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18、领受与统治

 

  罗马书五17

分配迦南地,是由约书亚和以利亚撒主持,在吉甲举行;曾经一度为迦勒中断,现在继续下去。首先,是三大支派犹大、以法莲和玛拿西得到他们承继的产业。由于玛拿西有半支派已经得了地,是由摩西分配了约但河东的地给他们,所以起初只有分一阄一段的地给约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西,玛拿西所得的城邑中,又有一些分出来给以法莲支派(书十六9,十七14)。

圣经要对各支派所分的地界描写得很仔细,第十五章里,甚至把犹大所得的城邑全都记下来。约瑟的子孙所得的,则记在第十六和十七章。由此,我们可以推断升天的救主为我们每个人,都准备了不同的特殊恩赐,因此可以在教会要负责不同的事工。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐(弗四7)。同样的,圣灵向每个人的启示也不同,因此,也就不必为有千百种恩赐、工作以及服事而感到惊异了。这一点跟人受造的道理一样,没有两个人是完全相同的。不过,所得恩赐尽管因人而异,有一点可以肯定的,那就是主的仆人没有一个不具有特别宝贵的资产。一个人不会有五种恩赐,但每个人有一种。也许一种是建造一面城墙;一种是葡萄园的一个角落;或者在圣殿里的事奉;总之,每个人都拥有特别的能力和恩赐,这是升天的主所赢来的,他乐意赐给我们。

然而细看这些支派,有段悲哀的叙述不断反复出现在圣经里,就好像是当惊涛骇浪打在危险的岸边时,激起一声声单调的警钟。他们不能赶出这些城的居民,迦南人偏要住在那地(书十七12)。

把偏要这个有力的字圈出来。迦南人没有别的话可说了,他们是被赶逐的族群,不能占有迦南的一丁点土地,但以色列人犯了何等大的错误,竟让他们在神的话语前仍然留驻。我要把他们从以色列的子民面前赶出去。然而我们别去责备他们,只看自己吧!让罪包围或让血气之欲辖制,以及让任何恶势力在得救的人心中立足,这都毫无卸责的借口。永远别让它们说它们必须或者它们偏要,只要稍稍让步,它们就会把我们逼到穷途末路,全能的主在十架上已经把它们完全击败,它们在他面前无立锥之地,而且神要我们将之赶尽杀绝,不留任何余地。

分配迦南地时,约瑟的子孙和约书亚有过一场争执。我们族大人多,你为什么但将一阄一段之地,分给我们为业呢?(书十七14)。就像许多人一样,他们自满于传统的强大,依仗他们的人数和威望;基于这个心理,便要求那些他们懒得自己努力去赢得的东西。

约书亚回答:如果你们族大人多,在分给你们的地中,还有许多未被占领的地区。比方森林!你可以砍伐树木,除去残桩,在因积存年深月久的枝叶而丰润的沃土上耕种、收成。有多少时候,我们向神求更多可用的东西,但自己却没有真正去用那些近在咫尺的可用之物。砍伐树木可能是一句适用于我们许多人的经文。不必一心想作传教士,却先要作好你力所能及的区域你的家庭、附近一些低收入区的孩童等等。森林也许厚密,但饱蓄信心的利斧能将之砍伐净尽。

他们抗议:那山地容不下我们,并且住平原的迦南人都有铁车,再给我们一些地。

不,约书亚说:你有足够的人力去砍伐树木,也能把迦南人赶出去去用这些人力。我们该为神赢来的土地,神都已给我们足够的力量,只是我们要懂得去用;没有什么工作是太难、试探是太大、任务是太艰巨,圣灵赐给我们的恩,足够我们的各项需要。也许,为对大多数读者来说,要加速获得圣灵能力的最佳方式,就是宣告及使用来自复活救主那近在咫尺、等待他们支取的丰盛恩典。

现在我们可以来思想本章开始时所引用的那一节罗马书中的经文了。这节经文在罗马书那段艰深的经文中,就像崇山峻岭中的一波小湖一般。

这节经文中,有三件事是显而易见的:

一、基督徒从神所得的有所差异。有些人受洪恩,有些人蒙所赐之义,有些人是在生命中作王。有些人是只有生命,也有些人是有更丰盛的生命。有些人的永恒生命忽隐忽现,隐藏在浓重的烟雾之后;但有些人;读者们,希望你我就是如此却燃着炽烈明亮的火光。在生命中作王是表示基督徒明白自己是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国民。也就是说,像王的后裔一样,有高贵的国度;像一个王子向群众慷慨施予一样,有宽厚大度;又像帝王将敌人践踏脚下,登上宝座一样,拥有胜利。

你对这些所知多少?你敢说自己生命中有什么征象,是人一看就晓得主在你生命中作王?钥匙是否就系在你的腰带上?不洁的思想是否无法在你面前停驻?你有高贵的风度吗?别人是否知道你的信仰不但能供应你的需要,而且神在你身上的恩典是这样丰富,而使得你能行各样善事?如果不是,你还没有学会让主在生命中作王。

二、造成差异的原因。感谢神,这个差异并不是像分地一样,完全凭神武断的决定,也不是恩典多与少的区别。恩赐原有分别,但,他的恩典就像野地的花,在满山遍野绽放着美丽;又好像山谷中的溪流这一切无尽的丰富宝藏,是任他的子民自由尽情享用的,而且是我们每一个人都拿得到的。神非常俭省,创造之中毫无浪费。从某方面看显得多余的,却是另一些神秘不起眼的工作者求之若渴的材料。也就因为如此,他能超过我们所求所想,毫不吝惜地丰富供应我们;我们就是这样被喂养饱足,同时每一套篮子都被装得满满的。恩典和自然的创造一样,除了神的俭省,更有神的丰盛。神为我们造各样丰富的恩典。他的爱超过知识所能明了;他的喜乐难以言喻;他的平安超过我们所能明了;他的意念是我们所难以企及的。

我们不能让主在生命中作王的真正原因,并不是出于神武断的判定,而是由于他子民领受能力的不同。有些人得不到,也许因为他们没有学会这个功课,也许因为他们的基督徒经验中还未到达足以领受这恩典的程度。使徒保罗在此所强调的是:那些受洪恩,就是领受过丰盛恩典的人,更要在生命中作王。所以,造成差异的原因在人,不在神;不在于贮水的水库,而在于漏水的水管。

伟大的圣徒其实不过是伟大的领受者。他们或许缺少文化、教育或者别人所拥有的千万件东西;但他们学到了一个重要的功课,就是领受。领受一词在新约中许多地方出现过,并且往往与圣灵一起出现,因为相信基督的人,就必领受圣灵。我们千万别忘了基督自己就常将领受与圣灵连在一起,他岂不是对门徒吹一口气,说:你们受圣灵!

你想拥有高贵的风度吗?领受吧!你想拥有慷慨大度吗?只要领受就能拥有。你想要胜利吗?别无秘诀,就是去领受。总之,你想要基督在生命中作王吗?那么你就得领受那丰盛的恩典;而当你领受得愈多,你的生命就更高贵。纵然山地满是森林,平原又尽是迦南人。但若你领受并善用触手可及的能力,凡为攻击你造成的器械,必不利用。凡在审判时兴起用舌头攻击你的,你必定他为有罪(赛五十四17)。

三、如何学得这个功课。很明显的,要透过祷告。而且,祷告的人一定得实际进入,因为,祷告是将人带入领受的惟一立足点。只有祷告的人才能宣告他得到了。但有许多人只有祷告,却没有进一步,实际去领受。我们的主说:求就得着。否则你的喜乐便难以满足。当我们探讨基督徒缺乏喜乐的原因,就明白其差异在一种祷告只是恳求,另一种却是从神伸出的手中领取奖赏。我们的祷告常常好像迷失的船;事实上,它们已经装满了货物停在码头,只是我们没有到那里去宣称那是我们的。

也许以下的原则可以帮助你得到这个祝福:

1)要确定你是照神的心意求,且是记载于圣经的应许或教训里。

2)热切而简明地求。用基督耶稣的圣名,也就是在他的里面,为他得荣耀来恳求。

3)敢于相信神垂听并回答你的祷告,不受情绪的影响。

4)向前走且认定神是信实的。信赖他必持守他的允诺。

5)若你已拥有这喜乐也明白这祝福,且行出来。

如此,你一定看到山地已成平原;森林已消失而成为草场;迦南人在你眼前被赶跑,就好像打榖机打下的榖壳在秋风中四散;没有什么是不可能的。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》