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第四之四篇 姊妹的运作 ─ 召会生活的柱子

 

姊妹的运作产生召会生活内在的实际

  召会生活有两方面,一面是外在的显出,另一面是内在的实际,内在的实际乃是召会生活的内容。我们可以从弟兄和姊妹的运作上来看这两方面:弟兄和姊妹的运作是不一样的,弟兄们的运作大部分是外表的,而且都彰显在外面,这就是为什么弟兄们得着所有的仰慕和注意力;但姊妹们的运作,却供应了召会生活里面的内容。事实上,若没有一群姊妹在背后扶持,弟兄们就不能好好的运作。一个地方召会能不能刚强得胜,弟兄的运作不是决定的因素,而是在于姊妹们是否都尽功用。若是姊妹们的运作是健康的,那么整个召会生活就会是健康的。

  这个原则就像一个家庭,家庭生活的质量如何,多半取决于母亲,而不在于父亲。父亲能尽力使这个家有很好的外在表显,甚至于买一幢别墅让全家人居住,然而若没有母亲合适的运作,那么父亲所作的一切,就没有多大的意义。另一面来说,一个家庭即使收入不高,全家人挤在一间小屋子里,但只要那位母亲能合适的运作,这个家就是健康的。召会生活也是这样,在一个地方,也许有一位满有恩赐的弟兄,能使聚会的人数增加,但是召会生活的健康情形,仍然根据于姊妹们的运作。不管弟兄们的劳苦多有果效,任何风波一来,还是很容易会被摧毁的。召会生活稳定的力量,多半还不是从弟兄们的能力而来,乃是从姊妹们的运作产生出来的。当姊妹们能好好的运作,她们就会成为支撑召会生活的柱子。虽然这样的运作,在表面上并不明显,但是对于召会的健康情形,却是非常重要的。

第一根柱子:非比的榜样

  当我们有了这样的看见之后,再来到罗马书第十六章,仔细来看在召会生活里,几位像柱子一样运作的姊妹。罗马书十六章是保罗对圣徒们的问安。保罗所提到的第一个名字,不是弟兄,而是一位姊妹。保罗说:我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。(1,2)保罗题到这位姊妹时,满了感觉,他嘱咐在罗马的召会要尽力扶持她。她是位服事的姊妹,也是位女执事。保罗为什么嘱咐他们要照顾她呢?因为她为保罗和许多圣徒摆上一切,她曾是多人的护助者。

帮助、扶持和供应的护助者

  作柱子和作护助者是彼此相关的。关于护助者这个字,恢复版圣经有一个批注:或是许多人的保护者。保护者是个尊贵的词,表明帮助、扶持、供应别人的人 . . . (罗马十六2 2)。这里用了三个字来形容护助者的工作:帮助、扶持和供应。对于姊妹在召会生活里的运作而言,这三个字是非常重要的。非比就是这样一位帮助人、扶持人和供应人的人。借着这样的服事,她在教会生活中的运作就像柱子一样。

  帮助是什么意思?举例来说,假如有个年轻姊妹,到一位年长姊妹面前抱怨,她满有意见,觉得某一位弟兄太古怪、祷告太长了。这个年轻姊妹显然需要帮助!然而,这位年长姊妹可能对那位弟兄也有同样的感觉,所以她不但没有帮助她,反而一起赞同她的看法。这样一来,很明显的,对她就不是一个帮助。要给人正确的帮助,姊妹们必须学习如何指引、教导、引导年轻人从他们的难处里出来。当人感到困惑、心中挫折或受搅扰的时候,你自己必须是在那个环境之上,而且你还要有路,帮助他们从他们的环境中出来。

  然后,你不仅要帮助人,还要扶持他们。扶持就是把属灵的实际,分赐给来到你面前的人。属灵实际的分赐,能够供应出一条路,让你所帮助的人得以往前。譬如说,那个姊妹因为弟兄的祷告太长,受到搅扰,首先,你要帮助她从沮丧中出来,然后再用更高的异象扶持她,用更丰富的生命经历扶持她。姊妹们都需要发展出这种扶持的能力,好在召会生活中成为柱子。

  第三,一个护助者是能彀供应人的需要的,这可能包括了他们实际的需要和物质上的需要。非比顾到许多圣徒的需要,也顾到保罗的需要。因着非比顾到了保罗的需要,保罗就可以更自由的尽职。姊妹们要在召会生活中像柱子一样来运作,就必须学习成为一个护助者。这就是说,要帮助年轻人从沮丧中出来,用生命、用真理扶持他们,然后再根据他们的需要供应他们。

第二根柱子:百基拉的榜样

  保罗在罗马书十六章里,所题到的第二个人也是一位姊妹:百基拉。问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;又问在他们家中的召会安。(3-5 上)保罗称百基拉和她丈夫亚居拉是他在基督耶稣里的同工。很有趣的是,这一对夫妻,姊妹的名字放在弟兄的名字前面,这不是圣经里惯常的用法。百基拉的确是保罗的同工,这位姊妹是预备好,为了保罗将自己的性命置之度外,她真是愿意为着主的仆人牺牲生命。保罗充满了感谢,因为有人愿意为他而死。所以他说,所有的召会都该为这对夫妇满了感谢,因为他们坚定的与使徒站在一起。

  我们第一次看见这对夫妇是在行传十八章。这些事以后,保罗离开雅典,来到哥林多,遇见一位犹太人,名叫亚居拉,他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马,所以新近带着妻子百基拉从意大利来,保罗就到他们那里去。他们本是以制造帐棚为业的,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。(十八1-3)保罗需要工作来维持自己和同他一起的人。他到了哥林多,遇到了新近从意大利来的亚居拉和百基拉。既然他们同是制造帐棚者,亚居拉愿意让保罗和他们一起工作。过了一段日子之后,保罗带他们一起去了以弗所。保罗又(在哥林多)住了许多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身,就在坚革哩剪了头发。到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。(十八18, 19)从那时候开始,这对夫妻再被题到的时候,百基拉的名字就被列在亚居拉的前面。

  然后保罗回到了安提阿,将百基拉和亚居拉留在以弗所。(十八21, 22)在保罗离开以后,他们就开始为主劳苦了。令人讶异的是,仅仅和他们同在一起很短的时间,保罗就能够将主的工作信托他们,他们成了很有用的工人。他们工作的果效,可以从他们如何帮助亚波罗的事上看出来。有一个犹太人名叫亚波罗,来到以弗所;他按籍贯是亚力山大人,是个有口才的人,在圣经上很有能力。这人已经在主的道路上受了教导,灵里火热,将耶稣的事详确的讲论教训人,只是他单晓得约翰的浸。他在会堂里放胆讲论起来,百基拉和亚居拉听见,就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。他想要往亚该亚去,弟兄们就鼓励他,并写信请门徒接待他,他到了那里,就借着恩典多多帮助那些信主的人;在公众面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。(十八24-28

  当亚波罗初到以弗所的时候,他对圣经的传讲满有影响力,但圣经说他单晓得约翰的浸,这说出他只知道旧事物的了结。但是当百基拉和亚居拉一听说亚波罗,他们就接他来,将神的道路给他讲解得更加详确。因为百基拉的名字列在前面,所以很有可能大部分是由百基拉讲解的。亚居拉的名字也被提出来,是因为百基拉一个人单独不好。百基拉和这位有口才的主的仆人,一同坐下来,指出他所认识的并不正确。她让亚波罗看见,他必须认识施浸者约翰所引进的那一位,亚波罗需要认识主是谁,以及祂现在正在作什么。亚波罗并没有说,妳以为妳是谁?妳是个家庭主妇,妳的先生是制造帐棚的。而我是主的仆人!亚波罗很合适地在主面前接受了这位姊妹所教导的。因着百基拉和亚居拉的帮助,至终亚波罗能引圣经证明耶稣是基督。(十八28

绝对、殷勤和善于教导

  百基拉的美德甚至高过非比。首先,她很绝对。百基拉愿意为使徒保罗牺牲生命,她不但愿意为主舍命,也愿意为主在地上所使用的仆人舍命。这样一个绝对的立场是非常正确的。我们也该愿意为主的仆人舍命,因为我们是为着同一个目标。一旦我们在立场上妥协了,我们在召会生活里的运作就会受到限制。百基拉的第二项美德是她的殷勤。她愿意为着主奔波劳苦。她是一个殷勤劳苦的人,她不仅是一个说的人,更是一个作的人。她的第三项美德是善于教导。她并不是在召会的聚会中释放信息,而是和她丈夫一起,在小一点的场合里,给予亚波罗帮助。我们应该学习能够以这样的方式去教导。不论弟兄们在聚会中所释放的信息有多丰富,若没有一班姊妹们,像百基拉那样在召会生活中尽功用,就不会有什么真正的果效。姊妹们可以操练,借着邀请年轻人到家里来,再按着各人的需要教导他们。

  许多圣徒们可以讲说神的经纶,但他们并不完全明白其中的意义,需要有人将神的道路对他们讲解得更加详确。我们需要一班善于教导的姊妹,能够使圣徒们清楚神的经纶真实的意义是什么。每一篇信息释放之后,都需要很多的教导来实化。召会需要一班百基拉,这样来尽教导的功用。这样的姊妹,在召会生活中运作,就像真正的柱子一样:在立场上绝对,在劳苦中殷勤,也有能力教导别人。姊妹们,要成为召会生活的柱子,这些都必须成为妳们的实行。

第三根柱子:马利亚的榜样

  罗马书十六章六节,保罗问候一位马利亚姊妹:问为你们多多劳苦的马利亚安。在新约里有好几位马利亚,而她们出现的顺序,指明属灵长进的过程。新约中的第一位马利亚是耶稣的母亲,她是一位非常单纯、简单的姊妹。我们在路加福音一章四十六至四十七节看见她的情形:我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。这位马利亚是下一位马利亚的根基。第二位马利亚是拉撒路的姊妹,她享受主的面光。(路十39)甚至将自己枉费在主身上。(约十二3)第三位马利亚是革罗罢的妻子,主钉十字架的时候,她在那里。(约十九25)第四位是抹大拉的马利亚,在主复活后,甚至是在主升到父那里去以先,她见到了主。(约二十14-17)在此我们看见了一个渐进的过程:一开始,先有一颗单一、纯洁的心;接着,是住在主的面光中,枉费在祂的身上;之后,是经历主的死;然后,有分于祂的复活。当我们来到行传十二章,那里还有一位马利亚。这个马利亚是马可的母亲,当使徒彼得从监狱里被释放出来的时候,他决定去马利亚的家。当他到了那里,在那里有好些人聚集祷告。(行传十二12)马利亚的家是向圣徒打开的。这指出家打开并不是一件小事,那是经历了前面四个阶段之后,一个很高的属灵的彰显。

  接着我们来到最后一位马利亚,是在罗马十六章。保罗说她是为我们多多劳苦的。这一连串的马利亚结束在一个劳苦者身上。这里给我们看见,要成为一个劳苦的人,我们必需经过前面那些阶段。若我们缺少其中任何一个阶段,我们的劳苦就不会有果效,也不可能得胜。我们必须以一颗单纯的心爱主,必须学习如何住在主里面,枉费自己在祂身上,我们必须经历主的死,也必须有分于祂的复活。然后更进一步,我们必须把家打开。如果我们从来不肯把家打开,一直把守住我们的私生活,我们的劳苦就不会有冲击力。经过新约中马利亚所代表的这些历程之后,就会带进实际的劳苦。然后我们就会像第六个马利亚一样,成为一个在召会中为着祂的见证而劳苦的人。

 

第四根柱子:鲁孚母亲的榜样

  最后一根柱子的榜样是在罗马十六章,是保罗没有提名的一位姊妹。保罗说:问在主里蒙拣选的鲁孚,和他的母亲,也是我的母亲安。(十六13)这位姊妹是保罗属灵的母亲。即使像保罗这样属灵的弟兄,在召会生活中也有一位母亲。因为每一个圣徒要成长,都需要一位好母亲。姊妹们,妳们都必须学习作圣徒们的母亲。保罗受到鲁孚的母亲许多的照顾,因着她的服事,为保罗开了一条路,使保罗能满有能力、满有果效的运作。

结语

  姊妹的运作是召会生活内在的内容和实际。当姊妹们运作得合适,她们就成为支撑召会生活的柱子。我们已经看过四个姊妹的榜样,知道什么是作柱子的意义:第一,她的运作是帮助、扶持、和供应人的护助者。第二,她是立场坚定,劳苦殷勤,并有能力教导的。第三,她的劳苦是根据她那单纯为着主的心,是根据她在主面光中的享受,是根据她有分于主的死与复活,也根据她愿意为着圣徒打开家。第四,她是一位属灵的母亲。我们中间若有许多姊妹是这样来运作,那么召会生活就会健康!主的恢复也要蒙福!── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》