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学着作

 

读经:马太福音二十五章十九至二十三节

过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。那领五千银子的人带着那另外的五千来,说:主啊,你交给我五千银子。请看,我人赚了五千。主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来,说:主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心。我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。

 

现今的事奉乃为将来作准备】我们在属灵的事上要认识一件事,就是时间是为着永世的。我们在时间里的事奉是为着永世作准备的。神把我们放在时间里,为的是要训练我们在永世里有用处。时间好像一个学校,是我们受属灵的训练和教育的地方;我们在时间里受了属灵的训练和教育,使我们在永世里能真正合乎神的用处。所以在时间里的事奉乃是为着永远的事奉作准备的。

      马太福音二十五章告诉我们,当主回来的时候,祂对那些忠心的仆人说:你在不多的事上有忠心,我要把许多的事派你管理。今天你如果能学得好,等到主来的时候,祂要托你作更大更多的事情。今天是我们学的时候,等主来的时候才是我们正式事奉的时候。或者有的弟兄姊妹想,那不过是在国度里,不是在永远里。但是启示录二十二章告诉我们,在永远里还是要事奉神。今天主把我们安排在神的众儿女中间,目的是要我们和神的众儿女一同学习事奉。我们再说,我们今天在时间里的事奉是为着永远的事奉作准备的。

 

学习与神调和】从我们得救那一天起,主就把祂的生命放在我们里头,并且藉着具体的事情逐渐逐渐的来训练我们,要我们这个人越过越学习来与神合作,与神调和。神要把祂自己的性情调在人的里头,叫人在祂手里有用处。神在你这个人里头的成分有多少,就是你在神面前的用处有多少。神的成分加增一点,你的用处也多一点。神的成分不光是在读经祷告的时候来加增的,神也是藉着你所作的事把祂调在你的里头。没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的。我们在神面前的用处没有别的,就是让神的性情调在我们的里头,那一点的东西就是我们属灵的用处。神把祂自己调在你里头,那一个生命一出来,就是你的用处。

      所以我们要看见,神在时间里没有别的意思,祂就是要把祂的成分一天过一天的加在我们里头。你这个人自己的成分太厚,神在你的里头透不出来;过了若干时候,神从你里头透出一点来;再过若干时候,神又从你里头透出一点来;再过多少年,神从你这个人身上几乎完全透出来了。神就是要经过时间,把祂自己调在我们里头,这一个,就是我们的用处。在时间里,是神要我们学习的时候,还不是我们正式事奉的时候。今天乃是我们学习、实习事奉的时候。神把许多灵魂摆在我们面前,让我们有学习;神把许多弟兄姊妹摆在我们面前,让我们有学习。我们在主的面前是一直在这里学的,所以我们没有自己的看法,也没有自己的作法;虽然我们的事奉不是漫无目标的,但是我们是和神的众儿女一同来学着作的。难处是有的人要作而不要学,有的人要学而不要作。但是,我们是要把这两个调在一起。我们要藉着学来作,藉着作来学。

 

学习从自己里出来】那么,属灵的学习是要注意什么呢?我们看见,在福音书里,有一个彼得,他跟从主有三年之久。彼得跟从主是作还是学呢?他是作着来学的。学什么呢?主带着彼得所学的,就是神的性情如何达到人的里头去。彼得所学的,是如何从他自己的思想里出来,而进到主的思想里去。虽然在福音书里没有这样的话,但是却有这样的画。现在我们来看一点彼得的故事:

      马太福音第十六章告诉我们,主耶稣指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀的时候,彼得就拉着祂说:主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。主怎么说?主说:撒但,退我后边去吧。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。主接着说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。己是怎样的东西呢?己藏在什么地方呢?从这一段圣经来看,己就藏在人的意思里。也许有的人要说,这个彼得好得很,他真是爱主。但是主说,这是撒但,这是体贴人的意思。主在这里给我们看见,己是藏在人的意思里的,而撒但又常是利用人的己的,所以要对付撒但,就得舍己。主带领彼得有一个对付,就是在事奉主的事情上,他总得从人的意思里出来,进入神的意思里,神的意思是要主耶稣到耶路撒冷去受死,彼得那样的爱主就是体贴人的意思。哦,弟兄姊妹,我们不要以为我们只要有一点爱主的心就够了,只要有一点事奉主的心就够了,在这里我们看见,有的时候,连人的爱主可能还是出乎人的意思的。我们有许多的事奉,在主看来,是算不得数的,甚至是可责备的。所以,我们总要体贴神的意思,不要体贴人的意思。这是主要我们学习的功课。你如果能从人的意思里出来,进到神的意思里去,你这个人才可以说是有学习的。

      马太福音第十七章记载主登山变像的事,彼得自己的思想又来了,他说:主阿,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。谁告诉他搭三座棚呢?在这里,彼得自己的意思又出来了。他刚刚这样说的时候,神立即说话了,神说:这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。这意思就是说,只有主耶稣是神的爱子。神那里有意思要人高举摩西和以利亚像高举祂的爱子一样呢?神说,你们要听祂,这就是说,今后你们不是听律法,那是摩西;今后你们也不是听先知,那是以利亚;今后你们要听祂!

      我们看在四福音书里的彼得,说对了几句话呢?有的。彼得曾说:你是基督,是永生神的儿子。但是,主说:这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。彼得这一句话是记载在马太福音十六章十六节,底下到第二十二节,他马上就说万不可如此,可见凭着彼得自己是说不出对的话的。彼得在前面说对了一句话,这一句话乃是出乎神的。人的主意不管怎样多,人的看法不管怎么多,在属灵的事上是毫无用处的。

      彼得在马太福音二十六章又受了一次对付。当主被卖的那一夜,主说:今夜你们为我的缘故,都要跌倒;因为经上记着说,我要击打牧人,羊就分散了。彼得却说:众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。这里又是彼得的自己出来了。他凭着自己的眼光来看自己,觉得自己很刚强,觉得自己与众不同。但是经不起一个使女的一问,他立刻失败了。这是神要藉着环境来显露他的己,来对付他的己。

      我们读到使徒行传第一章,就看见在那里有一个彼得,和福音书里的彼得大不同了,可以说他是从自己的意思里出来了。他懂得圣经,他也懂得预言,他知道体贴神的意思。虽然他以后还有过失败,但是他已经学得差不多了。

     所以,弟兄姊妹,你要学习事奉神,你总得学习从你自己的意思里出来。不然的话,你在神面前就没有多大的用处。我们要记得,一切的事奉都是在乎神进到你的里头去,再从你的里头出来。在你身上,神进来了,神再出去,你才有事奉。你今天若不是一个让神进来再让神出去的人,那你只能叫人碰着你的头脑,不能叫人碰着你的神。我们如果活在自己的意思里是那样的厉害,我们就没有法子叫人碰着神。我们如果要人碰着神,我们就得学习从自己的意思里出来。连有的弟兄姊妹的祷告,都得学习从自己的意思里出来。我们如果从自己的意思里出来,进到神的意思里去,我们才能够有真的学习,有真的事奉。这样,不只在时间里能与主同行,在国度里能与主同王,并且在永世里能更好的事奉。但愿主怜悯我们。―― 倪柝声《十二篮》