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第六之一篇 姊妹们 ─ 蒙福召会生活的重要因素

 

前言

 这一次姊妹聚会,我决定就着一九八○年所释放的才德的妇人这篇信息,再从不同的角度来说。原有的信息是关于属灵启示的这一面,在这次的特会中我们要说到实行的这一面。

 这次特会的总题是姊妹们 地方召会生活的祝福 。姊妹们,你们知道你们是谁吗?你们乃是地方召会生活的祝福。对于这样的说法,姊妹们可能会有各种不同的反应,年轻的姊妹会高声说阿们,年长的姊妹会说主阿,需要你的怜悯。在召会中多年的人,里面会有一个疑问:我怎能成为地方召会的祝福?我甚至不能成为自己的祝福,我不制造麻烦,不让长老头痛,这已经是个祝福了,我如何能成为任何人的祝福?然而姊妹们,无论你的感觉如何,你仍然要认识,你是地方召会生活的祝福,你要对自己说:我是谁?我是祝福,我是地方召会生活的祝福。

姊妹们是蒙福召会生活的重要因素

 首先我们要看见,每一个地方的召会生活都是基督生机身体的显出;在这个生机身体里的每一个肢体,无论是弟兄,是姊妹,无论是年长的,是年轻的,无论是刚强的,是软弱的,都是蒙福召会生活的重要因素,每一个人都是召会生活的祝福。

 就如同我这个人的身体:我的眼睛是我的祝福,我的手是我的祝福,我身体上所有的肢体都是我的祝福,但是牠们都是以个别不同的方式来作我的祝福。姊妹们,作为基督身体上的肢体,你也是特别的,没有人有你特别的那一分。一面说,弟兄们是召会生活的祝福,他们是以他们特别的方式作为召会生活的祝福;另一面说,姊妹也是召会生活的祝福,她们是在她们的方式里来成为召会生活的祝福。

 姊妹的功用是没有人能取代的;没有弟兄能作姊妹的工作,没有一个弟兄能像姊妹那样的尽功用。如同在一个家庭中,每个作妻子的都是最好的厨师;虽然有些弟兄很会煮饭,会作可口的食物,但是他们只有在特别的时候才下厨,他们只有在需要下厨的时候才下厨。姊妹就不一样,姊妹的天性就是会天天下厨,殷勤的服事家人。如果家中只有弟兄,没有姊妹,那么晚餐之后麻烦就来了,弟兄们只是爱吃而已,他们是不喜欢洗碗的,饭后碗盘全部堆积起来,没有人会去清理。一个家庭如何不能缺少主妇,照样一个地方召会也不能缺少姊妹们。

 姊妹们有她们的功用,是弟兄所不能取代的,她们是召会生活蒙福的重要因素。

壹、 神圣的祝福与姊妹们

一、 夏娃的软弱带进人的堕落(创三)

 我们要从旧约中的几个女人,来看姊妹如何成为召会生活的祝福。你要知道,如果召会软弱了,多半是因着姊妹们软弱的缘故。你若是把召会的软弱归罪到长老身上,那就像我们怪罪亚当吃了知识善恶树的果子一样。亚当之所以犯这样的过错,是因着夏娃的缘故,如果没有夏娃,亚当不会惹这样的麻烦。

 一般说来,在召会生活中,弟兄所犯的错,通常是很容易解决的;但是只要姊妹惹了麻烦,就几乎是无法挽回的。在人类的历史中,就是因为这位亲爱的姊妹 ? 夏娃的惹祸,给人类带来了无穷的问题和纷争。

 从圣经中我们看见,神后来为亚当和夏娃作了皮衣,来解决他们犯罪的问题,因此我相信夏娃是得救的。在永远里我们会见到她,她是永世里的重要人物之一。那时你会对她说什么?你或许会说,夏娃,都是你!你实在是众多难处的源头,因着你,人类才会这么不幸。没有你,我们就没有这么多难处,神也不用经过这么多的麻烦。夏娃就要回答,你看看新耶路撒冷,你看看宝座,你看看生命水的河,你看看生命树,你看看精金的街道,你看看神的工作,你看看你自己的变化,没有我惹的麻烦,你怎么能拥有这些?

 的确是这样,至终我们还要感谢夏娃说,谢谢你,虽然我不喜欢见到你惹麻烦,但是我还是要感谢你,如果不是你,我们永远不会这样认识神,认识神的爱,认识神运作的经纶。因着你的错误,我才知道什么是堕落的滋味,才能认识神的爱,才知道主耶稣为何必须为我死,也才知道什么是救恩;并且也因着这个生机的救恩,知道了什么是圣化、变化、模成、荣化,认识了这一切神圣经纶的丰富。夏娃,我要感谢你,因着你的错误,我得了祝福。

 这实在很有趣。虽然整个人类的堕落都是因着夏娃的缘故,但也是因着夏娃,神的爱、神的智慧、神的所是、神的人位、神的经纶、神的运行才能向我们启示出来,成为我们的经历。姊妹们虽然会犯错,但是神总是使用我们的过犯,把祝福带给召会。

 那么,我们是不是以此作为借口,住在难处的里面?不,我们应当从夏娃身上学到,虽然我们会犯错,神却能将我们的过犯转成祝福。因着夏娃的软弱,开始了整个宇宙的罗曼史,人类才能对这位神有了丰富的经历。

二、 挪亚妻子的忠心,顺从和殷勤,使她的全家得以经历

照着神的经纶而有的完整救恩

 圣经的开头几乎没有什么关于姊妹的记载。例如,我们有亚伯,有塞特,有以挪士,还有挪亚,但是圣经却没有题到他们的妻子。

 我们不知道挪亚的妻子是谁;圣经只题到一个事实,就是挪亚一家人,也就是挪亚、他的妻子、三个儿子,以及三个媳妇,一家八口都进到方舟里。

 你知道他们花了多少年造方舟?他们至少花了一百年的工夫,并且还是在离海很远的山上建造的。当时的人一定觉得挪亚的精神有问题,如果十年、二十年之后,洪水真的来了,他们的日子还好过一点,但是一百多年的时间,他们不仅要长期忍受人们的嘲笑,还要不断的换木头,因为一百年的时间,木头一定会朽坏。他们要换这一块木头,再换那一块,直到他们一家进入方舟,洪水来了为止。这样的生活实在叫人很难忍受。

 在这样的过程里,你想想谁最痛苦?是这个可怜的妻子。挪亚会说:我有异象,我看到了异象,我要为主作工。但是挪亚的妻子什么也没见到,她只知道丈夫看到了异象,而她就必须跟从他。每天她看着丈夫出门去建造那个方舟,换一块一块的木头,然后回家,隔天再去作同样的事,就这样年复一年,日复一日。并且,我想挪亚应该原本很富有,才有财力花一百年的时间造一个大方舟;也许到后来,他们的钱也都用完了。我问你,有多少妻子可以忍受这样的事?

 譬如说,你原本嫁给一位百万富翁,因着他有异象,他要服事主,每年他不断的把自己摆进去,不断的把钱花出去,但是什么也没有带进来,你受得了吗?我想只有挪亚的妻子才能忍受,换成一般人就会说:我们上法院离婚吧,我不要和一个有精神病的人在一起。你是怎么回事?你说你得了异象,这是什么异象?你浪费了所有的钱盖一艘大船,我却连一点水也没见到,我没看过比这更糟的事!挪亚的妻子实在太好了;我们看见,因着她的忠心、顺从和殷勤,使她的全家得以进入方舟,得享神完整的救恩。

 姊妹们,在召会生活里,你要学的第一个功课,就是活在不可能里。召会生活是不可能的生活,你的丈夫如果把自己奉献给召会生活,他就是奉献给不可能,而你就必须学习作一个好妻子,也活在不可能里。你的丈夫昼夜劳苦,也许到年终的时候,算算他一年传福音给几百个人,得救的只有十五、二十人,受浸的更少,只有三、五个,留在召会生活里的,却一个也没有。他可能会说,我们看的不是今天,我们是看将来,明年他们就会到召会生活里。这时,你就要学习作一个忠心、顺服的妻子。

 我不为弟兄们担心,因为男人天生就是要劳苦的。但是我要告诉亲爱的姊妹们,你知道吗?你的丈夫正在造方舟,这是要花一百年的时间才能实化出来的;到了一定的时候,主就会开始作工了。当然,这样的过程对作妻子的来说,实在很艰难。丈夫可以说,神对我说话,我有神圣的呼召,赞美主!我要摆上一切为主作工。甚至他会像倪弟兄一样宣告,我不是被提就是殉道。但是作妻子的就要担心了,丈夫若被提了,我要靠谁呢?丈夫若殉道了,我怎么活下去呢?弟兄们这样的宣告,听起来的确不够有人性,但是你要知道,一个好丈夫,一个可靠的丈夫,一个真正爱你的丈夫,乃是一个会宣告我不是被提就是殉道,我的一生、我整个人都属于耶稣基督的人。为此,你要忠心,顺从,并且殷勤,这样,你和你的全家才得以经历照着神的经纶而有的完整救恩。

三、 撒拉的顺从,使亚伯拉罕能照着神的呼召在地上过客旅的生活

(创十二~二十一)

 当我们经历到神完整的救恩时,我们的生活也就成为客旅的生活。亚伯拉罕的一生就是过客旅生活的一生;因着撒拉的顺从,使亚伯拉罕才能照着神的呼召在地上过客旅的生活。

 我们可能很不欣赏撒拉。当神告诉她,她将怀孕生子时,她竟然在背后暗笑(创十八12);因着她的指使,亚伯拉罕娶了夏甲,生下以实玛利(创十六);然后,因着她心里的忌妒,就把夏甲和以实玛利赶出去(创二一9~10)。常常我读到这里,觉得撒拉实在是个残酷的人,但是圣经给撒拉的评语却是,撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主(彼前三6)。

 从这里我们就知道,神看人和人看人是很不同的。我们看姊妹,觉得她们实在不好;但是神看姊妹,却觉得她们真是好。撒拉暗笑神的应许,强迫丈夫娶妾,并且毫无人性的把使女赶出去,但是神却很欣赏她。我盼望姊妹们相处的时候,一开始就要学习说:这个姊妹,我不喜欢她,但是神喜欢她;我不欣赏她,但是神欣赏她;我很受不了她,但是神很爱她。这是神的原则。因着撒拉的顺从,称亚伯拉罕为主,使亚伯拉罕能在地上根据神的呼召过客旅的生活。

四、 利百加的愿意使以撒能享受他父亲的完满供备以及他母亲的帐棚(在恩典里)

 我们要经历神完整的救恩,需要姊妹;我们要过客旅的生活,需要姊妹;我们要享受父亲完满的供备以及母亲的帐棚,也需要姊妹;这一位姊妹就是利百加。

 圣经里,没有一位姊妹比利百加更古怪:她是这么偏心,又满了手段。虽然她外表十分美丽,但是她的里面却很丑陋。在创世记二十七章,我们看见她玩弄手段,因着她偏爱小儿子,就鼓励雅各去欺骗父亲。然后,当以扫要杀雅各的时候,她劝雅各快走,她说:为什么一日丧你们二人呢?(45节)在这之前,她似乎一点也不在乎以扫,但是以扫一生气,忽然间,以扫又成为她的儿子了。所以我要说,操纵是属于姊妹的;很少弟兄知道如何操纵人,但是姊妹总是在那里操纵。

 就着我们所看见的情形,利百加实在有各样的限制,但是我们也看见,当老仆人回到亚伯拉罕的家乡,要为以撒娶妻,老仆人第一次见到她,要把她带回去的时候,她说:我去。这是何等的决断,何等的甜美,何等的与神是一!因着她的愿意,使以撒能享受他父亲的完满供备以及他母亲的帐棚,这个帐棚就预表了在恩典里。

 我举个例子,因着我常常出门在外,所以我回家时喜欢吃些清淡的食物。可是这几天,我的姊妹不知怎么回事,煮菜总是太咸。今天她看到我吃饭的样子,就知道菜又煮得太咸了。之后,我看见她边洗碗边呼求主名,看我走过,就问我说,你有没有吃饱?她这样说的时候,我实在感动。这是我亲爱的姊妹,她的爱、她的关怀是远超过盐的。

 同样一件事,我可以有不同的反应,我可以生气的说,你的丈夫年纪大了,你作菜放那么多盐,不是在害我吗?我也可以享受她对丈夫的爱,虽然她无意中放了很多盐,但是对丈夫有这么多的感觉,有这么多的爱。因此我感谢主说,谢谢你,给我这么好的妻子。

 我们的难处是,我们看一个姊妹,若不是觉得这人是完美的,就是觉得她一无是处。我们从利百加这位姊妹身上学到一件事:没有一个姊妹是完美的,也没有一个姊妹是完全无用的,每一位姊妹都有值得欣赏的地方。那个叫人欣赏的点,就成为召会真正的祝福。

五、 即使圣灵的工作是在一个个的个人身上,雅各和他的妻子们

却能产生神的见证

 接着我们要来看雅各的四个妻子。神所要的是一个以色列国,一个圣别的国度,但是我们很难相信,这个国度竟然是从雅各和他的四个妻子产生出来的。这四个妻子没有一个是尊贵的,每一个都很糟糕,这个忌妒,那个争竞,把丈夫当作商品来买卖;但是,就从这些妻子们身上,神产生了一个国度,实在叫人惊讶。

 若是我们说:主阿,你怎么能用这四个人?拉结太糟了,利亚更坏,另外两个使女就不用题了。这四个女人没一个是好的。神会回答说:那你就不懂了。我兴起她们,就是要来变化雅各;惟有借着她们,才能产生出神的见证来。在召会生活中,表面上我们会见到一些引起问题的姊妹,但是神却要使用她们来兴起神的见证。

六、 主能够借着摩西的母亲得着蒙召的族类来为着祂的见证

 神的儿女们不仅经历了神完整的救恩,在世上成为客旅,享受了父亲的供备和母亲的帐棚,也产生了主的见证,至终他们是蒙召的族类,这是神借着摩西的母亲所产生的。

 不像其它的姊妹,摩西的母亲似乎是完全的,你在她身上找不出她的错处。借着她,摩西得蒙保守,借着她,摩西被兴起与神同工,而产生了一个圣洁的国度。

七、 波阿斯借着路得的忠心顺从、寻求、以及劳苦,能以建立一个合式的见证

 我们再看路得这位姊妹。整本圣经很难找到另一个比路得更甜美的姊妹,这位姊妹是圣经里最纯洁、最顺从、最寻求、也是最殷勤的姊妹。她虽然生为摩押人,至终在神的主权里嫁给了波阿斯,神也借着这个家庭得以建立一个合式的见证,这实在太美妙了。

八、 以色列,就是主的见证,借着以斯帖甘冒受死的危险而能以蒙拯救

 我们有像路得这样纯洁的姊妹,也有像以斯帖这样牺牲自己的姊妹。为了拯救以色列人脱离险境,以斯帖刚强壮胆的宣告说,如果我死就死吧(斯四16)。她似乎是说:如果我要死,就为以色列而死。神的国度,神的见证,神的意愿,在我身上都必须占第一位。结果以色列,也就是主的见证,借着她甘冒受死的危险,而蒙了拯救。

九、 这些事例给我们看见,主每一面的工作都是联于姊妹们

 借着这些旧约里主要的姊妹,让我们看见召会生活的每一面:在召会生活中,我们必须经历完整的救恩,我们必须在地上过客旅的生活;在召会生活中,我们必须享受父亲的完满供备,也必须住在母亲的帐棚(恩典)里;在召会生活中,我们还必须产生神的见证,成为蒙召的族类,至终建立一个合式的见证。即便如此,我们还是会有许多的难处,因此我们需要以斯帖,一个愿意死,愿意为召会而死,愿意为神的百姓牺牲自己的人。

贰、 神圣的祝福与才德的妇人(有价值的妇人)─ 箴言第三十一章

 我们若要在召会中往前,成长,甚至于肩负起主的见证,就需要有各样的姊妹们。

 在箴言三十一章中,题到一位才德的妇人;才德的妇人也可以翻译成有价值的妇人。你要知道,以上所题到的这些姊妹,无论是挪亚的妻子,是撒拉,是利百加,是雅各的四个妻子,是摩西的母亲,是路得,或是以斯帖,都是有价值的妇人。她们是有价值的:对主是有价值的,对主的见证是有价值的,在主面前也是有价值的。一面她们是有价值的,另一面,她们和你我一样,并不是完美的。

 我不相信有任何姊妹是完美的。如果有姊妹觉得自己很完美,我就要劝她好好的过召会生活,让召会生活显明她的不完美。姊妹们,当你在书房里读圣经的时候,你是最好的姊妹;当你在床前祷告的时候,你是最圣洁的姊妹。但是你还需要进到召会生活里,惟有在召会生活里,你才会发现你还有很多缺欠,你还需要很多的学习,好成为一个有价值的妇人,成为一个才德的妇人。

 我不喜欢用才德的妇人这个词,因为你一听到这个词,心理上就被打败了。我们一说到才德的妇人,每个人都心想:主阿,这不是我,也许朱师母是才德的妇人。朱师母就会说:我也不是才德的妇人,我放了太多盐在菜里面。没有人觉得自己是有才德的。但是我要告诉你,才德的妇人意思是有价值的妇人。就像撒拉,因着她所犯的错,带来很大的难处,导致回教徒的产生以及现今国际上和回教徒相关的纷争,这一切她都应该要负责任。但是你知道吗?撒拉是个才德的妇人,因为她在神面前是有价值的。

 你是不是一个才德的妇人?你要这样回答:我不知道我是不是才德的妇人,但是我知道我是有价值的,我是有价值的妇人;在主的眼中,在召会生活里,在圣徒中间,我是非常有价值的,我是身体的祝福。我若是还没有什么显出,那是因为我还在学习的过程之中。

一、 才德的妇人是借着三一神的工作所产生的 ─ 红宝石(宝石或红珊瑚)

 箴言三十一章十节对才德的妇人有一个介绍,才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远胜红宝石(另译)。我要说,赞美主,我找到了这样的一位,她就是我的妻子。每一个作丈夫的也都要说,赞美主,我找到了这样的一位,她就是我的姊妹。在召会生活里,有智慧的长老看看姊妹们会说,赞美主,主给了我们这么多有价值的妇人,她们是有才德的,就像红宝石一般。

 价值一辞,希伯来文的意思是照着某一个标准而有的优点,因此被认为是宝贵的。红宝石(ruby)的希伯来文是 paniyn,这个字来自另一个字 pen,意思是房屋的墙角(corner)。有的圣经辞典说,paniyn 这个希伯来字的意义并不清楚。修订标准版(RSV)和英文旧约恢复版把这个希伯来字译作 jewel,可以指任何一种的宝石。恢复版的批注也指出这字可译作红珊瑚(coral)。但是,其它英文圣经的主要版本,如钦定本(KJV),美国标准本(ASV),新国际本(NIV)和达秘新译本(DBY)把同一个字翻成红宝石。所以,同一个希伯来字可以翻作红宝石或红珊瑚。在属灵的表征上,红宝石(ruby)联于圣灵的变化,红珊瑚(coral)联于生命的成长,墙角(corner)则联于在地方召会中的联系。

 在圣经中,宝石预表一个人经过圣灵变化的工作。当你说某位姊妹是个红宝石,就说出主在她身上有工作,圣灵在她身上有变化。她从一个不懂事的小孩,变化成一个能照顾家庭,能照顾年轻人的红宝石。在这位姊妹身上,圣灵一遍又一遍、一遍又一遍的工作,直到这个由泥土制成的人,至终变成宝石。

 红珊瑚是在海中生长的,是紧紧的联于地的,它有一种能力,一种能胜过一切死的能力。这位有价值的妇人多年来一直在成长。她长在地里,而这个地是在海底下的,海包围着她,满了死亡的元素。她在召会生活里,经过了一个又一个的死水,经过了一次又一次的艰难,就像红珊瑚在海水里成长,虽然外面都是为难,都是不可能,但是她还活着,还在成长,而成为一个召会里的好姊妹。这就是paniyn这个希伯来字所描述的,一方面她成为红宝石,另一面,她是活珊瑚。

 不仅如此,这个字也是墙角,联系房屋两面的墙。房屋必须有四个墙角,才能成为一个房子。姊妹的宝贵之处就在这里:弟兄是墙,姊妹是墙角;弟兄们为主站住,但是散在四处,姊妹们把弟兄们联在一起。她们成为墙角,把召会生活的各面摆在合式的地方。召会生活中没有好弟兄,就像房子没有墙一样;召会生活中没有好姊妹,就像房子没有墙角一样。姊妹们,你要在当地的召会,学习作一个墙角。

 Paniyn说出姊妹一面是红宝石,另一面是红珊瑚,同时也含示她是召会生活的墙角。赞美主,这就是为什么她是这样的有价值。在生命上,她是石头;在成长上,她胜过死亡;在召会生活里,她成为墙角。请看,圣经的话是何等的有智慧!我真希望圣经里有这样的一节来讲到弟兄,但是我们找不到。这样宝贵的经节是属于姊妹的,这样的姊妹是何等的宝贵。

二、 才德的妇人是她的丈夫心里所倚靠的

 十一至十二节说,她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益;她一生使丈夫有益无损。这里所说的丈夫,在肉身上,是你的丈夫;在属灵上,可以指在召会中带头的弟兄们。在他们的心里,他们可以倚靠这些有价值的姊妹。

 最近我和一位弟兄交通,他很惊讶我的每一个孩子都很优秀。我告诉他,他们能成长得好,是因为我有一位好姊妹。我大半的时间不在家,没有什么时间顾到孩子。我的妻子虽然不能把家里整理得有条有理,但是她非常有爱心,将所有的关怀都倾倒在孩子身上。我出门在外有时一个月,有时两个月,但我不需要担心我的家,因为在我的心中,我倚靠我的妻子。

 在召会生活里,有时候长老会说,我很安息,不是因为我们有一班好弟兄,而是因为有一群有价值的好姊妹。她们祷告,她们劳苦,她们记念召会的需要,她们把自己奉献给召会,因此负责弟兄可以说,在我的心里我倚靠她们。这样的姊妹是何等的好!

 现在你可以知道,作一位姊妹实在太好了。你是红宝石,你是红珊瑚,你是墙角,所有的美丽都是属于你的。不仅如此,在家庭中,你的丈夫倚靠你;在召会生活中,长老的心里也倚靠你这一位有价值的姊妹。── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》