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第二之二篇  女人存在的来源和目的

 

  本篇信息,我们要从圣经的观点来看女人存在的来源和目的。这和世界上的教训完全不同,甚至是完全相反的。亲爱的姊妹们,若是这些话,违反了妳的成长、教育和文化背景,请妳不要难过,也不要受搅扰,要在恩典里接受这些话。可能在妳的心思里,妳对于女人存在的来源和目的,很多次不能同意圣经的启示;然而在妳的良心里,以及在神所造女人的天性里,妳会对神的话有响应,也会同意神的话。

经节:

  耶和华 神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是牠的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华 神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。(创二 18 - 23

男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出,并且男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的。(林前十一 8 - 9

 

女人存在的目的 ─ 作丈夫的帮助者

  我们要明白女人存在的意义和目的,就必须来到创世记第二章。根据圣经里神创造的记载,女人的受造是因为那人独居不好。神在创造宇宙万物之后造了人,当神造万物的时候,圣经多次题到神看着是好的,但在造人之后,神却说有一件事不好。神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。照圣经来看,神造女人是要她帮助男人。神把夏娃设计出来,是作一个帮助者,来满足亚当一切的需要。

  在神为亚当造一个帮手之前,祂先把自己所造的一切动物都带到亚当面前,举行一个相亲大会,看看亚当想要娶那一个作妻子。但在所有的动物之中,亚当找不到一个配偶帮助他。许多动物都能应付他某方面特别的需要,他也许发现一匹马、一头牛,或是一只狗,多少都有些用处,但是很明显的,这些动物都不能作他的配偶来满足他所有的需要。神将这些动物带到亚当跟前,是加深他对配偶的渴望。所以当夏娃从他的肋旁被建造出来,并带到亚当跟前时,他终于明白只有夏娃才能满足自己一切的需要。

召会存在的目的 ─ 满足基督所有的需要

  在圣经里,丈夫和妻子是基督与召会的一幅图画。从属灵上来说,召会的产生是为着满足基督一切的需要。召会就是女人,基督就是她的丈夫。当基督有需要的时候,召会就应该能够满足那个需要。召会的存在不是仅仅满足基督某方面的需要,乃是要满足基督所有的需要。譬如,召会是神的居所、神的住处,召会也是祂的身体、祂的军队、祂的见证和祂的一切。无论祂需要什么,我们就在这里满足那个需要;召会能够满足基督可能有的每一样需要。因为在神的里面有这样的渴望,所以祂说:那人独居不好。这意思是说基督独居不好。神怎样为亚当造了一个配偶满足他所有的需要,祂也同样的产生了召会来满足基督所有的需要。

  我们身为召会,不像一匹马、一只狗或是一只小鸟,只能应付人某一方面的需要,我们在这里乃是要满足基督所有的需要。这样的发表可能听起来很古怪,但是这里面有一个很重要的原则,动物也许只能在某种的限制里来满足人某方面的需要。譬如狗能够应付一些特别的需要:有人养狗作伴,有人养狗看家,也有人训练狗当导盲犬。但是这些功用都是特殊的,都是不完全的,还有其它的方法同样可以满足人这些的需要。像狗这样的动物可能很有用,但是很有限。召会不是像狗一样,只能用有限的方法来满足基督某方面的需要,召会是基督的帮助者,意思就是说,召会能够满足基督所有的需要。

  我们是祂的召会,召会存在的价值是非常高的,我们在这里是要满足基督所有的需要。祂要传福音,我们就必须去传福音;祂需要更大的表显,我们就必须在生命中成长;祂要有见证,我们就必须建造起一个见证来!召会不能有借口,也没有权利对主说:你的要求太高了,我们构不上。召会的产生就是为了满足基督的需要,这也就是召会是祂的帮助者的意义。

满足丈夫的需要 ─ 是妳这个人而不是妳的行动

  接着我们来看姊妹存在的意义,也是一样的道理。姊妹们,妳的存在就是为了满足妳丈夫所有的需要,妳是他的帮助者。如果妳还单身,没有结婚,那么基督自己就是妳的丈夫,妳的存在就是为着满足基督所有的需要。一旦妳结了婚,妳就要明白妳是丈夫的帮助者,只有妳能满足他一切的需要。神把妳设计出来,不是要妳只用有限的方式来满足丈夫一点的需要。换言之,妳不应该说:我是丈夫的帮助者,所以我帮他煮饭、打扫、理财。并不是妳特别要为他做什么事情的问题,不!那是太低、太有限了!妳存在的价值比这个高得太多了,妳是要用妳的全人来满足妳丈夫的需要,而不是用外面的活动来满足他。妳被设计、建造出来,是独特的!是珍贵的!是要用妳这个人来满足妳丈夫一切的需要的。

  为了更明白这一点,我们可以用母亲和婴孩作例子。母亲不单单应付婴儿物质上的需要,她不能说:我的孩子饿了,我喂他;冷了,我帮他穿衣服;累了,我摇他睡觉,因此我是个好母亲。如果母亲只是照顾婴儿这些物质上的需要,这个孩子会长得好吗?婴儿所需要的远远超过这些外面的照顾,他所需要的是母亲这个人;母亲是摆上她的全人来满足孩子的需要。假设一个家里只有父亲而没有母亲,虽然父亲同样可以照顾孩子实际上的需要,但这个孩子仍然要忍受没有母亲的痛苦。父亲可以确保孩子吃得饱、穿得暖、洗干净、上床睡觉,这些事情父亲都做得到,但有一件事是父亲做不来的,他不能作孩子的母亲!母亲是用她的全人来满足孩子所有的需要。

  这个例子应该能让妳们明白作丈夫的帮助者是什么意思。妳的受造就是为着满足妳丈夫一切的需要。如果妳还单身,那么妳的受造是为了满足基督一切的需要,因为祂是妳的丈夫;如果妳结了婚,妳的受造是为了满足妳丈夫一切的需要。作丈夫的帮助者比妳想象的要高多了,妳不用太担心菜作得好不好吃,会不会缝衣服、打扫清洁、料理家务。一位姊妹也许不懂得如何作菜,每道菜吃起来都是一个味道;也可能并不能干,不会缝纫,也不会理家,然而她那个人就能够完全满足她丈夫的需要。

  姊妹们,妳们必须要领会这件奇妙的事:是妳这个人能够满足妳丈夫所有的需要。不要因为不会作菜,不会理家而感到沮丧。事实上,煮饭、缝衣、清扫不过是家中的琐事,如果妳能做得好,那是主的祝福。并不是每个人都那么能干,又会烹调,又会缝纫,不要让这些事成为妳的压力。什么时候妳硬给自己太多规条、太多标准,这些事就变作难以达到的要求了。妳受压的原因,是因为妳从来不明白,妳这个人就已经够宝贝了,是妳这个人能够满足妳丈夫的需要。为什么妳还想努力作很多事,来满足妳丈夫的需要呢?要记得,神造女人是因为男人独居不好,神盼望借着男人完成许多事,但是男人自己做不到,他必须要有一个配偶,他必须要有一个帮助者。这个为着男人的帮助者,是包罗万有的,能满足他所有的需要。身为姊妹,妳就是这样来满足妳丈夫,并不是要为他做许多事,乃是要用妳的全人来满足他的需要。

  姊妹们都该这样大胆的告诉主说:我知道你爱我的丈夫,我知道你是他的救主和救赎主,但是主阿,就连你也不能满足他所有的需要,这就是为什么你造了我,我在地上只有一个目的,就是用我的全人来满足他一切的需要。妳们最好都有这样的把握!如果妳说:可是我不会作菜。那妳就要明白,妳的丈夫不需要美食,很可能妳的菜作得太好了,反而叫他的身体出问题,只有主知道。也许妳觉得自己笨手笨脚的,很不能干,但这正是妳丈夫所需要的。妳丈夫的需要不是根据妳所想的,事实上甚至也不是根据他所想的。但是主知道什么是他的需要,他真正的需要就是妳!妳这个人就是他所需要的。他的需要得以满足,是借着妳这个人,而不是妳所做的事。妳的人才是宝贵的!亚当的需要是借着夏娃这个人来满足,而不是夏娃为他所做的事,夏娃这个人才能满足亚当的需要。同样的,妳这个人才能满足妳丈夫的需要。这样的领会,实在是太甘甜、太奇妙了!

姊妹存在的源头 ─ 她丈夫的生命

  当妳清楚了自己是丈夫的帮助者,为着满足丈夫的需要之后,妳应该再有第二个认知,这个认知是关乎妳存在的源头的问题。我们先前看过,在创世记第二章里,神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。说了这话以后,神如何造女人呢?根据圣经,女人是从男人的肋旁取出来的。亚当沉睡的时候,神从他的肋旁取出一根肋骨,建造成一个女人。这也是发生在主耶稣身上的一幅图画,亚当的沉睡,描绘出基督如何在十字架上的受死。亚当沉睡了,他的肋旁被打开,产生了夏娃;主耶稣钉死在十字架上,祂的肋旁也被打开,产生了召会。身为召会的我们,是从祂肋旁流出来的血和水所产生的。男人和女人也是同样的原则,妻子乃是从丈夫的肋旁取出来的。

  女人是在亚当沉睡的时候被造的,神从亚当身上取出一根肋骨建造了一个女人。女人不是造作(made)的,也不是创造(created)的,而是建造(built)出来的。男人是造作(made)的,女人是建造(built)的,意思是说,女人的存在和天性比男人更复杂。女人是从亚当的肋骨建造起来的,骨头是预表生命。譬如,圣经说到主耶稣,祂的骨头,一根也不可折断。(约十九36)主耶稣的骨头不能折断,预表祂那不能摧残、复活的生命,是不能折断的。夏娃是用亚当的肋骨建造的,意思说出她是从亚当的生命建造出来的。一方面,亚当必须沉睡,是表征他的死;另一面,有一根骨头要从他身上取出来,是表征他的生命。男人的生命是女人存在的源头,这需要有属灵的悟性来领会,姊妹们首先要认识她这个人是为着满足丈夫一切的需要,其次要认识她存在的源头乃是来自于丈夫的生命。

  亲爱的已婚姊妹们,妳们有没有想过,妳的源头来自妳的丈夫?妳可能会想:如果我的丈夫没有生下来的话,我可能就嫁给别人了。这样的想法是不属灵的。要知道妳的存在,是在创世之前,神早已为了妳的丈夫预先安排好的。在神预定的安排里,祂先设计好一个弟兄,然后根据这个弟兄,再为他建造一个姊妹。神首先看见了妳的丈夫,然后才看见妳。神不会说:这里有个姊妹,所以我要为她造一个弟兄。神会说:这里有个弟兄,因此我必须造一个姊妹作他的帮助者。这个顺序是不能颠倒的。我们都能说,作为召会,基督是我们存在的源头。主是我们的丈夫,没有祂就没有生命,我们的生命都是从祂而来的。在属人的层面上,丈夫和妻子显然也是同样的原则。已婚的姊妹,乃是从他丈夫汲取存在的源头。

姊妹要倚靠丈夫而活

  根据圣经,姊妹要倚靠她的丈夫而活。无论何时姊妹挣扎着离开丈夫独立生活,她就违反了圣经的原则。女人是从她丈夫的肋骨建造出来的,她是从她丈夫的生命建造起来的。夏娃被造之后,亚当就宣告说:这是我骨中的骨,肉中的肉。(创二 23 上)换言之,亚当似乎说:这就是我,她和我一模一样。他接下去说:可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。(23 下)就着某一方面的意义而言,妻子和丈夫是一样的,她是从他而出,和丈夫就是一个。妻子绝不可能离开她的丈夫去得着另一个生命。女人的生命是从她的丈夫而来,她存在的源头就是她的丈夫。

  姊妹们,这意思就是妳没有理由说:我有我自己的生活、我自己的喜好、我自己的才干、我自己的事业,和我自己的前途。妳所有的一切都是从妳丈夫而来,离了妳丈夫的生命,妳并没有另一个生命。这个看上去像是老式的观念,但我们必须留意神的话。事实上,许多离婚的例子和破碎的家庭,都是由于作妻子的太坚持要发展自我。姊妹们一定要当心,妳愈发展自己的口味、心愿、能力、事业、成功、前途,妳就愈失去自己存在的意义。妳若是过度的发展自我,就再也不能接受丈夫的生命作生命了。因为一个姊妹试着要过一套自己的生活,就不是照着神的旨意,不是照着神的设计,就不是健康的。姊妹愈发展这种态度,她就愈失去自己存在的意义。

  这并不是说姊妹不可以去工作,或是受更好的教育。不是工作或教育的问题,而是生命的问题。当一个姊妹想要离开丈夫过另一种生活,就失去了根据神的旨意而有的见证。姊妹们,妳的受造不仅要成为一个帮助者来满足丈夫的需要,更进一步,妳的生存是倚靠妳丈夫的生命。在现今这个时代,这样的话听起来似乎很古怪,但却是非常真实、非常合乎圣经的。妳的丈夫乃是妳存在的源头,无论何时妳离开丈夫的生命过自己的生活,就是不健康的。若是妳这样过着独立的生活,妳的丈夫和妳的家人就都得不到妳的帮助。不仅如此,神也不能在妳家里得着祂的见证。神造妳是要妳成为妳丈夫的帮助者,满足他的需要。神是如何把妳建造出来的?祂乃是从妳丈夫的生命里把妳建造出来的,妳的丈夫乃是妳存在的那唯一的源头。

  今天的教育和今天的文化,正尽其所能的破坏神的设计。他们鼓励女人要独立,要做个了不起的人,而至终却让这么多的女人受苦,并且不幸福!她们想办法不照着神的设计来过生活,因此产生了这么多的离婚事例和破碎的家庭。因着妻子从丈夫的生命中宣告独立,坚持照着自己的生命而活,就算夫妇还是住在一起,家庭仍然是破碎的,在这种环境下长大的孩子真是受苦。女人的这种现代思想,真的对人类有帮助吗?我们大概都得承认,这实在是对人类有伤害的,因为这种思想违反了神原初的设计。姊妹们,社会不会教妳:妳的生命是从妳的丈夫而来。相反的,妳所受的教育和培养,是要妳成为一个有自我的人。可是一旦妳结了婚,突然间不再属于自己了,这实在是很难接受的。但无论如何,妳里面女人的天性会告诉妳这是正确的。虽然整个文化背景都在塑造妳,叫妳相信:我必须发展自我、发展自我的独立性,我才不要丈夫作我的人位。然而在妳的深处,有个神为女人创造的天性,让妳愿意倚靠丈夫,并接受他作妳的权柄。

  姊妹们,今天的社会所提供给妳的,是一种有害的诱惑。学校培养妳的过程,大概都是要妳发展自我,训练妳过独立的生活。但是当妳结了婚,妳就必须学习为妳的丈夫而活。事实上,妳的生命就是妳的丈夫,妳丈夫的生命产生了妳的存在。这一点可能对妳很难,但这是神的话,我们必须敞开自己来接受。妳也许会怀疑:我怎么可能接受这种话?对我而言,这实在太过分了。妳不用太过于担心,对于这样的话,妳最好的反应就是有所警觉,知道有这么回事。当妳明白妳所受的教育和文化背景,是叫妳拒绝丈夫作妳的生命时,妳就受到保护了。当妳过度发展自我的时候,这样的认知就会叫妳有感觉,知道自己正处在危险的边缘,正在拒绝丈夫的生命而失去自己存在的意义。

健康的认知带来平静安息的生活

  身为一个姊妹,妳需要清楚的看见两件事:首先,妳要明白:我这个人的受造是为了满足我丈夫所有的需要,我的存在不是在外面做许多事来满足他,而是我这个人才能满足他所有的需要。妳愈有这样的学习,妳愈能蒙福。我们已经看过,姊妹可能试着想为丈夫做很多事,却不明白真正能帮助丈夫的是妳这个人。这头一个认知,会使妳不再照着自己天然的观念去努力做许多事来帮助妳的丈夫,相反的,妳会更注意妳这个人!妳这个人才是宝贵的,妳这个人才能满足妳丈夫所有的需要。当妳过度的去做外面的工作来满足妳丈夫的时候,反而会叫妳离开丈夫的生命,离开他这个人,使妳的婚姻受到破坏。妳这个人对妳的丈夫就是最好的帮助,这样的认知会叫妳从许多不必要的压力中释放出来。

  其次,妳必须认识:我的生命就是我的丈夫,我的存在就是我的丈夫,我必须以他作我的生命,作我的人位。这第二个认知一定会使妳每天的生活更为安息。如果在妳心里满怀着对丈夫的标准和期望,很可能这就会给妳带来困扰,许多姊妹们受压到了极点,就是因为这件事。她们对丈夫的标准和期望,是丈夫根本无法达到的。她们甚至会埋怨说:我丈夫根本不可能成为带领的人,我丈夫不会在聚会中为主说话。但想想看,妳丈夫不是带领的人,或者他不会为主说话又有什么关系?在召会中没有一个人高过另一个人,在召会中没有这样的事,妳要放下这些想法!妳若能学习对丈夫没有任何的期望和标准,妳就会非常的安息。若是还有一些事会搅扰妳的话,那是因为妳还没有学好这个功课,妳还没有学到:我的丈夫就是我的生命,我的丈夫就是我存在的源头。在他之外,我的存在没有价值;没有他,我就没有生命。

  姊妹们常常巴望嫁给刚强的,或是显明的弟兄。如果他的丈夫不是那么刚强,她就会埋怨说:他真是没有用,不知道怎么作见证,也不会尽负担!妳知不知道,当每一次妳对丈夫有了负面的想法时,召会就要经历阻碍和困难?这样的埋怨会使召会软弱,更是抵触了妳自己存在的意义。我们要学习在创世记里所看见的功课:首先,妳存在的意义就是成为丈夫的帮助者,满足他所有的需要。第二,妳存在的源头就是妳丈夫的生命,所以妳必须以他作妳的生命,作妳的人位。一旦妳看见了这两件事,妳就要清楚,埋怨妳的丈夫就是与妳受造的意义互相抵触。只要妳能够有这两个认知,妳就会从所有的压力和期望中释放出来,妳就能过一个平静、安息的生活。

  姊妹们,妳若想要过分的去影响妳的丈夫,妳若想要操纵妳的丈夫,或是想挣脱丈夫独立生活,并努力的发展自我,至终会自找苦吃的。妳会付上很大的代价,妳的生活也不会幸福。妳若能学会这个秘诀:我的存在是从丈夫而来的。那么妳每天的生活,就会变得很平静。但是妳如果想要操纵丈夫,好来发展自我,至终最痛苦的人就是妳自己!有些姊妹非常能干,能做许多事,到后来甚至能操纵、掌握她们的丈夫,她们也许可以得意一时,却要受苦一辈子。到最后女人的天性会在她们的深处吶喊:为什么我的丈夫不刚强一点?为什么他不能领导这个家?妳丈夫不能带领的原因是妳控制他太多了,常常压过了他。这不是一件小事。妳一定要认识在妳的里面,有神所创造的独特的天性,这个天性渴望有人来带领妳,这个天性渴望以丈夫的生命作生命,甚至以他的人位作人位。能干并没有错,但是妳的能干是要来满足丈夫的需要。虽然妳很能干、很会做事,妳的深处仍然有一个渴望,愿意服在丈夫的权柄之下,接受他作妳的生命和人位。

  姊妹们顶好都能这样告诉主说:主阿,为着我的丈夫我真是感谢你,我的生活倚靠他,他是我存在的源头和意义。可能妳们很多人都不能这么祷告。姊妹们,妳若能这样祷告,妳的生活一定会变得很安息,没有什么事能够给你压力。这就好像妳在某种环境中经历了基督而享受安息是一样的。一般说来,基督徒只有当基督不与他们同在的时候,才会感觉受压。每当我们经历基督的时候,有什么能使我们受压?如果我们受压或是受搅扰,总是因为我们缺少了基督。一旦我们得着了基督,就没有一件事能搅扰我们。然而亲爱的姊妹们,妳们有双重的祝福,妳们不仅有基督还有丈夫。妳不仅能说:基督在这里,所以我很安息。妳也能说:我丈夫在这里,所以我很安息。我丈夫是我的生命,他是我的源头,他是我存在的意义。妳若能照着这样的认知来操练,妳和妳丈夫必定会蒙福。

女人在丈夫的为首权柄之下

  哥林多前书十一章三节,给我们一个关于神行政的重要原则:我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。这也就是说,如果丈夫在家中不作头的话,妻子很容易就不在神的行政之下。这也就是为什么一位姊妹太过影响她的丈夫,是非常危险而不健康的。姊妹一定要认识丈夫的权柄是根据神行政的安排,当丈夫知道如何为着主的权益站住时,他就会知道如何运用他为首的权柄。他的权柄是根据神的为首权柄。姊妹们,妳该为丈夫的权柄感谢主,因为在他权柄底下,妳蒙受了很好的保护。妳要珍赏妳丈夫的权柄,就像妳珍赏基督的权柄一样。不要轻视妳丈夫运用他的权柄。妳若能合适的接受妳丈夫的生命和权柄,那么妳就能合适的在基督的权柄之下,也能够进入祂生命的享受里。什么时候家中有了正确的为首权柄,就能荣耀神、羞辱撒但。

  提摩太前书二章十一至十二节,保罗说:女人要安静学习,凡事服从。我不许女人施教,也不许她揽权辖管男人,只要安静。这意思是说姊妹不该在弟兄之上运用权柄。姊妹应该明白,即使一个弟兄很年轻,他还是一个男人。当有需要时,弟兄和姊妹之间可以有合适、健康的属灵交通,但姊妹仍然要小心,不可对弟兄使用权柄。接着保罗说明了原因:因为先造的是亚当,后造的是夏娃;并且不是亚当受欺骗,乃是女人受诱骗,陷在过犯里。(13 - 14)姊妹们要清楚首先受诱骗的是女人,当夏娃决定吃善恶知识树的果子时,她把丈夫的生命摆在一边而独立自主,她这样做是因为她忘记了自己的生命是倚靠丈夫的,她就开始自作主张,最后带来了人类的堕落。

  根据神的原则,姊妹是在服从的地位上。姊妹应该学习服从自己的丈夫,丈夫该学习在家中作头。丈夫的为首权柄是根据于神的经纶。姊妹们,妳丈夫作头是为了把妳带到主的面光中。当妳尊重并珍赏妳丈夫的权柄,这就会把妳带到主面前。正如妳学习服在丈夫的权柄之下,召会也学习服在基督的权柄之下。因为当妳合适的在丈夫的为首权柄之下,是根据神的经纶而把妳带到基督的为首权柄之下,就会使妳更爱主,更爱召会!── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》