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第三章  为神作工须先被圣灵所膏

 

神的永远心意住在人中间

我们都知道,基督教二千年来已经偏离了原初的地位和根基,而改变成为现在一些巨大人为的制度系统和事物了。今日我们所熟知的基督教乃是一个非常复杂的东西。人的手插进了神的事情,人照着自己的判断和眼光来制造一些事情,因此,基督教就产生了现今一切混乱、分裂、和搀杂的情形。今日要进入基督教确实是一件令人却步的事。基督教已经变成它自身的一个极大的拦阻。所以我们觉得应当在这几次的信息中,透过今日基督教一切演变累积的情形而回到当初去,来重新发现并说明一些原初根基的原则。我们求主引领我们进入真实基督教的那些清楚确定的事情里面。

我们要提起两处圣经。一处是旧约出埃及记第二十五章八节,又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。一处是新约约翰福音第一章十四节,道成了肉身,住在我们中间。我们曾说,这个住字在原文乃含有支搭帐幕的意思。另译即道成了肉身,支搭帐幕在我们中间。由上两处圣经,我们可以看见神那永远的思想。第一处圣经说出神永远思想的预表和象征,第二处圣经说出神永远思想的实际和真体。神永远的思想和心意就是要住在人中间。我们曾说过,当初人在伊甸园里的时候,一切的事如何都是照着神的心意的,神来到园内与人同住,而得着祂所喜悦的。但不久人犯罪,神必须退去。从那时起,神愿意与人同住的这件事就被悬搁、停滞了。到了出埃及记,我们看见神把这件事又重新题出来。神吩咐摩西要为祂造一个圣所,使祂可以住在他们中间,但摩西所造之圣所所代表的乃是不完全的。我们不能说,神住在以色列人中一切的时间都是愉快,欢喜的。因此,有某些事仍需要来成全,以完全满足神的心。所以在旧约神借着会幕住在以色列人中间,那不过是预表和象征,但到了新约,神乃是在祂儿子里住在人中间,这就是真质和实体了。神的儿子成了肉身,支搭帐幕在我们中间。

神的儿子基督乃是神的帐幕。我们对于此事需要十分清楚才可。神从现在一直到永远所居住的地方乃是在祂儿子的里面。神的儿子这个人乃是神的居所;不是预表乃是实体;不是为着一时的,乃是为着永远的。基督乃是神的帐幕。祂的名字叫以马内利神与人同在。祂的职事就是帐幕里的一切事奉。祂的十字架就是帐幕里的一切祭物。帐幕的外院有门,祂就是门,人只有借着祂才能到神那里去。帐幕的门内有一个大祭坛,祂的十字架就是大祭坛。再往里有一个铜的洗濯盆,这就是祂经过十字架并借着祂生命的灵洗净我们,使我们来到神的面前。这一切的事都是必须做的,但却是单单为着一件事神要与人同在。每一件事都是与这一个结果有关系主要与我们同在。

神的同在使一切变为神圣

在旧约,神对帐幕的每一点都有详细的说明,在新约也是这样。每一件事都是为着神的同在来表现基督。在神那里一切的事都不仅仅是一些事物,并且对神来说也不都是神圣的。一切事物的神圣与否,乃视有否神的同在。这件事要改变我们整个的思想。你来到这个国家,这个城市里,你看见许多宗教的建筑物,并且有十字架立在上面。一切进入那些建筑物里的人都是低着头,并且表示非常的虔诚。他们认为这是神圣的建筑。如果你干犯了他们中间的某件事,他们就说:这是亵渎!然而这一切的事在神看来却都是无意义的,并且是没有什么价值的。神所注重的事不是什么奇妙的建筑,不是什么建筑里的一些奇妙的事物,也不是房顶上立着的十字架;神所惟一注重的事乃是那个地方,那班人中间,到底有没有祂的同在。在这个地方有神自己的同在吗?如果这个地方没有神的同在,就这个地方与其它任何地方都没有分别。自然,你们大多数的人都同意这件事。但到底现在我们自己的情形是怎样的?有神的同在吗?

我们基督徒常常来到一起聚集,我们就说,我们进到神的家中。或者有的人当他们进入这个聚会所的时候,他们就觉得进入神的家了。他们在这里祈祷时,他们就说,我们很欢喜,我们能在神的家中祈祷。试问到底有什么事情能使一个地方变作神的家?到底有什么事情使这个地方变为神圣的?请记得,不是这个建筑,不是这个聚集的会众,也不是任何的方法或立场能使这个地方成为神圣的,并变作神的家。惟一使这个地方能成为神圣并变作神的家的,就是主在这里。主对于我们所在的地方,或者我们聚集的会众,都是没有兴趣的;祂所惟一注意和关心的事,就是到底这个地方,或者这班人中间,有没有给祂一个地位,使祂可以喜乐着同在。我不知道旷野的会幕现在是在何处。我想它已经深深的被埋在地下了。我也不知道所罗门建造的圣殿现在是在哪里。你可以试着把它找出来,但我想必是枉费你的时间。你们要看见,神乃是把那些东西统统埋葬了。有人以为,那些东西是那么神圣,以致神应当保存它。然而神没有那样做。当会幕停止它所要成全之真实意义的时候,神就不再把它当作神圣的了。当圣殿停止它所要成全的真实目的的时候,神就离弃它,并且允许外邦人一而再,再而三的来践踏和毁坏。今天人把这个作法,那个立场,当作真理,当作神圣的,而来保存它,但神从来不保存这些东西。神的目的,就是祂的同在。我想这些话都是非常基本和简单的,但我们乃是直接回到原初来看其基础的事。

约翰福音开头说,起初神(中文圣经译作太初),神不仅是在起初的神,并且也是一直到末了的神。请记得,神所在的地方乃是祂儿子所在的地方。神的儿子在哪里,神就在那里。的确,我们必须非常的谨慎,我们千万不要建立某种错误和虚谎的立场而来代替了神的同在。不是在这里,不是在那里,不是在这山上,也不是在耶路撒冷,乃是在神的儿子耶稣基督同在的地方。我们必须把一切别的事物统统摆在一边,而说如果主与你们同在,我就在你们中间,并与你们同行。我们在此所说的,乃是越过今日的基督教而直接回到原初的地位和根基上。

神一切的开头呈现祂的儿子

关于神的同在,有两件事是非常重要的。第一件事就是:神一切的开头都是先引见并呈现祂的儿子。神儿子的启示总是神开头做任何一件事的根基。在旧约圣经中,神做任何一件事都是先呈现祂的儿子,虽然是在预表或象征中,也许有的人明白,有的人不明白,但神的儿子总是在那里。自然这是一个很伟大的工作来研读圣经。如果在创世记中,你明白神在创造里的工作,你就要看见耶稣基督,并且你要在许多细节上看见神在基督里的某些表现。对于那些开启属灵眼睛的人来说,这实在是一件非常奇妙的事。圣经论到神的儿子说:万有都是借着祂创造的,并且是经过祂而归于祂的。如果你确实是一个艺术家、雕刻家、或设计家,你不是仅仅创造一些作品,你乃是把你自己表现在那些作品里。当人看见你的作品的时候,人能看见你的思想,你的智慧,和你的心。整个的作品都是说明并呈现创作者。人能从创造物里看见那位创造者。如果神的儿子确实创造了万物,就祂不是仅仅创造了一些客观的东西,祂乃是把祂自己摆进所创造之万物的里面。如果你有属灵的眼光和认识,你就要看见某些事是比所造的万物本身还要多了许多。你能在每一件事上看见创造者。这就是神在每一件事上呈现祂的儿子,这也就是神儿子的启示。神做事的起头就是在此。

当你来到会幕这件事上的时候,你看见会幕的每一件事都不是出自于人的思想和观念。会幕完全是出自于神的思想和心意。神对摩西说:要谨慎做这些对象,都要照着在山上指示你的样式。神在祂自己的思想和心意中只有一个目的和目标。祂做每一件事都是向着那个目的和目标。神的那个目的和目标就是祂的儿子。所以会幕的每一部分和每一细节,都是预示并表现神的儿子。这是神的另一个起头。这个起头乃是祂组织以色列国成为地上一个有确定目标的子民。让我再强调这件事,神做每一件事的起头,都是呈现并启示祂的儿子。如果我们越过这件事,神总是带我们回头来。在得救这件事上就是如此。真实基督徒生命的开始就是看见耶稣基督是神的儿子。基督徒生命的增长也是如此。神保守一切真实属灵的增长都是在于耶稣基督的启示。在从事于神的一切工作上也是如此。一切神的工作得以真实的成全,也都是在于看见主耶稣。主耶稣自己也是活在这个原则中。祂说:子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做。又说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。因此,在主耶稣身上,乃是父做事,父说话。祂的生活乃是以父为祂的出发点。祂永远不做也不说,除非祂的父指示祂。这件事对主耶稣是真实的,对我们每一个人也必须是真实的。我们今生能够活出基督徒真实的生活,都是在于看见主耶稣。

我们再来看一点会幕所预表的事。有一个概括的事实,就是会幕完全不是一个事物,乃是一个神圣的意义。这个神圣的意义乃是隐藏的。如果一个外人看见这个会幕,充其量觉得它不过是一个奇异、有趣的东西而已。他们不明白会幕是什么意思。但会幕的真理和意义乃是隐藏在里面的。只有属灵的眼睛被开启的人才能看见其中的真理和奥秘。约翰在主升天许多年之后说:祂成了肉身,支搭帐幕在我们中间,充充满满的有恩典,有真理。我们见过祂的荣光,就是父独生子的荣光。他的意思就是说,我们已经认识祂的里面了。我们已经看见祂里面的那个神圣的意义了。主在地上的时候,祂乃是神真实的帐幕,也是神在世界上真实的居所。但人如何看祂呢?以赛亚说:我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。祂乃是被人厌弃,被人拒绝的一位。正如人看见会幕时说:这不是什么美丽的东西!完全是一些兽皮搭起来的,没有什么叫人可羡慕的地方!他们厌弃,拒绝它。但约翰看见耶稣时,他说,我们看见祂的荣光,就是父独生子的荣光。约翰得着了耶稣基督里面的启示。

自然不只约翰看见这个启示,使徒保罗也看见这个启示。保罗把每一件事都摆在这个启示中。他一生的生活和事奉都是由于这一件事,神乐意将祂儿子启示在我里面。所以无论是在生活和事奉上,或者是在工作和教会中,神的开始总是在于将耶稣基督启示在人心里。我们在神的工作上永远不该做任何的事,除非主启示在我们里面。这就是为什么今天基督徒的委员会常是一件非常危险的事。试问,我们为什么召集一班人聚集在一起?我们以为他们都是很聪明,在事业上相当成功,在世界上也是具有一些影响力的人,所以我们召集他们来在一起思考并研讨主的工作。如果是这样,就难怪主的工作向前进行的那么迟慢。在新约圣经中,我们可以看见,神一切工作的发起和开始,都是来自于祷告的聚集。这种祷告的聚集不是仅仅一种形式或外表的东西,这乃是说明一切受托神工作的人都是深深活在十字架下,一面彻底的弃绝了己的原则和一切属乎人的,另一面绝对的降服于圣灵和主的旨意。对于这一点我们有许多的话要说。但我们乃是回到原初去指明一点:没有一件属乎神的事是由人发起或开始的。

为神做工需要先被圣灵所膏

关于神的同在的第二件重要的事,就是在做神的工作以前需要先被圣灵所膏。当旧约的会幕被建造之时,首要的事自然是会幕的样式是由天上来的,那就是耶稣基督的启示。但有了这个天上的样式以后,神并没有说:好了,现在你们可以把这个样式交给人去做了!不!圣经告诉我们,乃是神的灵先充满了两个人,然后再让这两个人去做各样的工作。我以我的灵充满了他,使他能做各样的工(出313)。不论有关会幕的哪一种工作,都是做工的人被神的灵充满而后成全的。主耶稣自己也是如此,祂没有开始祂那伟大的工作,直等到圣灵膏了祂。圣经说,神以圣灵和能力膏了祂,祂才周流四方行善事(参徒1038)。如果主耶稣由圣灵生,三十年活在圣灵里,当祂为神做工时,仍需要圣灵来膏祂,就我们在主的工作上更应当如此。请记得,由圣灵生和被圣灵所膏乃是两件不同的事。由圣灵生乃是带进一个新生命,成为神的孩子,而进入神的国。被圣灵所膏乃是关于为神做工的。我们要做神的工,就需要圣灵来膏我们。旧约的那两个人,比撒列和亚何利亚伯,必须被神的灵所膏,亦即被神的灵充满,才能做各样的工。今日我们在主的工作上,也是如此。

或者在三而一的神里面最难明白的一位就是圣灵。我们能明白父神,我们能明白子神,但对于圣灵总是一个奥秘。虽然如此,圣灵却是相当实在的,如同父神和子神那么实在一样。在我们的生命和经历中,有许多最伟大的事是我们不明白的,实在是一个奥秘。就如我们的呼吸,我们时时呼吸,但我们从来没有说:现在我要呼了,现在我要吸了!我们就是那么呼,那么吸。若不呼吸,必然死亡。有呼吸就证明仍在活着。又如生命,生命实在是一个奥秘。虽然是奥秘,但却是非常实在的。又如电流,电流也是一个奥秘,但也是实在的。你能借着它所发出的光和能得知它的实在。圣灵也是如此。有一个事实,就是在圣灵里的实际、能力、生命和亮光。你虽然不能明白,但却是事实。

旷野的会幕得以建造起来乃是圣灵的工作。主耶稣成为神真实的帐幕,祂的一切也都是圣灵的工作。如果神对摩西说:你要谨慎,做会幕的一切工作都要照着山上指示你的样式,就神也要同样的对我们说:你们今日做我的一切工作,都要照着我的儿子基督。你们要注意,神从来没有把任何一件事留给人,要人凭自己的思想去成全。会幕的建造需要各样材料,金、银、细麻、,但都不是人可以随己意而行的,必须照着山上指示的样式。今日从事于主的工作也是如此。这件事是照着基督吗?那件事能表现基督吗?在主的工作上,不是你的思想,你的观念,你的判断,像你做世界的事一样。你从事以上的一切工作都必须是借着神的灵,并且由天上发出才可。你有没有等候在神的面前,得着祂的指示呢?请记得,一切主的工作都必须是圣灵的起头。行传里使徒们的一切工作都是具体说明这件事。

我们上面所说的都是简单、基本的,但我仰望主使你们所看见的比我所说的更多。每一件不是出于基督的事都要崩溃和瓦解。但愿你们不至于陷在错误里。今日整个的基督教都要被带进试验中,到底有多少成分是照着基督的?到底有多少是圣灵照着基督而发起的?神要再一次说:我不单要震动地,还要震动天。一切被震动的都要挪去,只有那些不被震动的才能长存。什么才能永远长存呢?不是旷野的会幕,不是一些制度、方法、实行或立场,乃是耶稣基督。只有一切出于基督并且是基督的,才能存到永远。── 史百克《在灵与真实里事奉神》