能用权柄对付他。主绝对没有意思叫一千的人把一千都埋起来。从主的眼光来看,最大的恩赐不过只有五千,最少的恩赐有一千。教会如果把一千的都拿出来用,就能抵得上多少个五千。如果只有你们几个在那里作,教会就爬不起来。这并不是说这一千的人,刚刚信主不久,没有肉体的举动。许多地方,要叫他听话,要叫他顺服。另一面,还得用他。千万不要因对付肉体的缘故,把恩赐都对付了。所有工作的弟兄,在各教会带领别人的人,总得让每一个弟兄都有机会事奉。罗马书十二章所说的恩赐,比哥林多前书复杂得多,说预言,作执事,教导,劝化,施舍等都在内。所有一千的都有机会彰显的时候,宗派就出不来。

 

带领别人事奉】以弗所书第四章也有差不多的话。第十一节:祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。在这里也给我们看见,恩赐是不一样。第十六节:全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。神在这里的意思,乃是所有的肢体都活动的时候,才能建立基督的身体。如果所有的弟兄姊妹不能都起来有事奉的话,基督的身体就不能建立。各处的负责弟兄,总要记得你的工作很忙,而弟兄姊妹都不忙,你就大失败。你千万不要以为自己作得多就好。你如果能带领别的弟兄姊妹作事,我告诉你,主更喜悦你带领别的弟兄姊妹作事,过于你自己作事得多。

      问题是在你对自己到底怎样看。如果你认为你自己作得好,能建造基督的身体,你就作下去。如果你有异象,就能看见,教会的事不是你一个人能办的。你至多不过是教会的一分子,基督的身体里每一个肢体,都有他们的工作。你带领他们作,你就摸着什么叫作基督的身体。你们必须看见,你们不能替弟兄姊妹们作。你们绝不能代替弟兄姊妹作。不管你自己多完全,你的事作得多好,你的恩赐有多大,你如果不能带领弟兄姊妹作,这个地方还不是教会。岂都是手么?一千只手,一百只手,是怪物,不是身体。

      我也可以进一步问说,岂只有一只手么?你总不能说,这一种工作,只有你一个人可以作。我们必须看见,基督的身体里面,包括的比我多得多,个个能从元首接受恩典,不一定经过我。主的恩典可能叫我诧异这个恩典有多大。主如果恩待,能叫他们在我之外接受恩典,能叫他们不经过我蒙神的祝福。主在教会里能兴起各种各样作工的人。我们要带领所有的弟兄姊妹都作工。我们不要把他们都弄得像我们一样。一个地方,如果弟兄姊妹不能作工,只有几个弟兄在那一个地方事奉,请你记得,这和公会一个人的事奉差不了多少。一个人的事奉是神所厌恶的,几个人的事奉也是神所厌恶的,全体的事奉才是神所悦纳的。神乃是说每一个,你把个个都带起来作的时候,那么你才看见这是教会,这是教会的事奉。

 

全体都应当学习事奉】弟兄姊妹对于教会的事务,都应当相当的关心,也应当相当的清楚。什么事情大家都得下手在那里作。比方,像聚会地方的整洁,会所的被、蚊帐、被单,怎样料理,都是利未人事奉的性质。贫穷的弟兄姊妹,应该怎样照顾他们,这都是利未人的工作。或者外埠的弟兄姊妹来往的接送,这都是利未人性质的工作。你们在神面前,能够看见利未人性质的工作是相当的多。教会的执事室里有许多的工作,也是利未人的工作。

      一个人事奉神的时候,一面要有祭司的工作,另一面要有利未人的工作,两个都应该作。一面你在那些属灵的事奉上有分,一面你在事务上也要作。请你们记得司提反和他们几个人料理饭食,这就是执事的工作,利未人的工作。门徒出去分饼,把十二个篮子,把七个筐子的饼屑拿回来,这些事都是执事的事。犹大的管钱,也特别是执事的事。主耶稣在叙加的井旁打发门徒去买饼,这也是执事的工作。这些事也都是基督徒工作里的一大部分,这一类的事,是教会在神面前全体都要好好的学习的。

 

利未人的工作】在这里我想,我可以提出一个意见来,请弟兄姊妹特别注意。有许多弟兄姊妹有空,也有许多姊妹在家里一点空都没有,又得烧饭,又得管孩子,为什么在利未人的事奉里,没有弟兄起来负责料理这些事,真是安排人到弟兄家里、到姊妹家里帮他们的忙。负责的人可以对他说,在我们中间有两个姊妹,一个礼拜帮助你洗两个钟头的衣服。这也是利未人的工作。在使徒行传的时候,希利尼的寡妇缺少照顾,就有话说,这就是教会。虽然不是属灵的事,是事务的事,还应当作。

      有好些事情我们可以在主面前思想:()整洁的工作。()会所里面的陈设和招待的工作。()还得有一班的弟兄姊妹专门管擘饼和受浸的事。擘饼的饼和杯要有人管,也要有受过训练的人来管;受浸的人上来、下去、换衣服等等都是他们的事。()在我们中间信主的贫穷的人,应该怎么样的赒济。()赒济还未信主的穷人。或者有水灾火灾的时候,教会要起来顾念他们。()外来的弟兄和出外弟兄接送的事。()管帐的人。()管伙食的人。()执事室里的人。()管车辆的人。有汽车,有交通车的地方,必须有人专门管这些事。(十一)要有人管文牍来往的信件。(十二)在这里最少还有一大部分的弟兄姊妹没有事情给他们作,所以,我相信也许关于赒济贫穷的弟兄姊妹作和他们家里的事,连洗濯、连缝补都在里面。

      我总是盼望,每一个弟兄姊妹,在事务上要背负一个重担。总不要让有的人作,有的人不作。因为教会的事奉,总是全体的。如果在我们中间有的弟兄姊妹有空,能够替别的弟兄姊妹作一点家务的事也好。每一个礼拜到另外的弟兄姊妹家里去效力一个钟头,替他们作一点零零碎碎的事。特别是那些作太太的姊妹,有钱有地位的姊妹,让她们到有的弟兄姊妹家里去洗洗、补补,倒是好的事。不要专门有人替她们作事,而她们自己不下手作。加果她们肯到困难的弟兄姊妹家里去,亲自下手作,这就像基督徒。

      事务方面的事,大概是这么多。那一个原则,你们自己在神面前要清楚,总是全体弟兄姊妹都要有属灵的事奉,全体弟兄姊妹也都要有事务的事奉。无论多作少作,总是盼望大家都能作,都要尽力量的作。这一件事如果能够安排得好,就能够叫教会一步一步的作。我再说,弟兄们!你们自己必须看见,你们的责任是相当的大,你们的事情是相当的忙,你们要在那里作,作到一个地步,把弟兄们也带到这一个地步来。弟兄们也来的时候,地方教会就有根基。别人一看,就要知道在我们中间有教会的见证。我们是个个人作事,个个人在事务的事情上有分,个个人在属灵的事情上也有分。

 

要叫一千的人都去作买卖】我在这里要对负责的弟兄说,你们有一个天然的习惯,就是欢喜用二千的人,教会的历史都是这样。五千的人自己会爬上去,不要管他。一千的人无奈他何,还没有讲两句话,又埋起来了。二千的人最便当,本领也有一点,事情也会作,又不埋;但是,你们在各地如果只能用二千的人,不能用一千的人,你们是完全失败。

      我在福州也这样说,我在上海也这样说,今天我再说,什么叫作教会,教会就是每一个一千的人都出来,所有一千的人都有事务上的事奉,所有一千的人都有属灵上的事奉。你不能摇头说,这一个人没有用。给你两个没有用,三个没有用,教会完全了了,你完全失败。你看他没有用,他就真是一个没有用的人。如果你能对他说,凭着你自己你是没有用,但是主给了你一千银子,主叫每一个一千的人都去作买卖。主能用他们。你如果不能用一千的人,就证明你是一个在主面前不能作首领的人。所有没有用的弟兄姊妹都得把他们带来用。这就是作工的弟兄的工作。作工的弟兄不只是要来用那些有用的弟兄姊妹,并且要叫一切没有用的弟兄姊妹变作有用。

      那一个基本的原则是说,主没有给一个人少过于一千的。在主的家里,没有一个仆人能够推辩说,主一点都没有给我。我愿意你们知道这一件事,所有神的儿女在神面前都是仆人。是儿女,就是仆人。或者,换一句话说,是肢体,就是恩赐;是肢体,就是执事。如果我们以为有一个人,主不能用他,我们就根本不认识神的恩典是如何的。我们必须彻底的看见神的恩典。神说这一个人是我的仆人,我能不能站起来说他不是?今天如果让你到全教会里去挑选,也许只能给你挑出三个五个来。但是,神说,所有的人都是仆人,神如果说所有的人都是仆人,我们就能够让他们事奉。

      弟兄姊妹们,从今以后,我们在工作上能不能有路,这条路能不能走得通,就看我们今天在主面前到底怎么说,到底我们说我们的工作是怎么样的,是几个人出去作呢?是几个特别有恩赐的人出去作呢?或者是所有主的仆人在里面都有分,全教会都在这里事奉?这就是所有的问题。这一个问题如果不能解决,就什么都没有。

 

基督的身体是活的】基督的身体不是一个道理,基督的身体是一个活的东西。我告诉你们,我们要学习这一件事,只有每一个肢体都在那里有功用的时候,才有基督的身体。是每一个肢体都在那里有功用的时候,才是教会。

      今天难处是在我们的手里。我们继承了罗马教神甫的制度,我们继承了更正教牧师的制度,一直到今天,我们一不小心,在我们中间也会作出一种居间的制度。我们在神面前包办了一切事奉神的事。光在那里传基督的身体没有用,你必须让他有功用,有工作。是基督的身体,你就不要怕他没有功用,是基督的身体,你就能够信。主在各地要叫每一个肢体都起来作。

      我如果讲得没有错,我怕时候已经到了,我从各地所收的信,我从各地所听的消息,今天各地都已经预备好了全体要出来。神已经走在我们的前面,我们要跟上去才行。

      我不盼望今天在我们中间,有一个弟兄出去不是带领弟兄姊妹事奉,而是代替别人事奉。我盼望你们到了一个地方,在起头的时候,你带领十个、八个人在那里事奉,过了些日子,他们要带领六十个、八十个、一百人在那里事奉。等到你再到这一个地方来的时候,能够有一千个、两千个完全在那里事奉。我告诉你们,这是对的。你如果必须用五千的来压二千的,用二千的来压一千的,我告诉你,你不是主的仆人。你如果必须用五千的来代替二千的,用二千的来代替一千的,你不是主的仆人。你必须叫五千的起来事奉,叫二千的起来事奉,不只,还要叫所有一千的都起来事奉。你所以为没有用的,也要叫他们起来事奉,这样就有荣耀的教会起来。

      我宁可在福州看见那些简简单单的乡下人,都在那里事奉,我不盼望只有三个五个突出的人在那里讲道。我不佩服突出的人,我喜欢一千的人。

      主如果恩待我们,可以给我们更多的保罗,可以给我们更多的彼得。但是主没有这样作。全世界都是充满了一千的弟兄,一千的姊妹。这些人怎么办?你们今天把这人摆在什么地位上?如果神真是对付我们自己,对付我们的工作,对付到一个地步,叫我们出去给一千的人有路,给一千的人有事奉,教会要再一次看见什么叫作弟兄相爱,非拉铁非要出现了。

 

全体的事奉与权柄】今天不只是要有上面的管理,也要有弟兄相爱。我相信权柄,我也相信弟兄相爱。没有权柄,教会没有法子前进。你遵守我的道,这是权柄;没有弃绝我的名,这是权柄。非拉铁非有这个权柄,但是非拉铁非自己是弟兄相爱,所有的弟兄都出来,在爱里事奉。到那一天,我告诉你们,我们就起首知道什么叫作教会。不然的话,像这一种的情形下去,我们还是拖在罗马教的尾巴之后,我们还是拖在更正教的尾巴之后,我们不知道什么叫作非拉铁非的弟兄和教会的权柄。

 

两条路──恩赐与权柄】今天,我想两条路是够清楚的摆在我们面前,如果主在中国能够把我们打破,前十年,前二十年,前三十年走的路要完全掉过来。你们的看法不能像从前一样,要打碎,要打破。

      第一,你们不应该看这一个弟兄有用就用,不能用就放弃;在教会里不能有一个肢体是被放弃的。这不是主所走的路。主今天如果要恢复祂的见证,就得叫所有一千的人起来。全体属乎主的人,都是身体上的肢体。个个都得起来,个个都得有他的作用。这样,你们就看见有教会。今天你们在山上往四围去看,你差不多要说教会在那里?基督在那里?好像主不在这里,教会也不在这里。我再说,你们出去,千万不要轻看一千的人,千万不要代替他们,千万不要压住他们,要相信,从心里面相信。要叫他们去作事。神如果能够放心叫他们作仆人,你也应该放心叫他们作仆人。

      第二,在教会里面,我们不怕他们肉体的活动。这两条路总是在教会里要建立的──一个是权柄,一个是恩赐。一千的人都要能来有事奉,有工作,有果子。你说,一千的人带着肉体来怎么办?我告诉你们,肉体是要解决,解决是用权柄,权柄是代表神。

      这完全是两件事,恩赐是恩赐,权柄是权柄。一千的人是要用他的恩赐。有肉体的,要用权柄来解决。有一个弟兄在那里作事,把肉体带进来。你要说,弟兄!你那个不行,你那一个不能带进来。你对他说,这一个态度不对,我们不许你有这样一个态度。他给你这样一说,明天回家去了,什么都不作了。你就得去找他,对他说不行,那一个你还应当作。虽然肉体又进来,你还要让他作,不过你得再对他说,这一个你应当作,那一个我们不许你作,总是用权柄对付他。

      这是一个最大的试探,一千的人,主一用他,他的肉体就马上进来;肉体和一千是连在一起的。我们要拒绝肉体,我们要用那一千。今天的情形是我们埋肉体,他们埋一千,教会就什么都没有了。不能这样,要用权柄对付肉体,也要叫一千的还能拿出来。也许他们说,我作又不行,不作又不行,那叫我怎么办?你说,是的,作也不对,因为是肉体进来;不作也不对,因为你把一千埋了。一千要进来,肉体不能进来。

      在教会里面,如果能够维持权柄,又把肢体的功用统统带进来,你就看见在地上要有荣耀的教会,恢复的路也就容易。我不知道主摆在我们面前的日子还有多少。我相信,我们的路要越过越清楚,我们要把所有的思想,所有的力量,都摆进去,叫全体弟兄姊妹都起来事奉;到那一个时候,教会就要起头,主就要来。所以,求主真是怜悯我们这些人,恩待我们这些人,叫我们能作得好。

 

让圣灵支配每一个人来事奉】我盼望弟兄姊妹看见,教会的立场,在地方上,也在圣灵的权柄上。圣灵的权柄一进来,意思就是说,全体的人起首学习除去自己的意思,顺服神的权柄。全体起首学习事奉,神的教会就出来。教会,不是说我个人的意见不进来就了了,乃是说,在积极方面,个个都服在圣灵的权柄底下。人一服在圣灵的权柄底下,圣灵的权柄马上起首支配,而使每一个人都起首事奉,个个都事奉。你们这些负责的弟兄,尤其是在各家负责的弟兄,你们原谅我说这几句话:你们在神面前基本的责任,是你们自己要事奉,但是,这个不够。你如果只能自己下手作,而不能叫别人作,你是一个失败的人。圣灵要支配每一个人都事奉。在消极方面,不要把自己的意思放进来。在积极方面,让圣灵支配每一个人来事奉。圣灵的权柄,意思乃是说,圣灵从每一个人都走得通,圣灵能支配每一个人。所以只会自己事奉,不能把事情摆在别人身上的,就是一个失败的人。责任不拿在手里,能分给弟兄姊妹作的,这是神要用的人。你不要以为事情来的时候,你多作是对。事情一来,自己赶快作好,拿在手里不分出去的,是拦阻圣灵的工作。事情总得出去,不应当留在自己的手中。把事情留在自己手中的,总是一个拦阻。事情应当不粘在你身上。因为圣灵的权柄在教会里自由的时候,不是说你作不作,乃是必须让圣灵有自由,能出去。圣灵的权柄在全身体中都运行,都活动,都出去,才叫教会。工作总要分出去,分出去是一个原则。总归一件事一到你身上就分出去。一件事一个人作可以,五个人作也可以的,宁可分作五个人作。总要自己作,也必须带别人作。你这样作,乃是训练弟兄作,乃是带领别人作,好让个个都学习事奉。

      我和常受弟兄两人,有一个长时期的仰望,和谈话。我们更相信以往所看见的。神在以后的日子中,定规要走上移民的路。所以每一个弟兄都要学习受训练。你不能盼望将来移民到南昌,而盼望在南昌的教会替你训练。我们现在就要训练他们。我只怕弟兄姊妹在神面前没有学习,到移民的时候,这个弟兄不能出去,那个弟兄也不能移民。所以个个对教会都要有一点学习。我们在神面前要多多学习全体的事奉。这样,神从我们身上就有路可以出去。―― 倪柝声《初信造就》