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第二之四篇  满足主需要的特殊功用和正常功用

 

引言

  这篇信息我们要来看姊妹的功用,这是一个实际的问题。姊妹在召会生活中的功用有两方面:第一,当召会经过最危急的环境,或是面对特别的情况时,姊妹们有一种很特别的功用。第二,在这些特别的情况之外,姊妹在召会生活中有一种正常的功用。圣经就着姊妹这两方面的功用,给了我们许多例证。

姊妹特别的功用

  当神的子民处于最危急的状况时,需要姊妹来扭转大局。姊妹的功用常常是要来应付一个非常特别的需要。当我们从圣经里看到一些姊妹的事例,我们就会注意到一件不寻常的事:一方面,神子民中许多严重的问题都是从姊妹产生出来的;而另一方面,许多消极的情况又都是借着姊妹扭转成为积极的。这说出姊妹可能会造成严重的问题,但也可能会带来极大的祝福。当神的百姓景况极端堕落的时候,神常常兴起一位姊妹来扭转大局,特别在旧约里我们可以看到这样的例证。

  在旧约里,每当神的百姓落在可怜的光景里时,神常常兴起姊妹来转变那个景况。例如,当以色列人在埃及为奴时,他们的景况落到了极其危急的地步,神兴起摩西的母亲和他姊姊来拯救摩西的性命。这两位姊妹保全了主仆人的性命,也为主铺了一条路,最后扭转整个局面,拯救了以色列人。到了士师记,以色列人在十分下沉黑暗的光景中,神兴起了底波拉,她和巴拉一起为以色列人争战,扭转了当时的局面。后来在士师记中,以色列人的景况越来越糟,最后整个局面落入极度悲惨的光景,因此,神又兴起了路得。路得之后,情况又变得黑暗混乱,神因此兴起了撒母耳的母亲哈拿。在以上每一个事例当中,主都是兴起姊妹来应付一个特别的需要,并且扭转了神子民的情况。

  这些事例告诉我们,姊妹有一种很特殊的功用,能够转变神百姓的情形。我们可能以为扭转危难的局面需要弟兄们,但这只对了一半。在摩西能够被主使用之前,有两位姊妹已经被主使用了;在巴拉被主使用之前,底波拉已经在那里了;在以色列人落入黑暗混乱的情况当中,路得先被兴起来,之后,哈拿又被兴起来。新约里最明显的例证,就是耶稣的母亲马利亚,她在最关键的时刻为神使用,带进了最伟大的转变。当时神的子民已经堕落到不能再坏的情况,因着这一位姊妹,使主得着了一条出路。姊妹们能够在特别的地位上响应主的负担,扭转当时的局面。

  我们应该清楚姊妹有特别的功用,这个功用就是把堕落的局面转变为健康的情形。我们在主恢复的历史中也同样的看到这样的例子。倪弟兄是借着一位姊妹得救,又借着另一位姊妹得着成全;李弟兄也是因着一位姊妹得救的。当主盼望作一些事来扭转局面时,祂乐意使用姊妹。祂使用姊妹为着祂的负担、为着祂的见证、为着祂的百姓来做非常特殊的工作。

姊妹的难处

  当姊妹被主用来应付一个特殊的需要之后,有时候也会产生不愉快的结果。最明显的例子就是摩西的姊姊米利暗,主使用她救了弟弟的性命,应付了特别的需要。之后,当以色列人过了红海,她带头在神面前歌唱跳舞。但是,也是这位米利暗领头反叛了摩西,因着她的背叛,全以色列民受了拦阻,无法往前。(民十二 115)我们需要知道,一位姊妹被主这样重用之后,有一天仍然可能会成为神百姓的难处。士师记里的底波拉是另一个例子,她被主兴起来鼓励弟兄们出去争战,但在以色列人打胜仗回来的时候,她竟然唱一首歌来高抬自己:以色列中的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。(士五 7)圣经用非常正面的角度说到底波拉,但是当我们读到这些经节的时候,里面还是觉得不太舒服。因为这是一位姊妹的宣告:我是以色列的母。说这样的话,似乎是高抬了自己,越过了姊妹的地位。

  主可以用姊妹来转变危难的局面,但她仍然可能会产生问题。就像我们看过的,当主使用了一位姊妹之后,她可能后来还会成为难处。然而,路得和哈拿都一直没有带来什么麻烦。耶稣的母亲马利亚犯了一些小的过错,但是主知道如何对待她,她也至终没有引起严重的问题。这几位姊妹都是鼓励我们的好榜样。如果姊妹在主面前谨慎,即使在她被主使用之后,仍然能够维持属灵的健康。

够资格来应付主特别需要的秘诀

  我们现在应当一同来思考,什么使姊妹够资格来被主使用,在特别的情况下应付主的需要?而在她被主使用之后,又是什么能保守她不成为难处?这两个问题,我们都能从路加福音一章四十六至五十五节找到答案。这是马利亚在以利沙伯向她问安和祝福之后,她所作的见证。这些经节包含四个秘诀,说明姊妹如何被主使用,在特别的情况之下应付主的需要。

经节:

路一 46 - 55:马利亚说,我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐,因祂顾念祂婢女的卑微。看哪,从今以后,万代要称我有福。那有权能的为我行了大事,祂的名为圣;祂的怜悯归与敬畏祂的人,直到世世代代。祂用膀臂施展权能,驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位,叫卑微的升高,叫饥饿的得饱美物,叫富足的空着回去。祂扶助了祂的仆人以色列,为要记念祂向亚伯拉罕和祂后裔所施的怜悯,直到永远,正如祂对我们列祖所说的。

 

存心卑微

  这段经文是马利亚的见证,每个人都喜欢背诵四十六节和四十七节:我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。但马利亚为什么能够有这样的经历呢?她为什么能够为主大用呢?答案在四十八节:因祂顾念祂婢女的卑微。姊妹们守住卑微的地位总是非常宝贵的,主能不能用妳,相当是在于妳是一个高傲的人或是一个卑微的人。存心卑微是主能够使用妳的秘诀。马利亚见证了她自己的卑微之后,她说:看哪,从今以后,万代要称我有福。(48节)姊妹如何才能蒙主祝福?就是要存心卑微。

  姊妹要能健康的来尽功用,她必须保守自己卑微。米利暗为什么会成为难处?从圣经里我们看见,她原来是一个温柔的女孩,她去问法老的女儿说:我去找一个奶妈来,为妳奶这孩子,可以不可以?但是几十年后,圣经又给我们另一幅图画:难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这竟然是同一个人!她为什么会变得这么背叛呢?因为她的卑微不见了。姊妹们的天性会因着小小的成就而离开卑微的地位,姊妹很容易就从她们的卑微里出来了。这就是为什么马利亚的见证这么宝贵:祂顾念祂婢女的卑微。这是姊妹能够健康的尽功用的秘诀。

敬畏主并仰望祂的怜悯

  下面几节说到姊妹为主所用的另一个秘诀:那有权能的为我行了大事,祂的名为圣;祂的怜悯归与敬畏祂的人,直到世世代代。(49 - 50 节)马利亚要能为主所用,她必须要明白神总是怜悯那些敬畏祂的人。从我们的角度而言,我们应该敬畏神;从神的角度而言,祂是有怜悯的。这些话虽然简单,却是十分重要。这些话主要是为着姊妹们,而不是为着弟兄们,因为弟兄们被主大用是很平常的,但是一位姊妹被主大用就很特别了。如果召会软弱了,弟兄们可以来在一起劳苦,一年之后召会就会刚强起来。但若是姊妹要把一个局面扭转到生命里,她们就要明白她们需要怜悯!姊妹不能站起来对弟兄讲一篇道:弟兄们,你们太死沉了,你们要活过来!姊妹们没有地位做这样的事。她里头应该有敬畏主的心,仰望主的怜悯,她应该领会:主阿,我需要敬畏你,而你一定要有怜悯!

  假设一处召会在软弱的光景中,姊妹应该做什么呢?她应该带着敬畏的心到主面前,仰望主的怜悯。如果有姊妹为这样的景况祷告,而她的祷告也得了答应,那她就要小心了。她不该夸口说:我为这个景况祷告,现在情况改变了。许多人得救,许多人也来聚会,我把召会带回到生命里了!当她这么一说,她的卑微就失去了。千万要记住,姊妹被主大用或出来带领是很特殊的,是为着特别的情况的,她一定要存心卑微,敬畏神,并仰望主的怜悯。这不容易,但却是非常必要的。如果姊妹没有学会这个功课,主就没有办法用她。许多关键的情况常是借着姊妹们来挽救的,然而这些被主使用的姊妹都有这样健康的认知,她们都是卑微的,她们敬畏主,也仰望主的怜悯。

守住低微的地位

  祂用膀臂施展权能,驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位,叫卑微的升高。(51 - 52 节)马利亚学会了第三个秘诀,就是守住卑微的地位。这比第一个秘诀心存卑微要更进一步。一位姊妹要守住卑微的地位,她就必须认识:如果主用我,那是因为景况特殊,我并不是什么了不起的人,主不是非用我不可。主使用路得和哈拿,是因为当时的情况特殊。所有在圣经里为主使用的姊妹都是同样的情形,都是因着当时的景况不健康,她们才为主使用。如果姊妹高高在上,她就不能在特殊的情况下为主使用。为主所用的姊妹一定是守住了卑微的地位。

  姊妹一定要学着谨慎小心,什么时候一站在高的地位上,即使她们看到召会有难处,她们也只会使难处更恶化,使召会更受苦。譬如说,若是姊妹在服事的时候责备弟兄,这是不健康的。若是姊妹对弟兄说,她觉得聚会死沉是因为什么地方不对,这就显出她不在低微的地位上。相反的,一位带领的弟兄就有地位可以说一些话,他可以在聚会中站起来说:我们的聚会这么下沉,是因为我们的祷告太长了。但是姊妹就不该这么作。然而,姊妹却很容易想要以这种方式来尽功用。有趣的是,由于姊妹很柔细,也很敏锐,她们常常知道那里出了问题,许多时候弟兄还不知道问题在那里,姊妹们已经知道了。但是如果姊妹看到了问题,而想越过自己的地位作些什么,这就证明她不在低微的地位上,反而高抬了自己。马利亚是因着保守自己在卑微的地位上,才能为主使用。

要维持属灵的饥渴

  五十三节说:叫饥饿的得饱美物,叫富足的空着回去。还有一个能为主使用的秘诀就是维持属灵的饥渴。要维持属灵的饥渴,其诀窍就是不要被我们的经历所霸占,特别是我们得胜的经历。当姊妹们得胜的时候,很容易就会在得胜的感觉里自我陶醉。如果她早晨享受主一个钟头,她可能一整天都想着那一个钟头,这就说出她已经失去了她的渴慕。我们属灵的经历会把我们的渴慕夺走,使我们满足于已过的享受。姊妹们要能为主使用,她必须维持属灵的饥渴。

  在马利亚身上,我们看见她是一个魂里尊主为大,灵里以神为乐的人。她怎么能这么健康?她的见证告诉我们四个秘诀:第一,她存心卑微;第二,她敬畏神,仰望祂的怜悯;第三,她守住低微的地位。她只是一个从加利利来的乡下女子,似乎懂得并不多,但是她爱主、渴慕主、守住低微的地位。第四,她有属灵的饥渴,她不以先前的经历为满足。这些基本的条件使主可以大大的使用她。

需要马利亚 ─ 将召会从危急的光景中挽救出来

  当召会到了一个非常危急的景况时,需要有姊妹能够让主使用。在过去,我们有好几次的经历,都是借着一群姊妹的祷告,把召会从危难的光景里挽救出来。召会的情况越危急,越需要姊妹尽功用。我们已经看过旧约的例证,我们都应该有很深刻的印象:召会常常会来到一种非常危急的情况,可能几个月下来,聚会都很死沉,福音的开展也很有限,召会生活普遍的光景都很低沉,甚至许多圣徒无缘无故的生病,这说出召会正面临着一个特殊的情况,这时候更是需要姊妹们,而不是弟兄们,起来挽救召会的危机。什么样的姊妹能够把召会从这样的光景里拯救出来?只有像马利亚这样简单、卑微的姊妹。假如一位姊妹说:我在召会里已经很多年了,我知道要怎么作,我知道如何来应付那些需要。那么她就不是一位马利亚。这样说话的姊妹不是存心卑微的人,她不敬畏主,不仰望主的怜悯,没有守住低微的地位,也没有属灵的饥渴。她只是满了意见,因此就不能被主使用。当召会面临危难的情况时,就需要有许多的马利亚,需要许多简单、卑微的姊妹,可以让主使用来扭转整个局面。

藉分赐生命来尽功用

  当姊妹在合适的情形里积极的操练,她就能把召会带进复活里。召会生活非常需要姊妹们有这一种能力,然而,这一种功用是很难得着的,而有了这种功用的姊妹又很容易会变得满有意见。姊妹不应该凭着发表意见来尽功用,应该借着分赐生命来尽功用。当召会遇到一个非常危难的局面,姊妹们应该要起来,操练尽一种特别的功用,就是借着不断的分赐生命来尽功用。姊妹不需要等弟兄们宣布之后才尽功用,她们应该拿起负担来祷告、来操练。弟兄们可能在外面做很多事来挽救局面。但是姊妹们的功用是不一样的,姊妹们可以在背后以隐藏的方式来分赐生命。姊妹们需要告诉主说:主阿,当召会在这样危急的关头,我们在这里与你一同站住,我们不是在这里发表意见,我们是来分赐生命,积极的来尽功用。这样就能把召会从急难的光景里挽救出来。

姊妹正常的功用

爱主、奉献给主、同主站住并寻求祂

  当召会生活正常的时候,姊妹们有一种正常的功用。在新约里有许多姊妹服事的榜样。譬如,有好几位叫马利亚的姊妹:约翰福音里有一位马利亚,因着对主的爱,打破了玉瓶,把一切都倾倒在主的身上(约十二 3)。另一位是革罗罢的妻子马利亚,当主在十字架上时,她一直站在主的身边(约十九 25)。抹大拉的马亚甚至到坟墓那里去寻找主,最后终于在复活里遇见了主(约二十 11 - 18)。这三位马利亚的功用都是正常的,也是健康的。她们尽功用的源头是什么?她们的功用是来自于对主的爱!因为她们是如此的爱主,所以她们就能这样健康的来尽功用。第一位马利亚是借着她的奉献来尽功用,她爱主,为着满足主而把自己奉献给主。第二位马利亚是借着与主一同站住来尽功用,甚至当主被挂在十字架上的时候,她仍然与主站在一起。第三位马利亚是借着寻求主来尽功用,她寻求主直到她自己也被带进复活里。这所有的功用都是来自于对主的爱!

  这三位马利亚告诉我们,姊妹们健康正常的功用就是爱。姊妹一爱主,她们就能有正常的功用:首先,她们会奉献,她们会将自己给主,并将所有的一切都倾倒在祂身上。不仅如此,关于财物的奉献,她们也不担心究竟要摆上多少,她们会学习积极的奉献,并且信靠主的供应。对于最珍贵、心中最宝爱的东西,也学习交给主。姊妹第二个正常的功用就是与主站在一起。因着她们对主的爱,不论主经历了什么,她们都能与祂站在一起。第三,姊妹们懂得寻求主的面。她们享受主的同在,并且还不断的寻求主,直到被带进复活里。奉献给主、与主站在一起和寻求主,乃是姊妹们正常的功用,而爱主是这些功用的源头,姊妹对主的爱会使她健康正常的尽功用。

打开家

  另一项姊妹正常的功用是把她们的家打开。我们在新约里看见另一位马利亚,就是马可的母亲。当彼得从监狱里释放出来的时候,就到马利亚家去,因为召会在那里聚集祷告。(徒十二 11 - 12)姊妹把家打开,特别是为着召会的聚会把家打开,就说出她愿意失去自己的隐私。无论我们是到谁家去聚会,意思就是他们的隐私权被剥夺了。这也就是为什么许多姊妹不愿意人到她们的家中,因为姊妹都喜欢保有自己的隐密,通常不喜欢自己的家居环境受到侵犯。她们担心家里变得又脏又乱,或者担心没有足够的时间和自己的丈夫独处。但是姊妹们需要学习让人到家里来,这是姊妹们正常健康的功用很重要的一环。

  姊妹越能失去她的隐私权,让她的生活环境受到侵犯,她就越能尽功用。马利亚是我们的好榜样。因着马利亚把家打开,让圣徒到家里来,使召会有地方祷告,也让彼得有地方可去。姊妹们,要让人到妳的家里,意思就是妳也许不再能掌握自己的生活环境,不再能照妳的意思摆设和布置,但这仍然是一个正常的、也是必需的功用。妳越能够乐意让人来妳家越好。如果妳实在不能打开家,起码妳先试着离开妳自己的窝,到别人家去,好让自己摆到一个恰当的情形里。在召会生活中,不应该太宝爱自己的隐私权,这不是一件容易学的功课,但对于我们正常的来尽功用却是非常必要的。

为产生生命而劳苦

  在罗马书第十六章我们看到姊妹的另一个功用。保罗说:问为你们多多劳苦的马利亚安。(罗十六 6)我们不知道马利亚如何劳苦,如何服事保罗。但很明显的,这位姊妹照顾到保罗的需要,这位马利亚在那个时候为着服事主的仆人而劳苦。姊妹们在爱主、奉献给主、同祂站住、寻求祂,并且打开家之后,应该要学习为主劳苦。

  召会的健康程度是和有多少人在召会生活中劳苦大有关系,这对姊妹们来说是不容易的,特别是对已婚有孩子的姊妹。当姊妹有了一、两个孩子之后,她可能已经觉得累坏了,一想到要去劳苦,感觉上似乎是不可能的事。她现在只想有几个钟头,自己可以好好休息一下。但是,无论如何,圣经在这里题到了一位马利亚姊妹,为着保罗和他的同工劳苦。姊妹们一定要学习如何去劳苦。这节的劳苦是和产生生命有关的;这样的劳苦不像在办公室里的工作,这样的劳苦就好比在农场里的工作。在农场工作的人是照管有生命的东西,好让更多的生命得以产生出来。为主劳苦乃是要让生命产生出来,这也是姊妹的功用之一。

  姊妹如何正常的尽功用?第一个功用就是爱主:借着奉献给主、同祂站住、寻求祂来爱祂。第二个功用是让她的家受到侵犯,她要失去她的隐私权,打开家来照顾人。第三项功用是劳苦。有时候,我们有了第一项和第二项,却没有第三项的功用。我们爱主、奉献给主、寻求祂,并且为圣徒打开家,但我们却缺乏真实的劳苦来产生生命。我们可能打开家,但结果却是像社交活动,而不是劳苦,我们谈了很多话,但是其中却没有生命。没有生命的原因是我们不知道如何产生生命。合适的劳苦是去照管生命的事,然后传输生命、产生生命。没有生命,就很难去劳苦。姊妹们,妳们要去劳苦,就必须成为一个有生命度量的人。妳一定要知道如何照管生命、传输生命。当妳把自己投资在这样的劳苦上,这样的劳苦就会有果效,这是姊妹另一项正常的功用。

百基拉和亚居拉的榜样

  新约里另一位姊妹正常尽功用的例子是亚居拉的妻子百基拉。亚居拉和百基拉这对夫妇是非常为主使用的人。当使徒行传第一次题到他们的时候,是说亚居拉和百基拉(第十六章)。但是在罗马书第十六章保罗的问安中,他先题到一位姊妹,再题到她的丈夫:问百基拉和亚居拉安(罗十六 3)。这样问安对保罗是很不寻常的,保罗这样的说法,好像是违反了合适的等次。我们可能以为百基拉的名字列在她丈夫的前面,意味着她的功用很特别。事实上她的功用是很平常的。当姊妹知道如何和丈夫站在一起,如何扶持丈夫的负担,至终她一定会被显明,会成为召会丰富的祝福。当亚居拉想到另一个地方去兴起主的见证时,百基拉愿意付上代价与丈夫站在一起,是丈夫带头而妻子和他站在一起。经过这样的过程,妻子就有了生命的成长和彰显。最后当这对夫妇到了罗马,保罗向他们的问安是这样:问我在耶稣基督里的同工,百基拉和亚居拉安。(罗十六 3)这说出百基拉是一位运作有果效的姊妹。这个例子也告诉我们,姊妹不该轻视自己,觉得自己一无是处,她应该尊重自己的那一份,她应该明白主给了她很好的机会在召会生活中成长。最后,当她借着这些很平常的方式来尽功用,而经历了成长的过程,她就能成为召会的祝福。── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》