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14、胜利的宣告

 

  约书亚记第十一章

米伦,旅客形容它是巴勒斯坦最美的风景之一。在一个伟大的日子里,它曾被人的鲜血染成深红色,现在我们就要来说这个湖和这些人的故事。

这个湖不大,但它兰兰的水面上,有不计其数的水鸟筑巢于湖的北端,约但河的入口处,那里有如浪起伏的芦苇丛,就是水鸟们的栖息之地。湖的南面,是平缓的山坡地,一片宁静详和的田园风光;但是,过了这片山坡地,更远处,就是横亘二哩、荒凉不毛的山坡,与原来的碧绿恬静迥异。

听到基遍之役的消息,惊恐之余,夏琐王耶宾便以这优美的地方为集合点,号召迦南全地所有部落都来与以色列人争战。按理说,如果他早先能集中武力,与亚多尼洗德王合作,同时从北方发兵一道攻打基遍,这才是上策。然而现在,为了弥补他已经失去的良机,他便加速通报整个北迦南地快武装起来。也许他所用的字眼,跟后来扫罗召集以色列人随他攻打亚扪人时所用的词句一样,那时扫罗把一对牛切成块,托付使者传送到以色列全境,说:凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛(撒上十一7)。

使者把消息传遍加利利的山区最北抵利巴嫩群山下,一路下来,经过米斯得伦山谷,

到达迦密山,西边及于大海沿岸一带地方。山地的耶布斯人、黑门山下米斯巴地的希未人,甚至南方分散的同盟都倾巢而出,聚集起极多的军队。这些王和他们的众军都出来,人数多如海边的沙(书十一4)。

当以色列战士正在吉甲调养、休息,还没时间设宴庆功,敌人集合备战的消息已经传来。约书亚一接到消息,就马上率军从吉甲出发,经过五天路程,来到米伦,迎接这场或许是他生命中最大的战争。犹太历史家约瑟夫告诉我们,这次联合军队共有十五万战士,十万战马和两万战车。他也告诉我们,以色列人很畏惧他们铁制、行驶迅速的战车,和极具威力可发射箭簇的武器。大概在离米伦还有一天路程的时间,约书亚得知在那山谷间有如此庞大的敌军等在那里。他或许有片刻的畏惧,但他的勇气没有动摇,因为随着敌方的消息,同时有神的保证,说:你不要因他们惧怕,明日这时我必将他们交付以色列全然杀了(书十一6)。

约书亚又用了这个曾告捷的战术。他率领兵丁突袭敌军,时间大约在清晨。当以色列军突然临到,庞大的敌军惊慌失措。天军天将无疑是站在耶和华的军队这一边;而当诸王眼睁睁看看大军溃败之时,他们的吹嘘与骄傲都破灭了。成千上万的敌军倒在以色列人的剑下。以色列人分三路追赶逃亡的兵士直到四十哩外的西顿城;到后来是以利亚逗留之寡妇家中的那个海边;以及黑门山下的米斯巴平原。

敌人的势力瓦解了,不过这场战役之后若干年,约书亚还继续与山顶的城市对敌,那也就是耶宾王和联军进攻的基地。或许欲收杀一儆百之效,夏琐这个与以色列对敌最烈的城市被烧掉了。其余的城市里,能作战的人全被杀尽,以色列人把他们马的蹄筋砍断,又用火焚烧他们的车辆。耶和华怎样吩咐他仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的(书十一15)。

曾因身材特别高大而让以色列人心理胆寒的亚衲族战士,也被毁灭了;他们的城也一并毁了。总之,至少在名义上,迦南全地都落入了以色列人手中。

一、这是决定性的一战。在此之前,迦南人几度欲连手阻止以色列前进,但在此之后,他们再也不敢与其当面对敌。他们的心消化如水,也失去作战的能力了。在这儿,我们也看到约书亚如何长成为一个更伟大的领袖。

当救主被云彩接去,在黎明玫瑰色的光芒中,门徒看不见他了;这时,黑暗的势力,也就是在世上与救主对敌的势力,很可能趁机纠众力搏最后一仗。这一点使徒保罗曾经提及,他告诉我们救主已被高举,远超过一切执政的、掌权的、有能的,他引导我们与天空属灵气的恶魔争战(弗一21,六12)。

他无论如何都能战胜与他对敌的。既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜(西二15)。保罗也引用世界上最崇高的胜利颂歌之一,说他掳掠了仇敌(弗四8)。

当女先知底波拉作歌庆贺以色列战胜后来的迦南王耶宾时,也有这重要的一段:

亚比挪庵的儿子巴拉阿,

你当奋兴,掳掠你的敌人(士五12)。

这意思是,当那被践踏在脚下的一旦成了胜利者,他会起来俘掳那以前俘掳他以及别人的暴君,使其反过来成为被俘的。

耶稣复活、升天也是如此。在那之前,撒但一直借着试探的诡计、世间的巫术、死和坟墓的可怕以及它恶毒的控告种种邪恶势力来辖制人。人无力抵挡它,好像魔鬼的权势要永远胜过人了最强壮的人都被击倒了,像是参孙;最聪明的人所罗门;最驯服的人摩西;最天真无邪的人亚当,无一能幸免。但这一切都被可称颂的大主宰给翻转过来了。借着他荣耀的作为,他的死、复活与升天,便击败了魔鬼,向那曾辖制世界、空中或诸天的黑暗势力夸胜,证明在他里面,人能胜过一切魔鬼的势力,直到永永远远。他掳掠你的敌人。我们几乎可以想见那幅壮观的画面:当他升天时,那胜利的战车后跟着一长列战利品世界,这是他所胜过的;死亡,这是他所废除的;阴间的钥匙他已取下,并系在他的腰带上,从此阴间的门由他掌管;还有魔鬼及其党羽。总之,现在阴间的掌权者及喽啰们,都列队成为奴隶了。

再也用不着争战了。虽然首先的亚当熬不过魔鬼的攻击,他的后裔也无一能幸免,尽都向魔鬼屈服,但是,末后的亚当却已证明他是个胜利者;他不光是自己得胜,也为所有借着信与他合一的人得胜了。进入天国必有争战,但大部分就像约书亚赢得最后胜利之后的那些战事一样,虽然有困难和艰辛,但是不会严重到影响已经赢得的最后胜利。如果主耶稣在他最软弱和极大的痛苦中,都曾击退黑暗势力又猛又狠的攻击,那么,现在他被赋予权柄荣耀,坐在神的右边时,难道魔鬼还能影响他吗?

二、胜利必须持续进行。虽然以色列已赢得决定性的胜利,但仍有未竟之事。约书亚的确已将那些城邑焚烧,也杀尽了所有城中的人口,但那些人只是军队看得见,找得到的;似乎还有许多居民,事先在家附近预备了石穴或密室之类的避难地点,当战争开始,以色列人来袭时,他们便躲进避难所,等以色列人离开,才又从藏身处出来重整家园。摩西对这个情形早有预示,他说:耶和华你的神必将这些国的民,从你面前渐渐赶出,你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你(申七22)。

若将当地居民全然赶尽杀绝是非常不智的,因为地将荒凉无人垦植;山坡地最不可少的梯田也将荒废;灌溉系统也无人修补维持。如此,照那位制定律法者所称,野地的兽将衍生众多,横行遍地,危害人畜。以渐进的方式取代原来的迦南住民是比较智慧的作法。约书亚的胜利是决定性的,但不是最后一战。还有一些与不同部族的仗要打。毫无疑问,那也是必胜之役,因为他也有像以前一样的应许保证。就在摩西宣称以色列人将以渐进的方式进驻迦南之后,他也告诉他们,神会把敌人交在他们手中,他会大大的扰乱他们,直到他们灭绝了(申七23)。

圣经的史家甚至断定是神要使迦南地的人心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭(书十一20)。当然,我们千万不能以为神刻意制造出迦南人,使他们天生就心里刚硬,以致有这样的下场。神爱他们正如他爱其它的世人,他们也是基督所要救赎的对象,他们本也可以像喇合一样得救。这里说神使他们的心刚硬,我们要了解,是因为罪遮住了光,而使他们的心变硬了;按照神所设定的伟大原则,如果一个人拒绝相信真理,就会更靠近罪恶的道路。神就是照着他所定的道德律执行。很明显的,迦南人知道神与以色列人同在。喇合说:我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民,在你们面前心都消化了。因为我们听见我们一听见这些事,心就消化了耶和华你们的神,本是上天下地的神(书二911)。基遍人也说:我们来,是因听见耶和华你神的名声,和他在埃及所行的一切事(书九910)。显然,那时耶和华的名已传遍全迦南地,因此,当那些王整军与以色列人争战时,他们其实是在作一件久已预谋抵挡神的事:

世界的君王一齐起来,

臣宰一同商议,

要抵挡耶和华,并他的受膏者。(诗二2)。

但这逐渐占领全迦南的特别方式,蕴含着何等丰富的属灵功课!这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话,夺了那全地,就按着以色列支派的宗族,将地分给他们为业(书十一23)。但是以色列人还是得为每一吋土地,与他们的敌人争战。所以我们看到,可称颂的主已经在决定性的战役中,胜过我们所有的仇敌;但我们必须不断再夸胜,直到最后的敌人死亡也被毁灭为止。

世界已经被胜过了,但我们还是必须靠着信心得胜。属血气的已被钉在十字架上,老我已经除去了;但我们活着仍需靠着圣灵抑制肉身的行为。魔鬼最终是被消灭了,但我们要把自己隐藏在自有永有的那一位里面,信靠他会保守我们,这样,邪恶的敌人就无法侵犯我们。在末后亚当的胜利行进中,填墓和死亡都成为他身后的战利品;但我们仍需面对它们,当我们靠近它们时,因为他已先胜过了,所以我们可以说:死阿!你得胜的权势在那里?死阿!你的毒钩在那里?感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。借着那爱我们的主,我们在一切事上都得胜有余了;但是在每一天的生活里,还是必须靠着我们见证的话语,和羔羊的血来胜过。

你的灵命成长过程中有敌人吗?你的服事工作中有对头吗?这种辖制及咒诅人灵魂的邪恶事情,没有一样是不曾被你的救主所征服的。你不必怕它们。当你一与它们接触,它们就在你面前逃跑了。神曾应许要把敌人交在你的手中,只要刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶!神与你同在,强大的勇士因为与那最强大的同行,所以你也变得强大宣告胜利吧!每当敌人逼近你,要夸胜!每当你的心和肉体衰微、后退,仰望神,且要夸胜!要知道,你与胜利有分,这是神的果实,但他不光为自己,也是为我们赢来的。要记住,当他得胜时,你也在他的里面,和他一同夸胜!要认清胜利是你的,然后收取战利品。没有任何人能威吓你或让你不安,你是征服者的联盟之一。要宣告你在救主的胜利中有分。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》