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19、任务的完成

 

  约书亚记第十八章

两大支派的领地已经分派妥当。其中犹大像一只狮子护卫着南方,横卧于锡安的要塞旁;而以法莲,则是较沉静但亦不失威武的小公牛,悠游于巴勒斯坦中部富庶的山谷中,作北方的守卫。现在约书亚可以转而处理别的事情了。

一、约书亚在示罗设立会幕。当以色列人在旷野行军时,营地每设定在一个地方,会幕就设在营地的中心;会幕周围是祭司和利未人的帐棚,各支派则分别有其特定的位置,四周的每一边各有三个支派扎营。要是留心比较十二支派在应许之地所分配的地业,可以看出跟以往安营的位置有显著的相似点。好像以前的安营,都是不断在重复他们最后安定在迦南地的位置。后来,会幕从吉甲移到示罗,因为那里可说是最靠近迦南地的中心位置,就使这样的对比更完全。

示罗这个古老的地点如今并无标记可循。也不像世界上其它的圣地,这个地方几乎毫无特色。读者可以想象,在那广阔的平原,四周有些矮山丘,北面则有一块多石的台地。这就是经过良久流浪后,会幕被设定之处,它可能立在那倾斜的台地上。而这也成全了伟大的颁布律法者的命令:那时要将我所吩咐你们的都奉到耶和华你们的神所选择要立为他名的居所(申十二11)。

在这里,它位于应许之地的中心,为最强大的支派所守护,在它的东面有大道自伯特利通往示剑,这就是神所选择当他住在以色列人中时设立会幕的地点。若他们的所行名符其实像他的子民,他就擦干他们每一滴眼泪;他们能够克服一切困难,同时承继一切。

示罗这个神圣名字的意思是平安或安息,也象征弥赛亚所带来的礼物。耶稣是他子民的中心,他们围绕着他聚集。不是绕着职业化的教会、宗教的会议、或者教条以及宗教仪式聚集,而是围绕着赐与安息者,以他为中心,他的百姓聚集。他是头也是心脏,使整个身体合而为一。一个以复活主为中心的生活,必是在地如在天的生活;我们和所有爱他的人拥有的美好团契,也和我们集中注意力于他的程度成正比。后来在约但河边所筑的坛,为在以色列人中间证明耶和华是神的证坛,并不是一件美事,如果百姓注意到一年三次在神的中心示罗聚集的意义,设立那座证坛其实并没有必要。

二、约书亚责备百姓行动迟缓。约书亚对以色列人说:耶和华你们列祖的神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢(书十八3)。即刻,有二十一个人被派出巡查测量那地。他们把结果记在一本册子里,其中把那地的城邑分作七分,带回给约书亚。这可能是神用来唤醒他沉溺于冷漠的子民的方法,他让他们再看一看那应得之地。

在我们的基督徒生命中,神也已派遣许多使者走遍并描绘那片约书亚渴切率领百姓进入之地。有不计其数的书本是那些已进入应许之地者调查的报导,它们大大鼓舞神子民的心。我们也盼望这些文字能激励基督徒的心,使他们不再延宕不前,而获取天父在基督里赐给我们的美地。

便雅悯神所心爱的支派,安适地依傍着他,在他的双肩之间,终日蒙得保守,就像母亲怀抱婴孩,给予他们温暖与抚慰之地。西布伦所得之地是拥有汪洋大海无尽宝藏的海岸,那里有革尼撒勒,是后来留有基督芳香脚踪之处。以萨迦所得之他,是由沙地取得宝藏之地,以出产宝石、珍珠、以及具属灵特质的水晶著称。亚设所得之地,从造酒泉涌的琼浆玉液彷佛预示圣灵热切的运行;它足下的力量也证明那将恶魔蛇蝎践踏脚下那无坚不摧的大能。拿弗他利所得之地,是满足于神恩宠,有神丰富恩典之地;它拥有富饶的森林、环绕加利利的城市,以及巴勒斯坦的林园。这些都是具有属灵宝藏的地业,是我们所应该起而拥有的。

我们迟缓、延宕而未拥有圣灵的丰富恩典,实在已经太久了。圣灵本当在我们里面,成为一股活泉,使我们全然满足;又像被严密防守、百敌不侵的堡垒庭院中,恣意喷洒的泉水一般。我们本应更认识耶稣、分享他的胜利、且确知自己被赐福,这种生命比起寻常的基督徒经验,就好像迦南美地之于旷野一样。然而,可叹啊!我们对这一切却所知无几。

引起停滞不前的原因很多。我们退缩不前去追求属灵的高峰,因为必须经过自我否定、牺牲一些可爱但引人议论的事情,再加上高处路途艰险、山坡陡峭、空气稀薄,我们的肌肉活动不灵敏,头脑也晕眩了。然而,当我们试着持守与圣灵的关系,那些爱轻松、爱亲近世界、害怕自己与众不同,以及自量应该撇弃许多我们原本珍视的东西这种种事情都影响我们,就像鸟笼限制了原本在天空自由翱翔的鸟儿正常飞行一般。

我们丧失了多少东西阿!游荡的生活和脆弱的帐棚,岂能禁得住以色列的七个支派长久安居乐业在他们的地业之上?沙漠中的草场岂能与以实德伦和加利利的橄榄园、葡萄园相比?然而这些比喻还不足以形容,当我们自绝于享受神在基督里赐给我们的各样福气时,我们所失去的东西。那是顺服的生活;侍立神前等候他使用;清洁的心;胜过罪;目标单纯;连结的关系;以及圣灵的充满!让我们来到示罗的约书亚面前,求他带领我们进入上述的应许之境吧!

三、约书亚自己承受的产业。照耶和华的吩咐,将约书亚所求的城,就是以法莲山地的亭拿西拉城,给了他(书十九50)。在下一卷书里提到这城名叫亭拿西烈(士二9),意为属太阳之地。

这位老兵的确当得起以色列人的好意,他一定也很高兴在这城退休,安度余生二十年。而他对以色列人重大的影响力,可由在他被主接去后,恶魔如排山倒海一般吞噬以色列民的情形看得出来。他的存在本身就是对以色列人的一个约束。他和他的全家都事奉主,一直遵行恪守摩西所吩咐的,因此他的典范如同照亮黑暗海岬的明亮灯塔。这句记载对他的专一笃定是多么鲜明的见证:约书亚在世的时候,百姓都事奉耶和华。他就像某些教堂中支持整个屋顶重量的栋梁,撑着那尖尖的哥德式屋顶,及精雕细琢的花叶石雕壁饰。

他所承继之地的名称是极具吸引力的。属太阳之地!它是否特别住在能承受太阳之地?能捕捉旭日的第一道光芒,又能持守夕阳最后一线炫烂?也许是吧!但这名称有一种特别的美,尤其是我们将之与约书亚一生不动摇信靠神旨意的历程连在一起时,更有深一层的体会。就如迦勒,他全心跟从神,而当人生的一段是在与神有美好关系的情况中结束,就必进入永恒的光中居住,这是人所能企及的最高的属天福分了。

专一顺服神,这样你也必像他一样住在光里。他那温暖的爱必使你也充满他的热情,且教导你爱的功课;他那真理之光必驱走你心中的迷惑与黑暗,而引进确实可靠的知识;他的同在曾激励你,给你力量、活力、弹性以及永不衰竭的青春。那里有阳光,那里就有生命、健康、喜乐与充沛的活力。

四、约书亚也为杀人者作了安排。有六座城被指定出来,约但河两边各三座,且均是邻近地区中心点,很容易抵达。在那里,凡是无心而误杀人的,这些城可作他们逃避报血仇之人的地方。通往这些城的路都修筑良好,十字路口都有清楚标示指出逃城位置,而且,根据犹太人的传说,还有熟习律法的人,在不同的路段指示、帮助这些亡命奔逃的人。

一旦进了城墙范围之内,这位上气不接下气的杀人者,要等在城门口,把他的事情说给城内的长老听,长老有权把他收在城里,让他住在他们中间。若是报血仇的人追了来,如果证实杀人者实在是素无仇恨,无心杀了人,他可以一直留在逃城里,直到那时的大祭司死亡为止。

应许之地上的这个安排很有意思。疏忽之罪与僣越之罪不同,因为对后者并无任何安排。这只是为不是出于仇恨而犯的错预备的,就如利未记中,有为误犯了罪的人而设的赎罪祭(利四)。啊!基督徒们,要谨记在心!你曾因疏忽不仔细而犯罪,本是难辞其咎,要被逐出应许之地的,但是神为你预备了宽恕。只要到逃城去,也就是祭司们住的城去,躲在那里;那里不光是安全,以后仍可享受所承继的地业,一旦大祭司过世,他的死就使你的罪全被除去;因此,现在再也没有什么能定你的罪了,因为你在他的里面。

犹太人就是扮演着杀人者的角色。他们杀了生命的主,但他们作这事,是出于不知(徒三1517)。因此他们失去了所承继的地业,但他们仍然存活,彷佛被囚者仍存盼望,找着有祭司在的避难所,直到有一天耶稣把现今的世代,如同一件破损的旧衣包卷起来,开创一个新而荣耀的国度,是由他自己掌权的王国。这时以色列将回归,各人有他们的居所,且回到他所逃出来的那城去。

五、约书亚为利未人分配的城市。西缅和利未的命运受着远古咒诅的威胁。这对兄弟曾联合犯了杀人罪,而使雅各他们的父亲在所客居之地那些迦南人和比利洗人中有了臭名(创三十四30)。雅各临终时仍忘不了他们残忍的恶行,当这一幕由他眼前浮现,他便说:

 

他们的刀剑是残忍的器具,

他们的怒气暴烈可咒;

他们的忿恨残忍可诅;

我要使他们分居在雅各家里,

散住在以色列地中(创四十九57

但是同样的,这个咒诅也并没有真的实现。西缅是顺其自然发展,先定居在迦南南方,位于犹大和非利士之间,这个支派的形态愈来愈趋于流浪的生活,最后终致同盟的关系愈来愈弱。而利未人的例子,即完全转为祝福。这个支派的行动很引人瞩目。在西乃山下,当摩西说:凡属耶和华的,都要到我这里来。于是利未的子孙都到他面前聚集(出三十二26)。非尼哈也曾在巴力毗珥这件事上,采取了决定性的举动,他也是利未人也许是典型的利未人(民二十五)。因此耶和华将平安的约赐给他们,将他们视为以色列的长子,且让他自己作他们的产业(书十三33

在神圣的命令下,有四十八座城给了利未人,还有从城墙外算起一千肘方圆的郊野都属于他们。当他们不在圣殿事奉时,就住在那儿,还有当他们限于年龄无法再任圣职时,也安居于此。

就如雅各预言的,他们分散各地,但这样反倒效果最好。他们深入全迦南地,带着来自示罗深切的影响力。一个人的命运若是进入神的殿且在祈祷时焚香,这该是何等大的荣光,又有多少好处集他一身啊!想想看,特别是当利未人能实行他被赋予的崇高呼召时,整个国家将受到多么好的影响。再者,教导律法也是利未人的最高特权,因此他们要在所属的城邑巡行。他们教导雅各家,他的典章,以色列家,他的律法,也在祭坛前烧香献祭。他们指导百姓分辨洁净与不洁净的事物,同时为百姓的争论判别是非。他们是万军之主的使者(申三十三10)。

于是,任务完成了。耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了(书二十一4345)。至今这句话仍然真实的。天父已在基督里赐给我们种种属灵的福气。他不留下一样好处不给我们。在耶稣里满是丰足,是我们生活及虔敬所需的。我们在他里面就完全了。如果有失败,是我们的失败,而不在他。若士师记成为接续约书亚记的一卷书,这是由于神的后嗣向不信及罪屈服的缘故。

在永恒里其实它就近在眼前当我们一同站立回顾生命的历程看其间的争战、行进与经验;看其间的得与失;荣耀的顶峰与失败的深谷我们都该毫无怀疑欢喜地重复宣告这些尊贵的话语:主所应许赐福给我们的话,一句也没有落空,都应验了!── 迈尔《圣经人物传──约书亚》