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是属灵的呢是属头的呢?

 

读经:哥林多后书三章六节

祂叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着圣灵;因为那字句是叫人死,圣灵是叫人活。

这里的字句是指着律法说的。把律法和圣灵来比较,律法就不过是叫人死的,因为律法没有圣灵那一分叫人活的能力。主耶稣说:叫人活的乃是灵。除了圣灵以外,没有别的能叫人活。就是神的生命,也是在圣灵里的。就是我们物质的世界,当初也是因着圣灵的覆育而有的。就是主耶稣降生,以神来成人,也是靠着圣灵的。照着圣经所启示的,凡有生命的,叫人活的,都是在乎圣灵。律法不过是凭着字句,不是靠着圣灵,所以是叫人死的。

但是,不只旧约有它的字句(就是律法)叫人死,就是新约也有它的字句。旧约所注重的是律法。这律法,圣经告诉我们:是出乎神的,是圣洁的,也是属灵的。只因它里头没有圣灵的缘故,就不过成为叫人死的字句,像世上许多别的文字一样。所以在新约的福音里,虽然有许多真理、命令、劝诲和教训,是出乎神的,会支配人的行为的,会影响人的道德的,它们如果离了圣灵的能力,就不过也变成叫人死的字句了。

没有圣灵就什么都是死的

这个真理,是许多信徒所忽略的,就是在圣灵之外,是没有生命的;在圣灵之外,什么都是死的。我们并没有彻底的看透,除了完全靠着圣灵运行之外,我们是什么都没有用处的。我们承认肉体的败坏,但是我们并没有明白圣灵的能力,所以承认尽管承认,我们还是脱不了肉体的范围。神要带领我们到一个地位,叫我们完全靠着圣灵而活,祂要我们看见一切的工作,一切的行为,一切的祷告,一切的追求真理,如果不是圣灵在我们里面运行的结果,不是靠着圣灵的能力而产生的,就都是死的。在他看来,这些都是死行,只好入坟墓的。

神今天的呼召,是要他的儿女来得着更丰盛的生命。神要我们除去死,胜过死亡。我们所注意的是胜过罪,并不注意胜过死;但是,神不只要救我们脱离罪的律,也是要救我们脱离死的律。圣灵赐生命的律,是要救我们脱离罪和死的律(罗八2),惟有圣灵能赐这生命。那里没有圣灵,那里就没有生命,那里就充满了死亡。基督徒应当不只不犯罪而已,并且应当胜过死亡,充满生命才可以;神恨恶死,和恨恶罪是一样的。罪,叫我们与神隔绝;死亡,阻挡我们与神交通。胜罪是消极的,充满生命是积极的。

我们应当看透了,一切在亚当里的,都是死的。我们知道,一切在基督里的,都是活的。但是,是怎样活的呢?靠着圣灵:圣灵赐生命的律,在基督耶稣里。

这一节圣经所启示给我们的,不只说一切属乎肉体的,都是死的;并且叫我们看见,就是神所赐给的完全的律法,如果在圣灵之外,就也是死的。字句是叫人死的。

神的话和神的灵

神的话和神的灵是分不开的。神把祂的话写在圣经里赐给我们,同时神加上一个条件:就是人要接受祂的话,必须靠着祂灵的能力。神是用祂的灵,作祂的话的后盾;用祂的灵,证实祂的话;叫祂的灵,保守祂的话一句也不落空。凡只和神的话接触,而不和祂的灵接触的,就要看见神的话是没有能力的。没有神的灵,神的话就不过是死的字句。

圣经告诉我们说,属血气的人,不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。一个不信的人,凭着自己的智慧,来查读圣经,在他看来,圣经也不过是死的。这并非说,圣经就不是神的话,神的话没有力量;乃是说,因为没有圣灵的缘故,圣经在这个人身上,不过是一本死而没有能力的书。

神的话都是一样的。但是在有的人身上,它要成为生命;在有的人身上,不过是字句而已。这到底是什么讲究呢?讲究是在乎前者是靠着圣灵的能力接受神的话,后者是靠着头脑的智慧来明白神的话。神的话是有能力的,是有生命的。但是,人如果只用头脑来接受神的话,他就不能得着这话里头的能力和生命。一切的真理,如果只接受在头脑里,就这些真理,不过都成为这个人的思想而已。这些真理在他的身上,必定没有功效。在需要的时候,他也不能应用它们。他虽然知道理由,也知道事实和经过,也知道神的应许,却不能得着其中的能力。这些真理,在他身上并不算得真理,不过是一种空洞教训而已,因为他不能证明它们是真的。一个信徒,如果要知道他是不是靠着圣灵的能力接受神的话,只要问他所接受的神的话,在他身上有没有能力而定。神就是赐圣灵给信徒来证实祂的话。所以,凡神的话得不着证实的地方,都是因为里头缺乏了圣灵的能力。

现在的危险,就是信徒听道,读圣经,追求真理,都不过是靠着头脑的智慧。神是把祂的话和祂的灵联起来。但是,人若不是将祂的话,从祂的灵分开;就是将祂的灵,从祂的话分开。此二者的弊端是一样的。因为将神的话从神的灵分开,要叫这个人所得着的,都成为理想。将神的灵从神的话分开,要叫这个人的行为怪异不堪。不过陷于前者的人,却是比陷于后者的人多。

许多人读圣经好像读一本科学的书一样。好像只要脑力好,有了人的指导,再下一番的苦功,就会明白圣经一样。这样的杳读,虽然会叫他明白了一点圣经的历史和教理,但是,并不会叫他经历过神的话的能力。我们必须被神带领到一个地位,就是靠祂的灵,来读祂的话,用祂的能力,来明白祂的真理。惟有圣灵,能够将神的话,和神的话的生命能力,实施在一个信徒的身上。靠着脑力来接受真理,就看不见这个生命和能力。

一个紧要的分别

靠着圣灵来接受真理,和靠着脑力来接受真理,到底是有什么分别呢?

(一)凡人从一本书,或者从一位先生,或者就是从圣经的本身来接受真理;用不着祷告,用不着放下自己的能力,并完全依赖圣灵;这样,他就是靠着脑力接受真理了。靠着脑力接受真理,意思就是说:直接从书、先生、圣经来接受真理,而不经过圣灵。法利赛人,就是这样的直接的明白圣,所以他们所有的都是死的,没有在神面前那一种活泼的经历。神的话是要引人亲近神的,而神自己又是个灵。因此没有神的灵,就叫读了神的话的人,还是不能与神接触。

(二)还有加拉太人,起初信了福音,后来又回转去遵守律法。保罗就问他们说:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听而信呢?(加三2)使徒的意思,是他们起头是因着信,现在却要靠行为。使徒又问他们一句话说:你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全么?(加三3)使徒的意思,是他们起头是靠着圣灵,现在却要靠着肉身。在这两个问题中间,我们发现一个顶重要的原则:就是凡出乎圣灵的,都是凭着信心的;凡出乎肉身的,都是凭着行为的。圣灵和信心是合在一起,像肉身和行为是合在一起一样。

所以,靠着脑力追求真理,和靠着圣灵追求真理,有一个顶大不同之点,就是一个是没有信心的,一个是需要信心的。

要靠着圣灵接受真理,就必须有信心。靠着脑力的接受,不过叫人明白;靠着圣灵的接受,会叫人相信。我们举一个例:信徒与基督同死的事,是基督徒生命和能力的根源,这是我们所特别注重、常常传说的。这个真理,现在也有不少的信徒已经很明白,并且也起来特别为这真理作见证。但是,实在靠着圣灵接受这个真理的人有多少呢?许多人的口气,把他们的经历都揭露了。我认识一位弟兄,他自己以为是很明白同死的真理的,地有一次讲道说:你们应当死;如果有时候不能死,就要靠着十字架的力量把他治死。这些话好像是很属灵的,其实是似是而非的。这表明他对于同死,只有头脑上的领会,并没有得着圣灵里的能力。

这到底怎么说呢?因为人若要在实际上经历过圣灵的能力,他就必定应当先有信心。圣灵只因着人相信神的话,然后才作工。信心是在先,圣灵在人里面的工作是在后。一个人若没有信心,就他所知道的真理,不过是一种的理想,圣灵并没有将那真理所成功的成功在他身上。

我们回到同死的问题。圣灵是教训我们说:基督死的时候,已经将我们包括在祂的死里。基督替我们死,如何是一件事实;我们和基督同死,也如何是一件事实。基督的死有多实在。我们的死也有多实在。我们如何因相信基督的死而得脱离刑罚,我们也照样因着相信我们自己已经和基督同死而得脱离罪的能力。神的话是这样教训。现在就是看我们相信不相信。我们如果相信,圣灵就为神的话作见证,叫我们能以在经历上不让罪作我们的主。达到这样的地步,才可以说是靠着圣灵接受真理。

在这里我们看见靠着圣灵接受真理的次序:1.圣经的教训;2.信徒的信心;3.圣灵的工作。此三者缺一不可。但是,靠着头脑接受的人,并没有信心。当他自己查考的时候,或者听别人沟通的时候,他就明白了同死的理由,知道了一个死的人是脱离了罪;但他并没有信心,所以他就不能清楚地看见他的旧人在基督的死里面的地位,他就不能说他是已经和基督同钉十字架了的人。所以在他的行为上,他总是打算治死自己。当他劝人的时候,就不禁的说,你应当死了。就是有的时候,更进步一点,明白了他与基督的同死是何等实在的,叫他口里也能承认自己是已经钉过的人,但是在他的行为上,他总是自钉过于相信基督的十字架已经把他钉了。

(三)还有,真理如果是靠着圣灵的能力接受的,就这真理必定成功作这人的经历。圣灵启示一个真理,并不是要给信徒多一个思想的材料,乃是要带领信徒进入这真理所说的。头脑的领会,会叫人称赞这真理是好的,但是不会叫地得着这真理的帮助。许多人也赞成某种的真理,也喜爱某种的真理,可惜这些不过都是在头脑里。一个真理如果在一个人身上没有了能力,那个人就当知道,这个真理,现在不过是在他的头脑里,已经没有圣灵的能力了。

我们必须看见原理和实施不同的地方,和连带的地方。许多的原理,是必须从圣灵启示的。但是,因为现在积蓄多了,和先生多了的缘故,许多人就能够藉着他们明白许多灵命的原理。这些都是在头脑里的。但是,要将这些原理实施在生命上,就非藉圣灵不可。头脑能够明白原理,惟有圣灵能实施这原理。人作代数的时候,解一个方程的公式是容易,将一个题目列成一个方程的公式,就不容易了。所以,用头脑学习一个属灵的原则是容易的,但是,若要将这原理实用在生命上,就非头脑所能为力了。读地理的人,可以知道世界通都大城和农工商业的景况,但是,也许他从来未出户门一步。人靠着脑力查读圣经,实在是可以明白许多的;但是,若非靠着圣灵,就必定没有一点的经历。

现在的危险,就是许多人追求圣经的知识;明白了不少的奥秘;领会了许多属灵的原则;也看得出神话语里更深的意义;对于基督所成功的工作,也有相当的参悟;但是,虽然有了这些,都不过是在头脑里的,并不是圣灵给他们的,所以就没有实行的能力。这样作来,叫圣经也像一本科学的书,叫读者和写者没有丝毫的接触。其实神的话,虽然说出来了,也记在圣经里了,但是,这些话也像神是一样的在圣灵里。读者如果直接的来接受神的话,而不倚靠圣灵的能力,就叫读者和神不发生关系;就减少神的话的价值,叫它和世上那些死的书一样。明白圣经,虽然会叫人的思想和见解清楚些,但是,对于灵性的生活和工作,是没有一点实在的功用的。这个解说给我们看,为什么许多人所传的是真理,这真理在他自己的身上,和在听他的人身上,都是没有能力的。真理在说者的身上,如果只限于头脑,就在听者的身上,也只会达到头脑而已。

有了真理,若没有真理的灵,是没有用处的。当主耶稣告诉祂的门徒以为祂是真理的时候,就继续告诉他们说,还有一位真理的灵要来,领他们进入一切的真理。信徒与真理的联合,是藉着真理的灵。不然,真理还是真理,信徒还是信徒。门徒当日在未接受圣灵之前,如何不能实在的明白并经历基督,照样信徒今日若不倚靠圣灵的能力,也不能实在的明白并经历神的话。

真实属灵的工作

也不知道今天有多少的讲道,其中充满了深奥的意义,并属灵的教训;信仰也是顶纯正的;解释也是顶圆满的;同时在听的人身上,也有一分的感力,影响了他们的行为和道德不少;但是,同时,这样的讲道,竟然也有不是出乎圣灵的,不过是靠人的智慧而已。我们应当知道,历世顶深的人,所说的格言,也有许多是顶会鼓励人和改变人的。但是,这并不是圣灵工作的结果。我恐怕有许多的讲道,虽然有了如意的结果,但尚不是圣灵的工作。

人必须抹煞,人必须变成一无所有,人必须被十字架结果了。神是一切,神有一切,神也能一切,所以神也应当作一切。一切都应当在圣灵的能力里。有的人也许要以为这样的把人抹煞,要叫神的工作大受亏损,好像什么都停顿不能进前一样,并且果子也要因之减少。但是我们所注重的,是神面前的果子,和真实属灵的工作。惟有这样,才会有最大属灵的用处。人智慧所作的工,在别的方面,都可以蓬蓬勃勃,但是并没有属灵的价值;在神的手里,也是毫无用处。实在属神的工,惟有圣灵能作。我们人的地位占得越少,圣灵的能力就要越明显。圣灵作工五分钟,比我们劳碌一百年更有属灵的用处。与其劳碌终夜,毫无所得!何如等到主来,听祂命令,一举而得满网的鱼呢!

脑力的地位

这样,就人的脑力在神的真理上,就毫无用处么?不。头脑也有它的地位。我们应当分别:人的灵和人的头的用处的不同。启示真理的是圣灵,接受圣灵启示的是人更新的灵。惟有人更新的灵,能够得着启示。头脑不能作得着启示的机关。头脑的工作,乃是传递。更新的头脑,会帮助人将他从启示所得来的真理传递给别人。但是,头脑的本身,并不会发明神的真理。老旧的头脑,虽然会阻挡人作传递的功夫;但是,这个人的灵,如果已经更新了,就没有什么会拦阻他得着启示。神是将旧造抹煞了的。天然的缺欠,不会阻挡人得着启示;天然的优长,也不会帮助人得着启示,优异的头脑,也许会帮助传递;但是,若要它把启示给自己或者别人乃是不可能的。并且我们也要记得,传递者当他传递的时候,乃是无所得的。

天才的虚空

有许多神的话的教师,因为他们天然的才力比常人优异的缘故,就叫他们能够查考、明白、并传递一些真理给别人;也有不少人说是受他们的帮助的。但是,实在说来,他们并没有成功什么是真有属灵的价值的。天才优异者,常常作天才落后者的教师;但是,在许多的时候,他们灵性的情形却是一样的。在有的时候,竟然那施教者,比受教者的灵性还有不如的。

现在教会顶危险的景况,就是许多位高名重的人,并不是因为他们的灵性真实比别人优异,不过是因为他们的天才是高出恒人一筹。我们这些话,并不只指着那些徒有世界的学问和智慧者说的,乃是恐怕许多在灵界里负有盛名的人也是一样的。今天有多少圣经的教师,聚会的领袖,并不是因为他们认识圣灵比别人更深,叫他们成功作有能力领导人的人;不过因为他们的天才好,他们将他们的天才,用功在圣经和属灵的事情上而已。多少的属灵,并非属灵!因为圣灵并不在里面!不过是头脑里的属灵思想而已。许多的教训和讲道,不过是查考的结果,并非圣灵所指教的功课。自然,结果只能帮助人的思想。

许多人以为只要天才用在合式的地方,就会作荣耀神的工作了。但是,天才之为天才,就是用在属灵的事上,也是不蒙神悦纳的。圣灵可以使用天才,但是,这个天才必须是完全归顺圣灵的才可以。神需要充满圣灵的人,过于任何一切。我们必须知道:我们所以能够引导别人,是因着我们的思想比人灵巧呢,或是因着我们是实在认识神的灵呢?

圣灵的不可少

神现在就要我们深切的知道:圣经如何是圣灵默示的,圣经也如何需要圣灵的启示。圣经如何是圣灵感动人写的,圣经也如何需要圣灵感动人来读。圣经如何是圣灵记载的,圣经也如何需要圣灵的光照。人的智慧,在这里是没有用处的。神要我们知道,圣经顶清楚的解释,也是不可靠的。我们的能力,惟独从圣灵而来。人的智慧,虽然会叫人明白圣经的意思,但是,总不会叫人得那真理的好处。

许多人在寻求真理的时候,他们的来意,就是错的。他们若非要明白这个道理为着饱足自己的知欲,就是为着预备讲章去教训别人。他们的目的,是解决理智上的难处,并非要培养自己的灵命。他们的存心既是如此,就叫他们在头脑里明白了之后,就可以自慰,也可以教人,而不追求属灵的实际。

当我们看见:人只能靠着圣灵得救,真理只能靠着圣灵明白,祷告只能靠着圣灵得着神的垂听,找们自己的灵命惟独靠着圣灵才会长进,那时我们才肯相信,才肯倚靠圣灵。有多少的时候,我们真是求神赐给亮光呢?恐怕少有人真曾祷告神赐给亮光。恐怕思想的时候,查考的时候和追求的时候,比祷告的时候更多。因此,许多信徒虽然明白了顶多的真理,他的灵命,还是顶枯干的。

在现代的讲道上,人所注意的,是头脑里的赞成,过于灵里的得生命。我们必须知道,真实有价值的功夫,是成功在人的灵里的,并非在人头上的。神所承认的工作,惟独有一种,就是祂的灵作工在人的灵里,将基督的生命灌注于人的灵,不论是头一次,或者是给他更丰盛的。使有理智的赞成,而没有基督生命的灌注,乃是虚空的工作。

神的管教

这个功课,是顶难学的。人的肉体,在反叛神的时候,就喜欢犯罪,不肯顺服神的律法;在要叫神喜欢的时候,就是离神独立,以为不必神赐能力就已经会事奉神了。因此,总不肯倚靠神的圣灵。就是在追求真理上,也是以为自己的智慧,是已经够了的。神迫不得已,必须叫祂的儿女,经过许多苦痛的经历,好叫他们知道他们用自己的力量,靠自己的智慧所得着的一切,并不会帮助他们自己或者别人一点。好叫地们肯舍弃自己一切肉体的力量,来追求圣灵和祂的能力。多少的工作,起初是蓬蓬勃勃的,过了一时,就没有像从前那样的热闹,慢慢的死下去,叫作工的人,知道他的工作,必定是在那里错了。肉体的轰动,不过只有一时的。神要带领他的工人,看见他们的工作,是何等的虚空无谓,叫他们再来从圣灵起头。这样的经历,是何等的苦痛呢?

还有许多信徒,以为他们所明白的顶多了。他们以为靠着这些真理,就可以叫他们得胜有余了。但是,失败频仍!虽然奋力来抓住这些真理,竟然无补。在争战的时候,他们所知道的真理,不过像禾楷式的兵器而已。他们痛哭,他们流泪。是神的真理错了么,或者是什么错了呢?神要他们看见圣灵的剑,惟有圣灵能挥;肉体来用圣灵的兵器,是像大穿扫罗的甲冑一样的不合适。他们在头上虽然明白了真理,但是还没有靠着圣灵将这真理作到生命来。

接受真理的经过

神的真理临到一个信徒的身上,是有两次的,或者说两次的降临:(一)头;(二)灵。临到灵,常常是比临到头更迟,有的迟到几月,有的迟了几年也不定。神既将一个真理给了信徒(意思就是信徒在头里明白这真理),祂就在环境中作工,带领这信徒到一个地位,叫他若非靠这真理,就不能得胜。到那个时候,信徒才会茌圣灵的能力里,知道这个真理,而有满足的经历。但是,顶可惜的,就是信徒在头里知道了神的真理之后,就满足而不完全追求经历,或者竟用这个真理去教训别人,以致神更难叫他得着这真理的实际。

有无能力是不能误会的

一件事情是我们所常需注意的,就是圣灵是满有生命和能力的,所以凡一切是出乎圣灵的,都必定有生命和能力在里面。当我们看见人认识了某种的真理,却不会帮助他的生命,加增他的能力,而徒在他的头里给他美好的思想,使他学了一番的分析,而在试探激烈的时候,无补于事,我们就当疑惑这里到底有没有圣灵的工作?我们不要以为满有意思的话语就是好的。我们必须寻求圣灵的能力。也不知道多少的时候,人讲圣灵的道理的时候,竟然一一点没有圣灵的能力。信徒所缺乏的,是更多的神的生命,不是别的。:

顶希奇的,就是人如果是靠着脑力,明白了神的真理,他就应当时常来抓住这个真理。如果他是靠着圣灵的能力,明白了这真理,而靠着圣灵的能力来守着这真理,就在需要的时候,他并不必来抓住这真理,好像落水的人抓住绳子求救一般,乃是圣灵要叫这真理抓住他而救他。这个分别是顶清楚的。

我们应当知道,就是神的真理,离开了神的灵,也是死的。人的生命,是如何不能有一刻的间断,照样,圣灵所赐给的能力,也必须是时刻常新的,源源而来的才可以。祂一次所作的,不能算祂每一次都是这样作。一次和祂的接触,会得着一次的能力。我们和圣灵的来往,是不能一劳永逸的。所以对于接受神的真理,是必须不间断的靠着圣灵的能力。例如:当我们听见别人的属灵的经历的时候,我们天然地容易去效法他们,盼望神也照样地引导我们,给我们以同样的结果。但是,在此我们常常失望。因为他们的经历,是出乎圣灵的,但是,我们的不过是属乎头脑的。神必须常常叫我们灰心,好叫我们直接的靠着圣灵来寻求祂。出乎头脑的效法,是没有用处的。就是引证圣经,也是同样的例。圣经是圣灵所默示的,我们以为多引几句圣经的话,必定是有能力的。岂知不然,圣灵必须再说。

所以,我们现在所应当追求的,是圣灵藉着真理将生命赐给我们。我们应当追求祂的启示,和祂的实施,让祂将真理从我们的头,作到我们的心来。让我们全心相信神的话,以为祂所说的都是真的,而不以知道了其中的理论就满意。―― 倪柝声