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15、平静安息

 

  约书亚记十一23

约书亚记的内容很自然地分成两个部分,第一部分是有关战事的记载,第二部分则是将应许之地分配给十二支派。这两部分的衔接应在第十一章的最后一节经文。这里可以看到一个明显的记录,于是国中太平没有争战了这是一句安宁平静之福的话,在第十四章也可以看到。不谨如此,在第二十一章里,又再度出现:耶和奉照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安(书二十一44)。

正如我们先前从探讨约书亚记可以学到许多属灵的功课,随着约书亚和以色列人的脚步,把他们的经验类推应用到我们自己身上,这一段也不例外。由于这些故事的象征是如此真确,所以我们可以确定自己并不只是从设计巧妙的寓言里得教训,而是确实在探索属天行事的原则和模式,认真预习神的计划与设计。神设定利未人的献祭来预表主耶稣在十字架上完成救赎;用约书亚征服及分配迦南地预表主耶稣的复活和升天。那荣耀的预表耶稣也有安息的时刻。在完成他最后胜利之前,他赐下圣灵运行于世,我们知道,如今他是坐在神的右边。教会有一首圣诗反复颂唱:你在天父的荣耀中,坐在神的右边。

耶稣基督坐在神的右手边,这画面含有许多属灵的意义。显然,这代表他荣耀的权能,他里面神圣的本性与神是一致的。另一方面也很清楚。这指明虽然他现在拥有人的本性,但他仍是在三位一体的神的合一里。这儿也教导我们他安息。坐的姿势通常是表示休息,当我们探讨他的休息的意义,也能了解并享受他所设的安息节期。

、救主的安息。这并不是因疲倦而去休息。当一个人精疲力竭时,他就让自己坐下来,好恢复精力。耶稣绝不吝惜他自己。他的爱和怜悯在灯还未点亮时,就已经开始付出与施予了。在他的生命中,曾有过无休止的苦工辛劳所带来的压力,有无数不眠之夜,和数不尽的痛苦伤心;还有当他在客西马尼园里,肩负世人重罪的痛苦;但这一切都不能耗尽他神性的能力。在那个从死里复活的早晨,他彷佛大梦初醒,充满新鲜的活力。他不曾晕厥,也不疲倦。因此,他坐在神的右边,并不表示救主耗力过度而需要休息。

那么,是不是在他完成救赎之功后,便进入一段停止任何活动的时间,好重新得力呢?这个假设也不成立。马可在撰写福音书时,是用高潮的笔法,叙述救主是坐在神的右边,而且,紧接着他以相同的口气告诉我们,当门徒出去,到处宣传福音时,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道(可十六20)。后来圣灵降临;教会的建立与维持;教会的元首和他众肢体之间,在生命和能力上,从不间断的相通,这一切都证明在幔子后面,也就是那层每当我们心爱之人进入其后,就会颤动不已的幔子后面,主在工作。为了锡安,他必施和平;为了耶路撒冷,他必不休息。

因此,主耶稣坐在神的右边,象征着他的安息,但并不是出于疲倦或停止活动。那么,他的安息表示什么呢?当然是表示他已完成在他站起身时所要作的工作了。他从宝座上下来,倒空了一切荣耀,抛弃他所继承的一切权力,成为肉身好使罪恶止息,让不配的世人与神和好,把人带入永远的公义里。这所有的事他都作了。在十字架上时,他说:成了;在宝座上,他可以说:作好了,就好像圣经上说约书亚一样,那个更伟大的约书亚也当得起这句话:没有一件懈怠不行的(书十一15)。因此,就如神在完成创造之功后进入安息一样,不是因为疲倦或停止活动,而是因工作完成了;同样的,当他的儿子奠定好救赎及未来教会成功胜利的根基后,也进入安息。不是疲倦,也不是停止不动了,而是出于满足。该作的他都已作了,于是他坐下来表示完成了;满足了;正期待着一个必然来临的果实。

从这一点来思想,其中必含有极重要的真理,但一直被人忽略,没有仔细探讨过。引用圣安得禄教堂宣教士Wordsworth博士的话:虽然基督安息坐在神的右边这个真理,在新约中一再清楚地重复了不下十遍之多,并且在我们所接受的三个主要的信条中,也都一再的重申,但是,我怕我还是必须说,今天我们太忽略了这个真理,没有给予这个真理以其所当得的注意。我们所注意,所强调的是其它的真理,例如:他还不断的为我们代祷,还不断的因他在十架上的死,为我们向神祈求。接着他引用英国圣公会礼拜仪式文词中的一句说,他是逾越节的羔羊,为我们献上的,并且已经除去了世人的罪。

当一个信徒了解主坐在神右边的意义后,他不仅更确认耶稣的神能,以及知道神悦纳他作中保的工作,并且更进一步了解:他的工作已经完成,再不能加一丝一毫了。因为耶稣坐在天上,他的牺牲已足够且完全了;他的血洗净了人朱红和罪;他的顺服受死满足了律法的要求,剑可入鞘了;而整个宇宙间,好像响起了天上婚礼的嘹亮钟声,宣布从此以后人再不被定罪了。

圣经所一再重复的,我们的主坐在神的右边的这个真理,还有经历此真理的重要意义。我们应当切记在心,因为耶稣取了人的样式,有完全的人性,所以他所作成的一切工作,都是代表人作的。他受死,他复活,他掌权。正如我们借着活的信心与他合而为一,所以我们也受死,也复活,也与他掌权。使徒保罗说,他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上(弗一6)时,心中必然满有这样的思想。正如教堂的尖塔高矗入云霄,远离地面的烦嚣,同样的,神的心意也要我们在基督里与他同坐,与他的得胜,掌权,尤其是与他的安息有分。

二、我们在那些方面可以分享基督的安息呢?这个问题是很重要的。我们许多人在年轻时有过争战,我们必须有安息,免得像大卫一样,不被允许建造神的圣殿。只有所罗门,这个名字是预示和平之意,只有他能胜任建造圣殿之职。只有在我们安息时,才能够把工作作得最好。据说当工作者陷身于忙碌紧张的现代生活中时,就不可能有最佳的工作表现。伟大的杰作总来自压力较少,步调较缓的日子;或者是在听不见人潮的喧嚣、远离生活飓风冲击处。因此,我们若要为神作最好的工作,除非能先学习安静,否则是作不了的;静止下来,神便能塑造我们;平静下来,我们自己神经的颤动就不致扰乱他能力的触动;保持安宁,我们便能把那些使我们的心昏昧笨拙,以致看不出湛兰天空的污泥除去。

安息的心,就是越过一切风暴与争闹,与主同在;是能敏感觉察人与己的伤痛,但又能辨明神让伤痛存在的目的;是愿意等候神启示他的意旨;也是信靠神心中的爱。安息的心为等候神的话而肃静,学习圣洁是它每日的功课。安息的心不为情绪改变所困扰,对神的旨意默然接受,无论是什么事情来临,都心满意足。安息的心没有冬天,永远是春天,斑鸠柔声在林中啁啾,繁花如锦铺满大地。Fletcher曾说:我觉得神的旨意好像柔软的枕头,在任何环境中,我躺在上头,就找到平安和安息。

即使是在最紧张的活动和最急切的时候,这种宁静也不会违反自然。当人的本性完全向圣灵降服,就会达到速度和体力的最佳状况;这种情形只有一种解释,那就是当人完全顺服于神的大能时,他就能得着其中一些力量和速度。即使在最快最猛烈的活动中,也有安息深而甜美的安息。

这是和解后的安息。人的灵魂毋需靠自己的努力就近十字架求取释罪。当耶稣说:成了,就确定得胜所必须作的一切事,都已经完成了。因此,一个明白自己经过宝血洗净,已被神接纳、被救赎的罪人,可以站在十字架前呼喊:谁要来挫折神的选民?他不需要等人来驳斥他,因为他确知没有人能这么作了。

这是胜券在握的安息。在我们明白救主升天的意义之前,我们是靠自己的方法和努力改善自己,以与撒但对敌。我们迎战、苦斗,宣誓而后失败;然后再从头来过。但当我们明白耶稣已经完成的工作,我们就视撒但为已被击败的敌人;凡是与基督隐藏在神里面的生命,撒但任何武器都碰不着他。因此,只要我们一直站在从死里复活的救主面前,就不必害怕他的攻击,也不用担心他的搅扰。

这是个人意志降服后的安息。当我们的意志从自我中心的位子移到以神为中心的位子上,我们的生活就是以神的生活为中心了。我们的心被他的爱所吸引,我们的脚随着他导向神圣目标的进行曲前进。啊!当我们自己的意愿与神的旨意合而为一时,这蒙福的生命,就好像绝妙美词配上优美的曲调一样,是一首荣神益人的美妙诗歌。这时,试炼和苦难,就好像天父的信差一样,只是他们穿着冬天阴沈的外衣;这时,我们身上的弱点,便指明那是我们要努力去对付的地方;这时,就不再有失望了,因为一切是神所定的;这时,我们总是走自己的路,因为神和我们的路是一样的;这时,祷告便是发现神的计划以及体会他心意的依据。这时,我们的心就在度安息日,好像暴风雨肆虐之时,我们在被群山环绕保护的山谷中一样。

这是一个有完整交通的安息。因为耶稣和神是一体的,因此当我们与耶稣合一,便借着他与那当受称颂的三位一体合一了,因为他曾说:我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一(约十七23)。有什么笔能描述当父、子、圣灵在一种属乎神性的宁静时,彼此之间那种当受称颂的交通呢?凡是归入基督、进入教会的人,当他领受耶稣为他的教会所买赎的一切福分时,也许可以稍稍体验一点那种交通的滋味。

这是完全之爱的安息。我们的血气之情常困扰我们,牵引我们离开正道,导入不该作、被禁止的事情,让我们陷入眼目的情感中,艳羡那美若漂萍,却转眼成空的事。但当我们进入复活主的生命里面那是有圣灵同在的生活就发现自己的心被神的爱填满了。不再有流水潺潺声,因为大海已倾流而入,把它填满了。再也没有因欲望不得满足而带来的渴欲、妒嫉和怨毒;因为发现在神里面一切欲望都已得到满足。不再饥饿,也不再渴;因为在宝座上的羔羊已用永远的爱,领我们到青草地上,和可安歇的水边。在他的爱里,是一片宁谧。

这也是圣洁心灵的安息。世界不再满布贪欲,也不再为激情搅动、左右,或者被狂想所牵引。血气已被钉十字架,自我已静止,现在是圣洁的救主掌权了。以马内利已作王,所有的不协调都静止了。

读者中可能有人正在极大的苦难之中,他们正受着急切而无法安息的试探。他们烦躁,有如来自森林困于笼中的鸟禽,狂烈扑撞着栅栏。要他们安息几乎完全没有用,他们必须学习去找着安息的源头。让他们看见,耶稣已经进入他的安息所,他们也可以进入。让他们为神打开心门,好吸取他那温和的有关复活的信息愿你们平安。让他们虔敬而坚信地宣称,由于他们与基督同为神的后嗣,因此平安也是他们所承继的产业之一。

三、如何享受安息。只有透过圣灵的力量,才可能享有这种蒙福的经验。耶稣的升天和圣灵降临有奥秘而不可分的关系。当这位中保到天上的荣耀中去,另一位则降临到教会中,好在我们的经历中实现神要我们得平安的旨意,在我们里面创造信心,好能宣称自己也享有基督所赢得的安息。圣灵与主复活是不可分的,若将之分开,人心就免不了要失望了。如果你扩大自己的权利,不寻求圣灵的意旨,让它们成为你的意旨,来过每天的生活且享受生命,你就是给灵魂一个高不可攀的难题,最后会放弃希望。但若你只长存于圣灵的丰富,却远离那位圣灵要荣耀的救主,你的灵魂便常在自我分析、自省,是一种属灵的自我中心,如此也无法真正成长。要教导人们基督安息的意义,以及他们也有权得到同样的安息;但同时也要告诉他们,宣称有此权利的能力,是来自圣灵神要人顺服他的恩典。

当我们结束默想这属神与基督坐在天上的安息时,让我们向那配受称颂的主举起我们的心,祈求他启示我们眼未曾见,耳未曾听,人心也未曾想过,是神为那些爱他的人所预备的奥秘。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》